这时，民族里有个年轻的小伙子，看到大人小孩不开心，心里很难受，就一个人去打猎，可转来转去，还是什么猎物也没有打到，只得垂头丧气勉往回走。这吋，般猛然看到地上有些果子，便欣喜若狂地弯下腰去拾，但掉在地上的果子大多已经烂了，他心疼得不得了，只得捡起几个能吃的，宝贝似地带回了寨子里。
冬季熬过去了，终于盼来了春天。到了春天，当这个小伙子又去打猎，路过那片有烂果子的土地时，只见土地里长出了绿油油的苗苗。到了夏天，他又路过那片土地，苗苗长高了，结出了果实，他很高兴。到了冬天，他便把更多的果籽撒在地上，但结的果子并不多。他想了想，观察了又观察，但就是搞不清其中的奥妙。
有天晚上，小伙子做了一个梦，梦中太阳神对他说：“可怜的小伙子，你日夜都想着苗苗多结果，我很同情你。为了你，也为了你们的民族，我教给你西种方法，你按这两种方法做了，果子就会结得多。”小伙子一听太阳神要教给他两种方法，急不可耐地对太阳神说：“慈善的太阳神，救救我们印弟安人，快教给我方法吧。”太阳神说：“善良的孩子，要想苗苗多结果子，一要按我的金犁的样子做成犁，用它去犁地，一要选择我这样的种籽。”说完便拿出了他的金犁和种籽。
小伙子从梦中醒来后，便把事情的前后经过跟族长说了，族长便叫他带着其他小伙子，带着女人们，按太阳神金犁的样子做犁，按太阳神种籽的样子选择种籽。
犁做好了，种籽也选好了，春天来了，印弟安人便用犁开垦土地，在犁过的土地上撒上选出的种籽。果然，春天里土地里长出的苗苗叶绿茎壮，秋天里，棵棵五谷果穗粒满籽饱。人们看着成片的五谷，跳啊、唱啊，印弟安人开心了，再也不缺食物了。
从此，印弟安人年复一年地耕种，生活有了保障。可每到收获季节，印弟安人总忘不了太阳神的恩赐。后来，经商议，他们修建了一座太阳神庙。每到收获季节，印弟安人就到神庙里举行祭祀仪式。久而久之，便形成为太阳节。
印加里节的来由
印加里节，流行于秘鲁山区城镇的传统节日，每年的十月举行。关于它的来源，当地流传着这样的传说。
十五世纪时，到处盛传印加帝国遍地是黄金，这一传闻传到了殖民者的耳朵里，殖民者一个个像吃了兴奋剂一样，争抢着要吃印加这块肥肉。其中，西班牙流氓兰西斯科·皮萨罗抢先一步，于1533年攻占了印加帝国的首都库斯科，库斯科从此灾难就来临了，无数的金银财宝被抢走，无数的库斯科人被杀害，幸而存下来的库斯科人被当作“天然的奴隶”，从事着繁重的体力劳动。原先，歌舞盛行的库斯科，再也见不到舞蹈，再也听不到歌声了，他们默默地忍受着侮辱和欺凌。
库斯科有个青年叫印加里，殖民者害得他家破人亡。殖民者一刀把他父亲劈为两半，两个哥哥被殖民者活活烧死，母亲哭了几天几夜，眼睛哭瞎了，卧床不起；自己每天要为殖民者干苦力。
晚上，印加里怎么也睡不着，侵略者屠杀印弟安同胞、毁坏印弟安文明的种种暴行，在他的眼前一一映现，他怒火满腔，拳头擂得墙壁咚咚响，他恨不得立刻把殖民者赶出库斯科，赶出印加帝国。但是，在殖民者的统治下，连叹气都要挨打，能用什么办法去唤起同胞呢？想来想去，他想起了库斯科人爱听的螺号。
于是，每天深夜，他就用螺号吹奏印弟安人熟悉的曲调，一会儿是控诉殖民者屠杀印弟安人的种种暴行，一会儿是诉说印加人民的深重灾难，一会儿又号召人们投入救国的战争。螺号声声，把睡着的人们唤醒了，人们听着熟悉的曲调，泪流满面。复仇的火焰在心中燃烧。从此，印加人不断地采取各种破坏活动，或明或暗地打击殖民者。
后来，殖民者终于知道了印加里在用螺号号召人们反抗，气极败坏，立即残杀了印加里。为了防止类似的事件再次发生，殖民者下了一道命令：从今以后，严禁一切印加音乐和其他艺术形式的创作和演出，违者格杀勿论。库斯科又陷入了沉默。
殖民者杀害了印加里，但是他们永远也杀不完印弟安人。库斯科人忘不了为了民族、为了国家而献身的印加里，在印加里遇害的日子里悄悄地举行各种纪念活动。待殖民者被赶出印加后，库斯科人便用印加里生前喜爱的音乐、舞蹈等形式来纪念他，时间一长，就演变成了“印加里节”。
蒂拉纳朝圣节的来由
蒂拉纳朝圣节，流行于智利北部蒂拉纳的传统节日，节期从七月十二日开始，历时一个星期。
传说十世纪初，西班牙殖民者从秘鲁长驱直入进入智利，一路上，烧杀抢掠，无恶不作。一天，殖民者的先遣部队来到智利北部，一座大山挡住了他们的去路，正在左右为难时，正好碰到了砍柴归来的印弟安人乌纳和他的女儿尼乌斯塔。乌纳妻子早亡，与女儿相依为命，辛勤劳动，以维持生计。俗话说，穷人的孩子早当家，艰苦的生活养就了尼乌斯塔坚强的性格，自主的能力。
