二、随缘生活。生活中总有好坏、善恶，总会有占便宜的时候，也会有吃闷亏的遭遇，这时就需要具备良好的心理调节能力，甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，让一切随缘。
三、随心自在。心要随时感到自在，不起差别之心，看一切人事都感觉自在，如此才能在生活的细处感受到充盈的小幸福。
四、随喜而作。做什么事都要甘愿，充满乐趣和喜悦地去做。
当我们处于不可改变的境遇时，不妨安然面对，一步一个脚印，踏踏实实地前进。能忍受命运不公之人，有随遇而安的心，有随心自在的境界，有随喜而作的智慧，身心自然无牵无绊，因而就能在任何境遇下领悟幸福。
“一半一半”的世界：缺憾是特意留下来的
当你感到缺憾，就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验。
佛学里把这个世界叫做“婆娑世界”，翻译过来便是能容纳许多缺陷的世界。这个世界本来就是有缺憾的，没有缺憾就不会被称为“人世间”。
不必要求自己拥有的人、事、物都完美无瑕、没有缺点，生命原本就是不圆满的，能够认识到这一点，我们便不会去苛求生活，也不会去苛求他人。
缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了生命中的美好和希望，我们必须放弃那些绝望的情绪、悲观的思想，以及内心的自艾自怜。
一个人在一次车祸中失去了自己的双手，家境本来就穷困的他住进了当地寺庙开办的救济院。最开始的一段时间，这个失去双手的人听着院里的晨钟暮鼓，听着和尚诵经，觉得日子空虚而乏味，他不知道一个失去了双手的人还能做些什么。
有一天，寺里的住持对他说：“为什么不去外面看看？世上受苦的人还有许多，也许你可以帮助他们。”他对住持的话很不解，因为他自己本是个失去双手的无用之人，怎么去帮助别人呢？但在救济院的劝导下，他还是走出了寺门，参加了寺院举办的社区巡济活动。
从此以后，他的想法有了很大转变。一段时间后，他开始卖小的日用品。由于没有了双手，他背了一个小的背袋用来放钱。剪刀、指甲刀、掏耳勺等商品则用绳子挂在脖子上。买东西的顾客想要买哪样商品都是自己取，然后自己给钱找钱。他把卖小商品得到的钱全部用来帮助、救济困难的人，一次可能不多，但是累积起来，一年也有数万元。
又一天，住持碰到他，问他最近的想法。他回答：“这个社会给我的很多，失去了双手，我还有身子，还有性命。现在我要回馈社会。帮助那些像我一样，甚至比我更需要帮助的人。”
没有了双手，这对于一个人来说是一个很大的缺憾。但是，生命真的就像一首高低起伏的乐章，所谓“如不如意，只在一念间”。走出消极悲观的围墙，人生就会豁然开朗。
“不圆满”是需要我们去面对和承认的事实，但我们也可以换一个角度来对此进行分析，其实缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而可能会令我们感到腻烦、心生厌倦而不懂珍惜。
没有缺憾，生活往往就会变得单调乏味。世界上没有绝对完美的事物，完美的本身就意味着缺憾。最辉煌的生命之旅也有阴影陪衬。我们的生活剧本不可能完美，但是可以完整。当你感到了缺憾，就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验。
世间不乏缺陷，正因如此，我们才需要追求自我的完整。这种“完整”体现在：
一、有心外的知识，也要有心内的体验。追求心外的知识，只能得到一半的人生。有了知识，还需要有体验，两者相互作用，人的智慧才会完整。
二、有接受的人生，也要有感恩的人生。对好的、不好的我们应全部接受，要有接受的心胸；眼睛只盯住缺陷，就会心生怨愤和不平，所以我们应在接受缺陷之后学会感恩。感恩一切，才能拥抱一切，成就幸福。
三、有自我的个性，也要有随众的个性。人不能随波逐流，也不能离群索居。保持独立自我的同时，我们也要尽可能随和，这样一来，人际关系才能适意。
