怡然自得的人更能承受人生中不可避免的挫折和斗争。
学会喜欢你自己，愉快地接纳你自己，培养自信心。每一个人都是一个独特的个体——当你坚信这一点，你会比其他人至少少掉50%的烦恼。否则，你将会永远不快乐。
有一个叫凯丝·达莉的电车车长的女儿，特别辛苦地学会这一点。她想要成为一位歌唱家，但是她的脸长得并不好看。她的嘴很大，牙齿很暴，每一次公开演唱的时候——在新泽西州的一家夜总会里，她一直想把上嘴唇拉下来盖住她的牙齿。她想要表演得“很美”，最终呢？她使自己大出洋相，注定了失败的命运。但是，在那家夜总会里听这个女孩子唱歌的一个人，却以为她很有天分。他说，“我很直率地说，我一直在看你的演唱，我知道你想掩藏的是什么，你觉得你的牙齿长得很难看。”这个女孩子顿时觉得无地白容，可是那个男的继续说道：“难道说长了暴牙就罪大恶极吗？不要想去遮掩，张开你的嘴，观众看到你不在乎，他们就会喜欢你的。”他很犀利地说，“再说，那些你想遮起来的牙齿，说不定还会带给你好运呢。”
凯丝·达莉接受了他的忠告，不再去注意牙齿。从那时，她只想到她的观众，她张大了嘴巴，热情而高兴地唱，最终她成为电影界和广播界的一流红歌星。其他的喜剧演员如今都还希望能学她的样子呢。
着名的威廉·詹姆斯说，一般人只发挥了10%的潜能。“跟我们应当做到的来比较，”他说，“我们等于苏醒了一半；对我们身心两方面的能力，我们只使用了很小的一部分。我们具有多种能力，却习惯性地不知道怎么去利用。”
我们都有这样的能力，因此我们不应该再浪费任何一秒钟，去忧虑我们不是其他人这一点。你是这个世界上独一无二的，以前从没有过，从开天辟地一直到现在，从来没有任何人完全跟你一样；而将来直到永远，也不可能再有一个完完全全像你的人。新的遗传学告诉我们，你之所以是你，必是因为你父亲的24个染色体，和你母亲的24个染色体所遗传到的是什么。“在每一个染色体里”，据阿伦·舒恩费说，“可能有几十个到几百个遗传因子——在某些情况下，每一个遗传因子都能改变一个人的一生。”一点也不错，我们是这样“既可怕又奇妙地”造成的——我们每个人都是独一无二的。
即便在你母亲和父亲相遇而结婚之后，生下的这个人正好是你的机会，也是30亿万分之一。换句话说，即使你有30亿万个兄弟姊妹，也可能都跟你完全不一样。这是光凭想象说的吗？不是的，这是科学的事实。
有一部日本电影《樱花恋》，里面的女主角是位日本姑娘，因为想要去动手术做双眼皮，使她的美国丈夫大生其气。
日本姑娘想做双眼皮的目的是要使自己变得像美国人，她以为那样“会使丈夫觉得她更可爱”。但事实上那位美国丈夫所爱的却正是她原来的东方面貌；换句话说，她丈夫就因为她长了单眼皮、矮身材、直头发才爱她。
事实上，我们差不多每人都有过这种感想：往往美国人在中国所挑选的中国太太，并不是我们中国人心目中认为漂亮的。相反的，他们挑的却正是我们认为不漂亮的。他们常常喜欢找一些身材特别娇小玲珑，头发完全是中国原始的样式，没有花花卷卷，鼻子不高，单眼皮，而举止也保有中国固有的文静的姑娘。因此，常有人觉得美国人的眼光奇怪。
其实，他们的眼光是正常的。他们如果爱那种西洋化了的东方人，那就干脆去娶一个他们本国的姑娘，不是更标准吗？他们爱东方人，就是因为东方姑娘们是东方姑娘，具有一切东方姑娘的特色和东方的美点。而我们中国人却正和他们站在相反的观点上。我们有时欣赏西方人的风仪，对自己本来的面貌反而觉得平庸无奇，所以，极希望把自己弄得西洋化一点。
当然，按一般“美”的标准来说，最好的是西方人具有东方的美点，或东方人具有西方的美点。所以有许多欧亚混血的孩子，都是很漂亮的。
可是爱情却不一定是如此，一个人对一个人产生爱情，往往不是爱对方够上什么标准，而只是爱上他的特色。否则大家都向着少数的几个标准美人进攻，其他那些不够“标准”的，岂不找不到对象了吗？
