不仅如此，和珅还生得身材颀长，眉清目秀，一表人才。而且，他还聪明绝顶、出口成章、处事机敏干练，而最擅长的就是理财和敛财。在和珅任内务府总管之前，内务府——主管皇家事务的机构，却经常入不敷出。和珅来之后，内务府不仅不亏空，而且还有盈余。就凭这点，他也能深得乾隆嘉许。而且相貌俊俏的和珅精通满、汉、藏、蒙四种语言，平时能够应对巧答，处理政务也很干练决断，这些都和合乾隆皇帝的心思。
如果说有真本事是和珅受宠的基础，那么绝妙的溜须拍马术是他升官的梯子。和珅最善于揣摩乾隆的心思，变着法儿哄乾隆高兴。乾隆爱好黄金，他就建议建造万佛楼，让王公大臣和各级官员献金佛；乾隆喜欢谈文论史，和珅就在编纂《二十四史》时在明显的地方故意抄错几个字，被乾隆一一指出来，满足乾隆的虚荣心；乾隆想下江南又顾虑留下铺张的骂名，和珅就举出《尚书·舜典》上舜“五载一巡狩”的典故，并亲自为皇上监督龙舟等南巡的设施，借机挥霍、私吞。
然而，关于和珅受宠，还有一个更离奇的说法。据记载，在乾隆还是宝亲王时，曾钟情于父皇的妃子马佳氏。两人调笑时，马佳氏误撞到宝亲王的眉际，被皇后看见，便以马佳氏调戏皇子为名将其勒死。宝亲王知道后，流着泪抱着奄奄一息的马佳氏，说道：“我害了你。”随后咬破自己的指头，滴一点血在妃子的颈上，说：“我今生无力救你，来生以红痣相认。”马佳氏流泪归天。
而乾隆登基后，见和珅酷似马佳氏，还发现他颈上也有一颗鲜红的血痣，因此信奉佛教的乾隆便认定和珅是马佳氏的再世，便万千宠爱以补前世。为此，和珅所居住的恭王府中还修有一条地道可直接通往皇宫，与皇帝幽会。
然而，事实的真相究竟如何？和珅到底由于何种原因受到宠信？也许有他的聪明能干、溜须拍马、同性献媚，也许还有更多世人所不知道的谜。
香妃到底身葬何处
浩浩愁，茫茫劫：短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，
一缕香魂无断绝。
是耶，非耶？化为蝴蝶。
这首凄切哀婉的词，刻在一方石碑的背面，此碑的正面刻着2个大字——“香冢”。此石碑立在一座大冢之前。大冢座落于北京城南，在风景宜人的陶然亭的东北角。
据说，这就是有名的“香妃”墓，是在乾隆皇帝的亲自授意下，建造的。史传的香妃就安葬这里的。为的是自己可以随时随地到这里来凭吊她，寄托对香妃无尽的哀思。可是，据说还有2座“香妃”墓，一座在新疆喀什噶尔，一座在河北遵化。2座墓里的香妃，还有2个不同的传说。
回部香妃的传说
传说，香妃长得国色天香，生来身上就有一股奇香，她本来是回族首领霍集占的王妃。她的香味既不是粉香，也不是花香；她根本不用香草薰，也不用香汤洗，依旧香气袭人，因此被叫做“香妃”。
清乾隆皇帝，本来就风流，听说了有个如此的美人，便对她不能忘怀，想方设法把她弄到自己身边。正趁霍集占造反之机，他派大兵去镇压，还想顺便把香妃掳来北京。于是，他再三嘱咐平叛边疆的大将兆惠一定把香妃捉带回来，而且还要沿途官员好生护持，防止她自杀，并还要他们注意保持香妃容颜不损。最后，香妃被捉到了北京。
果然名不虚传，还未到清宫，香妃人的香气就传来了。乾隆大喜，对她嘘寒问暖，甚是热情。可香妃却依旧冷若冰霜，怎么问都不回答，怒目之中露出一腔仇恨流露。虽然碰了钉子，乾隆仍不罢手，还派宫女们去劝她。哪里料到，香妃突然从袖中拔出一把匕首，寒光闪闪，怒气冲冲地说：“国破家亡，我死意已决。但我不想这样默默无闻地死，我要找个机会报了仇再死！皇上如果强逼我，那就尽快地实现我的愿望了！”宫女们大惊失色，赶快禀报乾隆。乾隆知她是烈性女子，不能硬来，只得慢慢想办法。于是为讨好香妃，排解她思乡之情，乾隆让人在皇宫西侧修建了宝月楼，还在宝月楼旁，仿照回族风格，修建了回回营，他还按照土耳其风格，在武英殿西修了浴德堂来供她沐浴。香妃平素的吃用玩游也都按回族习俗，统统能得到满足。
但香妃不为所动，仍不能回心转意。
当时，皇太后知道此事后曾告诫乾隆，要么杀掉香妃，以成全她；要么就放她走，让她回新疆安度余生。可乾隆不忍割舍，就又拖了几年。皇太后想长痛还不如短痛，拖下去可能会发生变故。于是，她趁举行祭天大典，乾隆斋戒沐浴的时候，让人叫来香妃。问她：
“你既然不想做皇上的人，到底想得到什么结果呢？”
“死。”香妃回答的毫不犹豫。
