威尔斯有个小女儿，听说爸爸的百货公司要开张，硬吵着要来看热闹，她母亲也想看看热闹，就带着女儿和小狗，开着车子来到了百货公司门前。刚一下车，他的小女儿就牵着小狗往店里跑去，由于没注意，把系在门前的布带给碰断了。
等在门外的顾客以为百货公司正式营业了，便蜂涌而进。此时威尔斯刚好收拾停当，正准备到门外去收布条，却见小女儿后边跟着一大群顾客，很快就站满了各个柜台，要这要那，忙得售货员手忙脚乱。
顾客买好东西回家，都把小女孩带着小狗碰断布条的事说给亲朋好友听，人们不知店主葫芦里到底卖的是什么药，都怀着好奇心到百货店来看究竟。整整一天，顾客络绎不绝，生意兴隆。
直忙到晚上12点，顾客才慢慢稀少了。威尔斯这时才想起早晨没有收回布条，顾客为什么就涌进了店里？一问才知道是小女儿无意间碰断的。
威尔斯百货店开张由女儿碰断布条、生意红火的事情很快就在当地传开了。当地人们以为碰断布带会给店铺带来好运，争相效仿。家中有小女儿的，就叫小女儿碰断布条，家中没有女儿的，就请来一位年轻的小姑娘把门前的布带碰断。经过几十年的演变，慢慢地就成了今天的“剪彩”仪式。
基隆博节的来由
基隆博节，葡萄牙文为“逃奴堡”，是巴西东北部人的传统节日，每年的金秋时节举行，有关它的来源，当地流传着这样的传说。
葡萄牙殖民者开辟巴西殖民地后，种植园急需大批劳动力开垦，这时，殖民者便源源不断地把安哥拉黑人贩卖到巴西。在被贩卖到巴西的奴隶中，有个叫松比的奴隶。一到巴西，奴隶们便像活木偶，每天除了干活还是干活，稍不留意，殖民者就用皮鞭抽，甚至开枪打死。松比对此很不满，拳头捏得格格响，恨不得揍这些狗杂种一顿。一天晚上，松比怎么也睡不着，他想起自己三岁时，两个哥哥被卖为奴隶，从此生死不知。他想起自己被劫掠为奴隶时，颈上套着沉重的木枷，手上戴着沿重的锁链。到了出海口，用烧红的烙钳在身上烙上标记。在贩奴船上，他跟其他奴隶一样，双手捆绑着绳索，人挨人地挤在船舱里。舱内污秽不堪，痢疾、眼炎、天花等传染病蔓延。再加上食物、淡水短缺，死去的奴隶不计其数。在种植园里，过着非人的生活。想到这里，他大喊一声：“我们也是人啊！凭什么我们就该这样呢？”这一喊，招来了殖民者的一顿皮鞭。
松比任他们抽打，也不吭声，泪水直在眼中打转，仇恨的心理更加强烈了。第二天，他支撑着打伤的身体，仍旧到种植园里去干活，他悄悄地把工具弄坏，可很快他就明白了，工具弄坏了，还有新的，还要再挨一顿皮鞭。于是，他便悄悄地对身边的几个奴隶说：“弟兄们，我们就是这样累死累活地干，也说不定哪天就要死在他们的皮鞭和枪口下，与其在这里被累死、打死，倒不如逃跑算了。抓住了大不了一死，抓不住还能寻一条生路。”在他的鼓动下，几个胆大的奴隶，趁人不注意，跟他一起逃进了茫茫的丛林。
他们在丛林中提心吊胆过了好几天，见殖民者没有来抓他们，才放心地舒了一口气，在丛林中采摘野果子，围捕小野兽充饥，盖茅草屋栖身。其实，殖民者这时正在到处找他们，只是丛林太大，没有找着他们而已。过了不久，又有几个奴隶逃进了丛林，来到了他们的茅草屋里，再过了不久，又有几个奴隶逃进了丛林，慢慢地，茅草屋里的人越来越多了。殖民者见奴隶们一个个都跑进了丛林，气得暴跳如雷，他们决心要好好教训这帮奴隶，便组织了猎取队大规模地搜索丛林，追捕逃亡的奴隶。
正当猎取队包围丛林时，几个围捕野兽的奴隶发现了这一情况，立即跑来向松比报告。松比听说殖民者要来围捕自己，便号召奴隶们团结起来，与殖民者抗战，随即在棕榈树中建立了“棕榈王国”，松比被推选为国王。
面对来势姻汹的猎取队，松比镇静自若地指挥着。他派一部分奴隶先在树与树之间拴上藤条，后再派一部分奴隶手拿木棒、石块或藏在树丛中、或躲在树上，待猎取队被藤条绊倒时，便出其不意地向他们打去、砸去，打得殖民者死的死，伤的伤。
在松比的领导下，他们一次又一次地粉碎了殖民者的进攻，“棕榈王国”成了殖民者的心腹大患。就在棕榈王国成立六十周年之际，殖民者调集了更多的军队，围攻棕榈王国，奴隶们虽拼死抵抗，但终因寡不敌众，棕榈王国被攻破，松比和奴隶们宁死不屈，全部跳崖壮烈牺牲。
这一历史事件是巴西历史上极其光辉的一页，为纪念这次事件，巴西东北部人每年都要举行纪念活动，从而便形成为基隆博节。