既然不可能每一个人都合乎“美”的世界标准，那么与其勉为其难的用不自然的方法改造自己，就不如好好地保存自己的特色。一个人生来的特点可能就是她的美点，我们不必希望自己像某个明星，我们应该希望自己只最像自己。
谈起一个人有一个人的特色，就不免想到那些电影明星。有一阵子，我们在报纸杂志上，看见许多明星的照片，都有点像A，又有一阵看见许多明星的照片都有点像B。这些人不懂得发挥自己的特色，而只知“东施效颦”，就难怪他们只能做默默无闻的三四流角色了。
记得以前有位美国太太，在上海某照相馆照了一张照片，拿回来一看，照相师把她下颊上的一块凹下去的印子给修掉了。也许因为这位太太是学艺术的，当时她很不高兴，问照相师为什么给她修掉。照相师当然解释说因为这样比较好看，她说：“不管好看不好看，那是我脸上有的东西，你就不该把它修掉。”
当然学艺术的人不免有点怪癖，不过，这也说明了，艺术上所说的“真”，究竟是美的条件之一。如果把自己弄得不像自己，失去了应有的真，那就无从谈到“美”了。
假如你爱你自己，而且也希望别人所爱的是你的本色，那么，你就不必去模仿别人，而要发挥你的本色，使它显出光彩来。
向着理想每天前进一小步
如果我每天发一个下面这样的、小小的誓言，我们的思想就会更加健康，我们的心灵就会更加快乐；
多一些笑脸，少一些愁苦，不要让坏的心情和糟糕的事件影响我们的一天。
多一些爱，少一些恨，因为爱意味着生命，恨则是毒死心灵的慢性毒药。
多一些欣赏，少一些批评；多一些尊敬，少一些憎恶。
让我们的头脑更多地接受他人的观点，不要让它被偏见所蒙蔽。
用我们最大的努力去完成自己必须完成的工作，对不尽如人意的工作少一些满足感。
如果必须放弃，我们应该用一种更为愉快的心态去放弃；对自己所做的善事，少期待一些别人的表扬。
对与我们交往的人，少发一些脾气，多一些理解。
让自己的身体多一些活力，不要因为忽视和放纵毁坏自己的身体。
对别人所犯下的错误多一些原谅，对自己犯下的错误少一些原谅。
对自己的心灵多一些诚实，少一些愚弄自我的虚伪。
对邻人的志趣和事情敞开自己的心灵，少一些关注个人的事情。
少一些堕落，少走一些老路，多给自己一些惊喜。
更加严肃地对待我们的信仰，把它看成一种生活方式，不要把它看成最后一根救命稻草。
总之，通过自己的努力和忠诚，向着我们的理想每天前进一小步。
珍惜已经拥有的东西
霍尔丹爵士在他的自传中讲述了他早年时期遇到的一件事。我们应该能够从中学到一些东西。
还有六周的时间，他就要与一位漂亮的姑娘结婚了，这六周的时间对于他来说无疑是非常快乐的。他非常高兴，认为自己今后的生活也是快乐的。
但是，他所爱慕的这位姑娘突然与他解除了婚约。她没有对此做任何解释，有人告诉他，他再也见不到这位姑娘了。这样，他永远也无法了解姑娘这样做的动机。
以下是他针对这一事件所说的唯一一句话：“我非常感谢她给我这快乐的六周。”他没有责备对方，也没有说尖刻的话，只有感激。
虽然姑娘解除婚约可能是由于一些不光彩的原因，但是，这段美好的岁月在他的心中永远也无法磨灭。这段幸福的时光将永远留在他的心里，无法抹去。
也就是说，如果我们对生活持有正确的态度，那么，就没有什么东西能够抹去我们的美好记忆。霍尔丹爵士讲述自己这段罗曼史的时候年纪已很大了，但是这段美好的记忆仍然存留于他的心中。
如果一个人能够珍藏自己的记忆，即使失去了自己的快乐，他也仍然不会感到孤独。只有我们自己，由于不能心存感激和不能把悲伤忘掉，才会剥夺自己的快乐。如果我们能够将其珍藏，一次的快乐就会变成永远的快乐。
死亡是可怕的，但是，没有快乐更加可怕。我们为什么要让快乐从身边溜走呢？如果我们能够抓住它、珍藏它，它就仍然属于我们。