“那么，今天就让你去死，可以吗？”
“那就感谢太后的恩典了。我万里奔波来到此地，是想寻求一个报仇的机会，既然不能如愿，这身躯只是一个多余的肉瘤子，不如早日闭眼，去追随死去的故主为好。”
于是太后便让人把香妃绞杀了。
听到消息，乾隆急忙赶回。看到香妃已经面带微笑死去了。他号啕大哭，痛悔是自己害了她。这人去楼空了，一股香气却袅袅弥漫，就像一缕游魂飘向远方。为了表示对香妃的尊重、哀悼，乾隆下令用软轿将她的遗体抬回新疆喀什安葬。这就是香妃的故事了。
香妃是容妃吗？
一些人查阅了清宫档案，猜想香妃可能就是乾隆帝的宠妃——容妃。因为她是乾隆40多个嫔妃中，唯一的回族女子。
容妃生在新疆叶尔羌回部，她的祖上是伊斯兰教的一个首领。哥哥因配合清廷平定霍集占叛乱有功，被召到北京接受封官。于是她随兄来京，被乾隆看中，于是进入后宫，被封为了“贵人”。为了保持她的民族和生活习惯，她曾对乾隆皇帝提出了三点要求：一是她在京城的住房必须是按照维吾尔风格建的；二是她的哥哥图尔都也必须进京城居住；三是她死后，要把她的遗体运回故乡喀什。乾隆都一一答应了。之后她被封为“容妃”。
容妃不仅容貌出众，还聪明机灵。骑马、射箭、写诗、编织样样精通，因此深受皇帝的宠爱。乾隆特许专人给她缝制维吾尔族的服装，还让专人给她做回回的饭菜。总之一切生活，完全按照维吾尔族的习惯。她曾与哥哥图尔都一起，陪伴乾隆去江南巡视，还南巡过江浙，登过泰山，游过盛京，拜谒过清太祖的福陵，合适风光。过年过节，她所受的赏赐比别的嫔妃多很多。
容妃的家乡有种散发奇异的香味的沙枣树。乾隆为讨她的欢心，派人专门去新疆把沙枣树带回来移栽到她的宫院里。所以她的居室常常飘散着这种奇异芳香，这样人们就称“容妃”为“香妃”了。
容妃在乾隆五十五年病故，葬在河北遵化清东陵西侧的“裕妃园寝”里。那里的月台上有宝顶，在宝顶的下面是安放棺椁的地宫，地宫有14米深，而且与十几米长的地下走廊相通着。
1979年10月，对这座墓进行了发掘清理时发现棺头正中有几行回文，用金漆手书写的，意思是：“以真主的名义……”棺内，头骨的近旁有一条长85厘米的花白发辫，还有龙袍碎片和刀件织物，上面有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”字样。此外，珍珠、宝石也不少。
虽然这里曾被盗过。但实物证明，墓主人正是容妃。因为棺头文字说明，死者是伊斯兰教徒。龙袍、宝石又证明她妃子的身份。那花白的发辫与她55岁去世年龄也相符，织物上的“四德”、“成喜”等字样，是乾隆时江南织造官的姓名。
加入容妃就是香妃，这座墓也就是香妃墓了。
但还有人认为，容妃与香妃不是同一人。容妃并无体香，而且并不是被掳进京城的，也不是被赐死的，况且宝月楼在她进京之前就修建了，与她没有关系。
新疆喀什埋的是香妃，河北遵化埋的是容妃，那陶然亭边的“香冢”里埋的又是谁，无从解释。
相关链接——香妃的婚姻之谜
据记载，香妃是乾隆二十五年也就是1760二月进宫的，当时已经27岁。那时候，一般女子都在十几岁就出嫁了。清帝挑选秀女时，13岁的女孩儿就可以参选了，多尔衮的母亲阿巴亥12岁就嫁给努尔哈赤了；孝庄文皇后也是13岁就与皇太极成婚了；孝康章皇后甚至15岁就生了康熙帝。可是香妃入宫时竟然已经27岁了，所以人们猜测她很可能已经结过婚了，婚史还不会短。加入香妃入宫前结过婚，她以前的丈夫会是谁呢？入宫是因丈夫死了，还是离婚了呢？假设是离婚，那么离婚的原因又是什么？是什么时候结的婚？…这些都无从得知。
当然了 ，香妃可能在入宫前没有结婚。个别晚婚现象在那个朝代都会有。比如叶赫部首领布扬古妹，丰姿绰约，聪慧柔顺，是有名的美貌佳人，可能正是因为她美丽聪慧，到33岁她才出嫁，成了著名的“老女”。香妃也是久负美名，而且远近闻名，她成为第二个“老女”的可能于是有的。在民间，也会有一些有地位、有财富的、有美貌的女子，依恃自己的财貌，不容易挑到如意的郎君，直到妙龄花季已过，就耽误了婚期。香妃会不会也类似？这个真的难以解开了。
曾国藩不称帝之谜
曾国藩（1811～1872），是在我国近代史上是很有影响的人物。他从湖南双峰偏僻的小山村入京赴考，28岁就考中了进士。之后一步一阶踏上仕途路，还成为了军机大臣——穆彰阿的门生。
