20．对这些有意义的探讨和相关问题，参见Utilitarianism：Text and Critical Essays，Samuel Gorovitz编辑（Indianapolis：Bobbs Merrill，1971），PP．59—401。
21．波特图式没有这种区别也能发挥效用，但是有效的行动和实用规则可增加波特图式的精确性。研究者们因此会读到两种额外的描述，如william Frankena，Ethics（En-glewood Cliffs，NJ：Prentice-Hall，1962），PP．29—35；C．E．Harris，Jr．Applying Moral Theories，第二版，（Belmont，CA：Wasworth，1992），PP．123—154；Robert L．Holmes，Basic Moral Philosophy，（Belmont，CA：Wasworth，1993）PP．154—1740 George E．Moore在Principia Ethics提出一种20世纪的行动效用（Cambridge England：Cam-bridge Universitv Press，1954）第5章，Richard Brandt和J．O．Urmson是主要的规则实用主义者，参见Richard Brandt的“Toward a Credible Form of Utilitarianism”，inMoralitv and the Language of Conduct编辑，H．N．Castaneda和G．Nakhnikian（De-troit：Wayne State University Press，1963），PP．107—143；和J．O．Urmson“The Inter-pretation of the Moral philosophy of J．S．Mill，The Philosophical Quarterly 3，（1953）：
pp．33—39。
22．对于入门者说更为专业的实用主义的分析，参见Arthur J．Dyck，On Human Care：
An Introduction tO Ethics（NashviHe，TN：Abingdon Press，1977），pp．57—71。
23．John Rawls，A Theory ofJustice（Cambridge MA：Harvard University Belknap Press，1971），Dp．3—53。
24．出处同上，PP．118—192。
25．有关这两个原则批评性的详细的解释，参见Reading Rawls：Critical Studies of A Theory of Justice，Norman Daniels编辑．（New York：Basic Books，1976），PP．169-281。若要有效了解Rawls的理论，参见Ronald M．Green“The Rawls Game：An In-troduction to Ethical Theory”，Teaching Philosophy，9：1（1986年3月）：PP．51—60。
26．由Kaut提出了有关这一原则合理和通俗化的论述，他认为我们应把所有合理的事情看作它们自身的归宿而不只是方法，这里包括了Judeo．Christian的版本，因为它在平民中广为流传。William Frankena认为Judeo—Christian的伦理学对于西方社会来说，甚至比实用主义更重要。
27．关于中心概念以及相关文章，参见第四部分“East Asia”in Bonevac Beyond the Western Tradition和Hamid Mowlana．“Communication Ethics and the Islamic Tradition”in Communication Ethics and Global Change，Thomas W．Cooper等编辑（New York，Longman，1990），pp．137—146。关于Confucianism最好的背景资料是Kai—WingChow的Ethics。Classics and Lineage Discourse：The Rise of Confucian Ritualism inLate lmperial China。1600—1830（Stanford，CA：Stanford University Press，1993），有关资料的详细列表包括在Bibliography of Comparative Religious Ethics，John Carmen和Mark Jfirgensmeyer编辑（New York，Cambridge University Press，1991）有关理论上的多样性和普遍性的集中参见Clifford G．Christians and Michael Traber Cornmunication Ethics and Universal Values（Thousand Oaks，CA：Sage Publication，1997），有关文化交流研究和道德标准的重要标准包括在EHen F．Paul编的著作Cultural Plural~m and Moral Knowledge（Cambridge UK：Cambridge University Press，1994）。
28．参见E．R．Hughes，Chinese Philosophy in Classical Times（London：J．M．Dent andSons，1942），P．48。
29．关于同一时期理论上的性别角色评估，参见S0yla Benhabib的Situating the Self：