即便是现在，如果我们有足够的勇气与慷慨，快乐仍然会回到我们身边。如果我们能够运用这一简单的真理，即便是死亡也无法剥夺我们的生命，让我们变得贫穷。
即使我们所深爱的人，我们所从事的事业，已经变得没有价值，但是美丽的事物是永恒的，我们迟早有一天会重新发现它。
如果我们能够记住这一真理，我们就永远也不会再害怕接受伟大的事业和深厚的爱。
追求学习享受快乐
鉴智《信心铭》说：“无幻空华，何营把捉。得失是非，放却一时。”这句名言是说：一切荣华富贵是虚幻无实的，何必劳碌一生去追求，不妨把得失是非立刻抛弃。
有这样一则故事：有一片玉米农场，某人看见其主人在那里辛苦工作，便问道：“为什么要那么辛苦地工作？”主人回答说：“提高收成，多赚点钱嘛！”“赚那么多钱又干什么？”“好买更大的农场啊！”“买更大的农场干什么？”主人闻言，无话可对。
农场主或许从劳动中找到了乐趣，但是，照他的话说，则一辈子都在为工作而忙碌，永无停息地工作。这又如何享受人生呢？
对我们凡夫俗子而言，远离利害得失是不可能的，因为我们要生活，但这一辈子若趴在算盘上过日子，那又有多累啊！能把荣华富贵看成身外之物，那也算是“智圣人生”吧。
才华横溢、博闻善辩、英勇果敢是一个人成就事业的重要条件，但是，这些并非最可贵，最可贵的是一个人优良的道德品质，重视自己的道德修养，善于取人之长，勇于改己之过，使自己日趋完善。
范缜是南北朝的思想家，小时失去了父亲，跟着母亲过着穷苦的生活。他自幼聪明过人，很小就开始在家自学了。十八岁时，他成了乡里有名的“才子”。
有一年，范缜对母亲说：“我想外出求学，去见见世面。听说沛郡相县的刘先生，人品和学问都很好，我想到他那里读几年书，行吗？”母亲答应了。
范缜流着眼泪拜别了母亲，穿着布衣草鞋，徒步走了三十多天，行程1000多里，来到刘家。
当时，刘招收了几十名学生，这些学生大多都是达官贵人的子弟，他们一个个穿着华丽的衣服，坐着漂亮的马车，还有书童陪伴，佣人伺候。看着范缜身上穿着补丁的衣服，脚上穿着草鞋，吃的是粗茶淡饭，就经常在一块叽叽喳喳地说：“瞧他那个乡巴佬样儿，从那么远的地方来，连个车也没有，穷光蛋。”
范缜假装没看见，也没听见，他深知，学好了，比吃好、穿好更重要。经过几次交谈，刘很快就喜欢上了这个学生。
有一次，一位朋友问刘：“你的学生中，谁最有出息呢？”“范缜！”刘毫不犹豫地答道，“他吃的俭省，穿的寒碜，可将来最有出息的也就是他。”
减弱私心勇于承担责任
狭隘的人，往往自我意识很重，因此要想使自己变得大度起来，首先要有意识地淡化心中的自我意识，对别人的言行少去计较。
1933年，正当经济危机在美国蔓延的时候，加利福尼亚的哈理逊纺织公司，因一场大火化为了灰烬，3000名员工悲观地回到家里，等待着董事长宣布公司破产和失业风暴的来临。在无望而漫长的等待中，他们终于接到了董事长办公室的一封信：向全公司员工继续支薪一个月。员工们深感意外，他们惊喜万分，纷纷打电话或写信向董事长亚伦·博斯表示感谢。一个月后，正当他们为下个月的生活发愁时，他们又接到董事长办公室发来的第二封信，董事长宣布，再支付全体员工薪酬一个月。3000名员工接到信后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们纷纷拥向公司，自发清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去南方联络被中断的货源。
三个月后，哈理逊公司重新运转了起来。对这一奇迹，当时的《基督教科学箴言报》是这样描述的：员工们使出浑身的解数，昼夜不停地卖力工作，恨不得一天干25个小时。当初劝亚伦·博斯领取保险公司赔偿金一走了之，批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。现在，哈理逊公司已经成为美国最大的纺织品公司，它的分公司遍布五大洲的60多个国家。