四、有前面的世界，也要有后面的世界。要向前进取，也要懂得给自己留一个后退和转换的空间。要看到前面世界的宽广，也要看到后面世界的无限和博大。
在这个世界上，每个人都有自己的缺憾。法国诗人博纳富瓦说得好：“生活中无完美，也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽，只有在人生苦短的愁绪中才会更加热爱生命，拥抱真情。
人生在世总是“一半一半”，即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。
一、有苦有乐的生活才更为充实。
二、有成有败的生命才更加合理。
三、有得有失的生活才是公平。
四、有生有死的生命才是自然。
很多人都执著于追求完美，凡事要求完美固然很好，以求精益求精，更上层楼。但我们也不要因小小的缺陷而全盘否定生命的意义，不要因为小小的遗憾而将手中的幸福全部放弃，这样的追求完美是因噎废食，只会流于吹毛求疵，不管于自己还是于他人，都是一种不必要的痛苦。若想在人生的茫茫旅途中获得真实的幸福，唯有认清并接受生命中必然存在的缺陷。
提高生命质量的方法
把生活中的每个消息都当成好消息，把每一次得到都当成财富，就能把每个日子当成好日子过。
有一个小和尚，做什么事情时都力求完美。有一天晚上，禅师看见小和尚还在擦地板，忍不住问道：“其他人都去休息了，你怎么还在这里干活呢？”
小和尚见到师父，于是放下抹布，手掌合十，恭恭敬敬地对禅师说：“师父，我觉得地板不够干净，我要让地板一尘不染。”
禅师用手拂过地板，不带一点尘灰，于是说：“已经很干净了。”
“不，师父！”小和尚说道：“我从早上就在擦地板，期间不知道从外面飘来了多少灰尘，师兄师弟们你来我往，又给这地板踏上了不少尘灰，就在刚刚说话的时候，不知道又有多少灰尘沾在这地板上，所以我还要继续擦。”
禅师问道：“除了擦地板，你还做了什么。”
小和尚说：“什么都没做，我一直在认真地擦地板，我想让地板一尘不染。”
小和尚原本以为禅师会夸他认真与专注，谁知道禅师在他头上重重地敲了三下：“你为了擦地板错过了多少事情，即使将地板擦得明亮如镜又有什么意义呢？”
世界永远都是有缺憾的，哪来那么多完美和圆满呢？很多人为了所谓的圆满锲而不舍地追求，殊不知，自己在这个过程中失去了很多东西。正如小和尚拼命地擦地板，地板擦得再亮又有什么意义呢？
人间沧桑变幻，本就没有完美的存在，悲欢离合是常事，就如同生老病死一般，任何人都逃脱不了这个规律。虽然每个生命都不完美，但生命的质量有很大的不同。什么是生命的质量？生命的质量是霍金在残疾之后的坚强不息，是海伦在失明之后活下去的勇气，是积极的人们孜孜不倦追求幸福的过程。诚然，我们无法掌握生命的长度，但我们能改变生命的质量。
佛教大师经常教我们如何在这不完美的婆娑世界中捕获幸福，提高生命质量：
第一是能“安心睡”，现代人一整天工作下来，十分辛苦，如果连晚上都无法安心睡眠，心惊胆战，该是多么痛苦。若能睡得着，睡得好，的确是莫大的幸福。
第二是能“快乐吃”，多少人吃饭总觉得没有胃口，处处挑剔，却不知在别处还有很多人为一口饭和一口水而拼尽全力，还有很多人甚至吃不上饭。因而，有东西吃，干吗还要挑剔呢？
第三是能“欢喜笑”。经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨不计较，把别人的赞美当做蜜糖，把别人的批评当做良药，把生活中的磕磕绊绊当做锻炼，才能开开心心地过每一天。
第四是能“健康做”。这就是说，拥有健康的身体和心灵，无病无灾，才会满心欢喜。
做到了这四点，生活即便是不圆满的，又怎会不快乐、不自在呢？
今时今日，有多少人为了得到幸福而努力追求金钱和权势，反而因此把获得幸福的机会丢失了。若是放宽心思，做到安枕无忧、品食知味、满心欢喜、身心健康，哪里还会不幸福呢？
悦纳生命的不圆满，对生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每个消息都当成好消息，把每一次得到都当成财富，就能把每个日子当成好日子过。