冷食日的来由
冷食日，巴拉圭人的传统节日，每年的年末举行。
相传四百多年前，西班牙殖民者开始了蓄谋已久的侵略战争，妄图一举攻占巴拉圭。可他们万万没有想到，殖民大军才到边境小镇时，立即就遭到了巴拉圭军民的抵抗。
殖民者出师不利，顿时恼羞成怒。指挥官嗷嗷地叫着：“我们从欧洲来到美洲，向来是所向无敌的。巴拉圭的小镇挡不住我们前进的步伐。大家先给我把它包围起来，切断它的内外联系；再给我不停地进攻，谁最先攻进去，就奖给谁二十两黄金。我相信这样又围又打，很快就会把他们打败的。哈！哈！哈！”
很快，殖民者就把小镇围得水泄不通，又凭着人多势众、枪炮精良的优势，不间歇地向小镇发起进攻。殖民者士兵听说奖励黄金，一个个像没有头的苍蝇，拼命地朝小镇冲去，但一个个又被小镇军民给打了回去，始终没能前进一步。
经过十五昼夜的激战，巴拉圭小镇上的军民已是弹尽粮绝了，形势非常危急。殖民者得到这一消息，在城外一个劲地叫喊：“投降吧！弹尽粮绝了还指望什么？投降吧！”是弃城投降呢，还是坚持抵抗呢，巴拉圭人在思考着。这时，有位青年军官从衣服上撕下一块布条，咬破手指，用鲜血写下了“誓与小镇共存亡”的大字，然后把布条高高地挂在城头上。
城头上高高飘扬的血书，极大地鼓舞了小镇军民。没有弹药，就用石头、木棍、菜刀打击敌人；没有粮食，就以水充饥。就这样，他们顽强地坚持了五天五夜。在第六天黎明，也就是新年元旦的黎明，巴拉圭的大军终于赶到了。小镇军民与援军里外夹击，没有几个小时，殖民者就被打得溃不成军，落荒而逃。
巴逃圭军民缴获了大量的武器和猪羊，几天粒米未进的小镇军民纷纷杀猪宰羊，欢庆胜利，一时间，炊烟袅袅，歌声阵阵。
为了纪念小镇军民没吃没喝地抵抗殖民者，巴拉圭人民便把每年的最后五天定为“冷食日”，久而久之便沿袭成俗。
铜鼓乐的来由
铜鼓乐，流行于特立尼达和多巴哥的民间乐器，产生于本世纪四十年代。有关它的起源，民间是这样传说的。
相传，二次世界大战结束的消息传到特立尼达和多巴哥时，饱受战争灾难的人民欢欣鼓舞。一时间，城乡处处都是欢庆胜利、尽情歌舞的人群。
就在人们歌舞时，无论是城镇还是乡村，竹制的打击乐器都不够用。于是人们纷纷涌向商店，涌向打击乐器的手工作坊去购买。先去的还能买着，后去的就卖完了。有个村庄打击乐器不多，人们认为欢庆气氛不够，就派一个小伙子去买，可这个小伙子来晚了，当他匆匆忙忙跑到商店时，商店里早就卖了个精光；当他慌里慌张地跑向制作打击乐器的手工作坊时，作坊的工人早就跑去欢庆胜利了。
小伙子看着欢乐的人群，听着振奋人心的打击乐器，懊丧地往回走，走着走着，他猛然看到了侵略者用过的几个汽油桶，便从地上拾起一根竹竿，狠劲地朝汽油桶打去，以发泄对侵略者的仇恨。不知为什么，油桶今天的声音跟平时的不一样，特别悦耳好听。小伙子越敲越有劲，不一会儿，就围满了一大群人。一些没有打击乐器的人，也拿起竹竿跟着敲了起来，顿时响声一片。
小伙子敲了敲，便三步并作两步地往回跑，一到村庄，就边跑边喊：“油桶，油桶就是打击乐器。”乡亲们听得莫明其妙，待他气喘吁吁地把事情的前后经过一说，乡亲们才恍然大悟，纷纷回家拿出大大小小的油桶或类似油桶的家具，兴高采烈地敲了起来，真可谓敲得地动山摇，敲得振奋人心，从而大大增添了喜庆的气氛。
后来，有个音乐爱好者听说了这个故事，便对油桶进行了改制，先将油桶截成高矮不同的鼓身，后再在鼓面凿出大小、深浅不同的音区，由此便有了流传至今的铜鼓乐。
太阳节的来由
太阳节，南美秘鲁一带印加族印弟安人的传统节日，每年的六月二十四日举行，节期持续九天。
相传，太古时代，印弟安人过着女人们采集、男人们鱼猎的生活。开始，人不多的时候，人们的生活勉强可以维持。可后来人慢慢地多了，食物开始不够吃了。到了冬季，他们就更没有办法了，女人们往往就采不着果子了，男人们也不易打着猎物、捕着鱼了。女人们采集不着果子，心里不好受，男人们打不着猎物，捕不着鱼，也窝了一肚子火，到了寨子时，老人们望着空手而归的男人们，不停地叹气；孩子们看到女人们的筐里空空的，哇哇地直哭。没有吃的，女人们埋怨男人，男人们埋怨女人，日于过得很不开心。