世界上任何形式的灾难，其实都是人的灾难，一旦人的灾难被化解了，希望也就降临了。
不要轻易否定别人的看法
要理解别人，体贴别人。盲目地否定别人的意见，许多时候只是因为对别人的排斥。如果能够做到理解别人、体贴别人，那么就能少一分盲目。要善于发现别人的见解的独到性，只有这样，才能多角度地看问题，那么你就会发现固定在某一个立场上，固定在自己的立场上，有时显得多么傻。如果截然相反的意见会使你大动肝火，这就表明，你的理智已失去了控制。假如有人坚持认为二加二等于五，或者冰岛在赤道上，你根本不用发怒，只需对他的无知感到哑然失笑。只有那些双方都没有令人信服的证据的事情，争论才会最激烈。因此，无论何时都要注意，别听到不同的观点就怒不可遏。通过细心观察，你会发觉也许错误在你这一边，你的观点不一定都与事实相符。
在我们的一生，很可能每一步都是对的，但是人生的大方向错了，这样就把最重要的事情耽误了，把最重要的东西遗失了。其实人的真正使命在于找寻坦坦荡荡的、随心所欲的、宁静致远的感觉。用一句幽默的话说是“与生活讲和”。在人际交往中，让步是一种常用的处理问题的方式。让步不是懦弱、失去人格的表现，而是一种修养。让步其实只是暂时的、虚拟的退却，为进一尺有时就必须先做出退一寸的忍让，为避免吃大亏，就不应计较吃点小亏。况且有时听取了别人的意见，反而会使自己受益无穷。
乐于接受人们背后的议论
A·J·斯彭德告诉我们一个很多人都难以意识到的现象：别人在谈论我们时，其自由程度就像我们谈论别人一样。事实也本该如此。
其原因就在于，我们过于以自我为中心，过于自我满足，以至于当我们突然发现这一事实时，我们就感觉到有些惊讶。
毕竟，我们必须面对一个事实，那就是我们经常会成为他人的谈资，即便是我们最好的朋友。他们讨论我们，评论我们的性格和能力，甚至还经常背后取笑我们。
他们对我们的评价是客观的，也是友善的，如果我们能够变成一只耗子，躲在墙里偷听他们的谈话，我们一定会受益匪浅。在我们生气之前，一定要记住，他们的境遇与我们一样。
我们应该知道，我们对别人的评论同样也是友善的、客观的。
有很多话，如果背后说，可能不那么刺耳，但如果当面说可能就会显得不礼貌。这些话即使不鲁莽，也是有关个人隐私，令人难堪的。
人们在林肯的背后称林肯为“老亚伯”、“诚实的亚伯”，但从没有人当面这样说过。林肯是一个有威严的人，即便是他的同事，也不会对他过于亲密。可是，这样的称呼却对林肯表示了一种敬重、热爱和亲近。
同样，一位记者可能会以一种粗放的笔触来描写一位总统或者总理，而在当面则不可能这样说，即便他们是朋友也是如此。
“如果没有别人对我们的这种评论，生命就会变得索然无味。如果朋友们对我们感兴趣、愿意讨论我们，我们应该乐子接受成为他们的话题。”
当然，我们也不应当怀有恶意，把好的说成坏的。这种情况就另当别论了。
不要活在别人的价值观里
毫无疑问地，你在工作上是一个全心投入的人，而且几乎是到了鞠躬尽瘁的地步。主管交给你的任务，你从来不打马虎眼，要求你额外超时加班，你也毫无怨言，同事拜托你的事，不管是不是你分内的职责，你总是不忍拒绝。其实，你早已忙得分身乏术，焦头烂额，但你还是强打精神说：“没事！没事！”没有人知道你累得半死，但是，你就是不愿开口对人说“不！”
大多数的时候，我们是碍于情面而不敢说“不”，或者因为不好意思说“不”，结果很多原本明明不该是自己的事，统统落在自己头上。要不就是所做的事大大超过自己的能力负荷，让自己面临崩溃的边缘。