西班牙殖民者抓住乌纳和尼乌斯塔，要他们父女当向导，带他们穿过这座大山。乌纳和尼乌斯塔早就对侵略者恨之入骨，每当侵略者问他们话时，他们总是装聋作哑，急得侵略者直跳，一顿毒打之后，把父女俩带上刑具，关押起来。
这样一连过了三天，尼乌斯塔想，老是这样拖下去也不是办法，就在心中寻思开了。心想：这座山我经常进进出出的，熟门熟路，还不如假装带他们进出，寻找机会脱身。等殖民者再一次提出，只要带他们走出这座山，就给她一块黄金时，尼乌斯塔便带着殖民者向深山走去，一会儿要攀山岩，一会儿要跳山涧，七拐八拐，累得殖民者直喘粗气，个个腰酸腿软，嗷嗷叫着受不了。
就在攀登山岩时，她和父亲利索地爬了上去，待殖民者吭哧吭哧地爬上来时，尼乌斯塔和他父亲不见了。殖民者气急败坏，朝四周胡乱放了一通枪，搜了整整一天，也没有见到尼乌斯塔和她的父亲。
在山中，尼乌斯塔和父亲在山上东躲西藏，终于逃出了虎口。
侵略者还在山下活动，随时都有再落入敌人手中的可能。尼乌斯塔想了想，对父亲说：“我们这样躲来躲去不是办法，应把侵略者赶出蒂拉纳。”她父亲一听，高兴地说：“孩子，我年纪大了，你想干就干吧！”
第二天，尼乌斯塔遇到了一个上山避难的乡亲，从乡亲口中得知：殖民者又杀死了不少兄弟姐妹。尼乌斯塔牙齿咬得格格响，她对这位乡亲说：“逃难只能保住你一个人，要想保住全家人，必须把侵略者赶出蒂拉纳。”一席话说得这位乡亲直点头，然后，她和这位乡亲偷偷地回到村中，挨家挨户地动员，很快就有几十人答应跟她一起干。
她将村民分为四组，采用声东击西的办法，把敌人打得晕头转向，一会儿东边打死了十几个敌人，一会儿西边又打死七八个敌人，令敌人闻风丧胆。
一次，她又带领村民与侵略者作战，没料想被敌人包围了，虽拚死抵抗，激战九天九夜后，终因寡不敌众，被敌人抓住杀害了。
她死后，人们在她遇难的地方修建了一座圣母院。在她遇害的日子里，人们都到圣母院朝拜她，从而形成蒂拉纳朝圣节。
圣母节的来由
圣母节，流行于墨西哥城，每年的十二月十二日举行。有关它的起源是这样传说的。
十六世纪初，有个叫胡安的印弟安青年，从小就多灾多难。一岁半时，父亲就死了。他母亲抱着年幼的他，哭得死去活来，发誓要把胡安拉扯成人。从此，母亲省吃俭用，抚养胡安。好不容易胡安长到了十四岁，可就在这一年，灾难又降临到了他的头上，与他相依为命的母亲病倒了。
母亲身患重病，胡安到处求医买药。医生看了一个又一今，药吃了一种又一种，就是没有效果。娘心疼地对胡安说：“儿啊，我这病治不好了，你就不要再请医生买药了。”胡安流着泪说：“娘，儿就是不吃不喝也要请医生为你治好病。”后来，有个医生说有种药可以治好她母亲的病，但要有一种野玫瑰做配药。
胡安听说野玫瑰能治好母亲的病，就到各药店里去买，可跑来跑去各药店里都没有。胡安没办法，便翻山越岭地去寻找，翻过了一座又一座山，找了九天九夜，胡安也没有找到野玫瑰。胡安垂头丧气地回到家，见母亲病得骨瘦如柴，“哎哟！哎哟！”一声高过一声，心里难受得像刀绞一般。他用拳头直打自己的头，连声对娘说：“娘，都怪儿没用，采不着野玫瑰，没办法帮你治病。
都是儿没有用……”这时，有位老人告诉他，瓜达卢佩大教堂后面的小山上有神仙显灵，你去求他指点指点吧。
胡安立即到瓜达卢佩大教堂后面的小山上，虔诚地跪在地上不断地向神仙祈祷，祈求神仙帮他找到野玫瑰。就这样他跪了一天一夜。终于，他的孝心感动了神仙，当他抬起头的时候，只见一位印弟安人装束的圣母站在他的面前，慈祥地问他：“善良的孩子，你在这里苦苦哀求，你需要什么？”胡安迫不及待地说：“慈悲的圣母，我娘在床上病得死去活来，她的病要用一种野玫瑰来治，我找遍了大大小小的药店，附近的山山岭岭，都没有找到，求你告诉我，哪里有野玫瑰？”圣母说：“善良的孩子，你的孝心已感动了神灵，山右边有几朵野玫瑰，你去采吧。”胡安从地上爬起来，立刻向山右边跑去，果然像圣母所说的，那里有几朵野玫瑰。
他高兴得不得了，采了野玫瑰就往家里跑，用野玫瑰做药给娘喝。
很快，娘的病就好了。
圣母送野玫瑰给胡安，帮助胡安治好母病的事很快就在当地传开了。人们为了得到圣母的帮助，就在胡安求圣母赐药那天用各种方式来感谢圣母，从而形成了一年一度的圣母节。