在京十几年间，他先任翰林院庶吉士，后累迁待读，又历任侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士，好做过礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎…他就是沿着这条仕途，一步步升迁到二品官位的。
后人对曾国藩的评价
曾国藩的年代，清王朝由乾嘉盛世走向了衰败，可以说是个内忧外患不断、动荡不安的时代。曾国藩母丧返乡之时，太平天国横扫了湖湘大地。清王朝统治危在旦夕，于是他在家乡组建了一支湘军，这只湘军为镇压太平天国运动立下汗马功劳，他也被封为一等勇毅侯，是清代以文人封武侯的第一个。他后来又历任了两江总督、直隶总督，官至一品。死后谥“文正”。
人们对曾国藩的一生功过争论不休。有人推许他为孔子、朱子以后再度复兴儒学的先哲，是建树功业、转边运世的贤人，是清咸同中兴的第一名臣。但也有人骂他，说他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”…总之褒贬不一。
早在曾国藩镇压太平天国时，就有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。1870年的“天津教案”，使得不少人骂他是卖国贼，他自己也觉得“内咎神明，外咎清议”，有了四面楚歌之虑。辛亥革命后，有革命党人说是他“开就地正法之先河”，骂他是汉奸，遗臭万年。建国后，史学界斥责他是封建地主阶级的卫道士，是地主买办阶级的代表，是汉奸卖国贼，是杀人不眨眼的刽子手等等。总之他被骂得狗血淋头。
曾国藩手握兵权为何没谋反
平定太平天国运动的过程中，曾国藩手握重兵，掌握地方大权，难道就没有过要推翻清王朝，取而代之的想法吗？相反，他自己不但不做皇帝，镇压太平天国运动后，还主动解散了湘军，还强迫曾国荃离职回家。这不得不令人怀疑。
曾国藩为何要这么做？一般认为有三点理由：
首先，根深深蒂固的忠君思想使他这么做。深受晚清理学大师——唐鉴影响，他起兵的目的相当明确：保卫明教、保卫地主阶级利益、保卫清朝。个人追求只是做一个光宗耀祖的中兴之臣，封侯拜相。深受中国传统儒家思想浸淫，曾国藩孜孜不倦地学习，日夜不息地苦读。特别是在参加朝考，进入庶常馆学习之后，他“日以读书为业”。而且他勤于求教，不耻下问；还博览历史，重视理学，读了大量的诗词古文，可以说是才华横溢、满腹经纶。由于博览群书，涉猎广泛，所以在政治上他有自己的独特观点。他要统治者“内圣外王”，运用儒、法思想来治理天下，就是他政治才能的表现。他推崇程朱理学，提出过治理天下好办法，吏治与廉洁、物质与财用、选材与用材、兵力与兵法等方面的治理办法他都有所涉及。
其次他称帝的条件不完备。南方的曾国藩和北方的僧格林沁两个人是清王朝倚为肱股的大臣。科尔沁亲王僧格林沁是最受器重的，他拥有一支强大的庞大队伍，以骑兵为主。与八旗兵不同，他的军队战斗力很强，部署又是在中原河南的腹地，对东南虎视眈眈，使得曾国藩不敢轻举妄动。曾国藩起兵是保卫明教和忠君保国的，如果自己称帝，就是不忠不义、大逆不道的行为，他也就人心必失。湘军内部，左宗棠名下是楚军，李鸿章名下的是淮军，湘、楚、淮有关联，但湘军其实已经分裂。再加上，以英国为首国际上在我国的势力也决定扶持清政府了。这些曾国藩都考虑到了。因此，曾国荃等人多次劝其他对清王朝取而代之，他还是不为所动。
中国传统文化熏陶出来的“修身、齐家、治国、平天下”的典型知识分子曾国藩，他认为“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。他还认为古人修身有四端要效仿：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。他不信医药，不信僧巫，更不信地仙。只是守笃诚、戒机巧、抱道守真。他也不慕富贵，认为“人生有穷达，知命而无忧”。
这些是他成为清朝中兴名臣的道德修养基础。从外表而言，他“貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。”是典型的知识分子形象。