做老板的都喜欢全力拼命的员工，但你可知道，如果你一心讲究牺牲奉献，处处想讨好别人，做一般人心目中的模范员工，最后你可能会丧失自我。
最明显的现象莫过于，你总是强迫自己做一些你并不想做的事，即使有不满的情绪，你也强忍去做。你认为别人把这些事情交给你做，是因为看得起你，信任你的能力。如果你一旦拒绝，别人就会怪罪你，批评你不善于与人合作，使你产生一种罪恶感。总而言之，你不希望你的印象被别人大打折扣。
在一个团体中，这种“讨好”的心理是可以理解的。行为心理学家称这种举动为“寄生依赖者”——企图凭借外在的人和事来提升自我的价值。然而，行为心理专家发现，绝大多数寄生依赖者都不快乐，他们内心很容易焦虑。这种人往往过度依赖别人的期望，活在别人的价值观里，渴求别人赞美来寻求自己的定位。如果不能得到好评，他们就会自责，怀疑自己是不是出了什么差错？
根据分析，很多“工作狂”都是寄生依赖者。他们每天工作动辄超过十几个小时，就连节假目也不放过，他们兢兢业业，牺牲了个人的休闲以及与家人相处的时间。在他们全心全力投入工作之际，却日渐疏离了与家人的关系。这种过度依存于工作的工作狂，就像是沉迷于赌博或宗教信仰一样，行为完全被控制。
对工作狂而言，一旦不必工作，拥有了自由，就好像是遭人遗弃。所以，任何事他都想一手包办，那样可以让他觉得被人爱戴，代表自己是不可或缺的。你劝他：“何必那么累？有些事可以交给别人做嘛！”他会用更坚定的语气回答你：“我不做不行！除了我，还有谁能做？”表面看来，工作虽然是束缚，捆绑他动弹不得，其实反而让他觉得安慰，令他产生被人关心、被人需要的满足。因为他相信，当他工作卖力的时候，别人才会注意到他的一言一行。
还有的人，则是缺乏自信，担心拒绝别人，好像就表示自己太懒惰，太不通情理，会遭受责骂。他们害怕别人的权威，为了博取好感，维持与别人的关系，即使是无理的要求，也只得点头说“好”。
心理专家同时指出，比较起来，女性似乎比男性更容易成为寄生依赖者。因为女性从小就被教导要“服从”、“听话”、“温顺”，当别人有所要求时，“拒绝”是一种不礼貌的行为。因此，很多女性成长以后，周旋在丈夫、儿女、公婆、老板之中，她们极力扮演好各种角色，处处讨好别人，一旦她们发现自己力不从心，就会陷入极度沮丧的情绪中。
事实上，我们常常过度在乎自己对别人的重要性。就好像我们常常听到调侃别人的一句话：“没有你，地球照样在转动。”这句话的意思是说，没有什么人是不能被取代的。如果你把每一件事都看成是你的责任，妄想完成每一件事，这根本是在自找苦吃。你真正该尽的责任是，对你自己负责，而不是对别人负责。你首先应该认清自己的需求，重新排列价值观的优先顺序，确定究竟哪些对你才是真正重要的。把自己摆在第一位，这绝不是自私，而是表明你对自己道德意识的认同。
你虽然赞成这种说法，可是你觉得还是有些为难，你不知道该如何开口说“不”。真有那么困难吗？其实那是我们天生的本能。心理学家说，人类所学的第一个抽象概念就是用“摇头”来说“不”，譬如，一岁多的幼儿就会用摇头来拒绝大人的要求或者命令，这个象征性的动作，就是“自我”概念的起步。
“不”固然代表“拒绝”，但也代表“选择”，一个人通过不断的选择来形成自我，界定自己。因此，当你说“不”的时候，就等于说“是”，你“是”一个不想成为什么样子的人。
勇敢说“不”，这并不一定会替你带来麻烦，反而是替你减轻压力。如果你现在不愿说“不”，继续积压你的不快，有一天忍耐到了极限，你失控地大吼：“不”，面对难以收拾的残局，别人可能会反过头来不谅解地问你：“你为什么不早说？”
如果你想活得自在一点，有时候，你可以勇敢地站出来说“不”。记住，你不必内疚，因为那是你的基本权利。
越过人为的防线
你肯定也明白，在现实生活中，人与人之间普遍存在一种戒备心理。只有克服这一障碍，才能为良好的接触打下基础。无论是大学毕业还是其他任何刚来到新工作环境的人，在工作的初期都会碰到这样的情况：同事对自己存有一种本能的心理戒备防线。
这是由于陌生感而产生的心理“禁区”，必须尽快设法予以消除才行。否则的话，会影响你与同事的关系。
消除这个禁区的方法，就是取得大家的信任。
在与同事交往时，在人品上获得信任比在能力上获得信任更有效、更迅速、更持久。这是因为，信任是一切好感豹基础，它会将美好的色彩洒在你的身上。
1.诚恳面不虚伪。心理学家曾对500余人进行过测验，居前几位的优良品质是正直、坦率、忠诚、真实等等；而不良品质主要是不守信用、欺骗、奸诈等几种。
诚恳是人际交往中如金子一般的品质，诚恳的人对待竞争是公开的。竞争时是对手，而等到竞争的胜负确定以后仍然是朋友，这是应该大力提倡的现代人的优良品质。
与同事相处时，无论你是否与他存在事实上的竞争关系，一定都要做到坦诚相见、以诚相待。
有些人认为，要想得到同事的好评与赞美，只要阿谀奉承、曲意逢迎、委曲求全等才能做到。实际上，这是极为错误的，结果只能是事与愿违。
借用培根的名言：“成功与美德是衡量人生事业的两把尺子，同时具备这两者的人，是幸福的。”
2.随和而不固执。人们爱将随和理解为讨好别人，将固执孤傲看作不同流合污，其实，这还是固执的体现。
随和与同执，是两个完全相反的概念和态度，其所导致的结果也相反。
固执的人，不相信个人的内心体验，缺乏更为广泛的社会空间概念，他们在自己与大众之间筑起了一道彼此隔离的屏障，其结果是把自己孤立于众人之外。
随和是为人亲和、宽容，是热爱生活、热爱他人的表现。随和的人，有人生的快乐，有众多的朋友，对同事和领导都不拘束不苛求，这样反而更容易让领导欣赏自己，让同事赞美自己。
3.自信而不自卑。自卑的浅层表现，是认为别人看不起自己，而深层的体验则是：自己看不起自己，即缺乏自信。
自卑的人，并不一定真的能力差。例如，第一个发现脱氧核糖核酸的科学家弗兰克林，在遇到权威的挑战的国际会议上，竟然违心地承认自己的发现是错误的，将本应该由他获得的诺贝尔奖拱手让给了别人。
弗兰克林的悲剧在于他缺乏应有的自信，致使良好的机遇迅速流产了。这实在令人感到痛心和惋惜。
存在主义心理学认为：相信自己是社会进步的动力，最值得信赖的是自己的智慧和潜能，而不是别人。
因此，为了让别人信任你，就请你先相信自己吧！
假如你自己都无法做到相信自己的话，那么别人就更没有任何理由相信你了。久而久之，只能导致这样的恶果；每一位同事都认为你是一个无用的庸才。
谁都不愿意与一个庸才建立融洽亲密的关系，更不会赞美一个庸才。因为如果他这样做的话，他也会被别人认为是一个庸才。
4.热情而不冷漠。热情是一种可以使别人感觉愉快的美好情绪。在工作中，它主要体现在两个方面；一是热爱自己的工作，二是热情地关心和帮助自己的同事。
勇于实现自我的人，工作对于他来说，不仅是实现自我的手段，也是心理和人生的美好追求，是欢乐的人生的重要组成部分之一。
因此，在工作中，你不仅要爱自己的工作，更要爱自己的每一位同事。
只要你能对周围的同事表示出无私而又真挚的爱，你的爱很快就会得到反馈，周围的同事一定会给你回报更多的热情、更大的爱心。
一个具备热情的人，即使在一个对他而言相对陌生的环境里，也会很快受到同事的欢迎和赞美。
做个简单快乐的人
理想是生命的动力，但一旦人们过分执着于它就会变成一种生命的桎梏，你的生命也必将因此而倍感沉重，最后在不断失望的重负中委顿、死亡。切记：“平凡的即是伟大的”这样一句格言。一切伟大的事物都是在“平凡”的积累过程中诞生的。
有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄树那样结出许多果实，也嫉妒而死；葡萄树呢？则哀叹自己终日匍匐在架子上，不能直立，不能像桃树那样升出美丽的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳，其余的花草树木等植物也都是因为自己的平凡而垂头丧气，没精打采，只有项细小的心安草在茂盛地生长。
国王看了看这根渺小得几乎不能再渺小，平凡得几乎不能再平凡的心安草问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草却这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望。因为我知道，如果国王您想要一株榕树，或者一株松柏、一些葡萄、一颗桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香什么的您就会叫园丁把它们种上，而我知道你希望于我的是要我做小小的心安草。”
也许你会认为，甘心做一棵“无人知道的小草”的想法过于消极。有些聪明能干、有远大抱负的年轻人总是瞧不起那些平凡过日子的人。他们认为这些人“没出息”、“微不足道”、“活得没意思”，而且他们发现自己奋斗失败，无所作为时，面对和常人一样平淡无奇的生活时，他们就会觉得生活无聊透了。因而生出了无尽的烦恼。
其实平凡中有时候也含有一些伟大的道理。或者说是因为平凡所以伟大。荀子的思想中，有这么一句话，大意是。没有大烦恼与灾祸的日子，就是天大的幸福。而古希腊的大哲人伊壁鸠鲁说得更经典：“幸福，就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”
生活有目标，想出人头地，可以说是一种相当积极的心态，可是这必须建立在对平凡生活的肯定之上。唯有对平凡生活的肯定，才能让人更发愤向上。相反的，如果对平凡生活的状况一直抱着不满的态度，那么想出人头地的想法，反而会给你带来负面的影响。
不管生活怎么平凡渺小，一个能把一家大小的生活都照顾得很好的母亲，就已经有足够的理由值得我们尊敬了。不仅我们需要这样想，这些默默耕耘的人更需要有这样的自信。那些不懂得成功艺术的人，通常是那种不懂得从平凡中找出伟大的人。
“如果能够抛掉一切的野心，平平和和地孝顺父母，照顾他们终老，再也没有比这个更大的成就了。”田山花袋说。是的，每个人都有不同的成功哲学，只要你能够打心底深处对自己的生活方式感到满足，那么你就已经离成功不远了。一个人如果无法成功对待人生的话，那么他的一生就会变得毫无意义。为了做到这点，最重要的是必须能够在心里面描绘出自己成功的样子来。
有着敏锐的感性，也是艺术至上主义者的芥川龙之介，说过这样一句话：“希望自己的人生过得幸福快乐，必须从日常的琐事爱起。”这句话你不用担心无法理解，只要照字面的意思解释就可以了。人生其实就是由一大堆琐事所堆积起来的。然而就是因为是琐事，所以我们大多都不会去在意它，甚至也记不得它。然而，想去爱这些琐事，并且把它们都做好，必须有相当的努力与能力才能做到。
在公司中我们经常可以发现这种人。他们看起来相当朴素踏实，说穿了也没有什么过人的能力，可是就是能够把事情做得有条不紊，并且步步高升。
“为什么像那样的人也当得上经理呢？”
“也许因为他善于拍马逢迎吧！”
像这样的想法，是绝对错的。那是因为这种人善于处理公司中的琐事才有今天的地位。相反的，那些叱咤风云于一时的人，往往到了最后都会被遗忘，因为他们虽然相当的抢眼，可是对公司而言，他们的贡献却不如那些善于处理琐事的人。
因为平凡是一种十分积极而有意义的心态，因为只要你把自己对人生的苛求抛开了，你就不会再有挑肥拣瘦的想法而愉快地接受现实中的繁杂琐事了。
从这里我们可以发现一个生活的道理。如果你觉得自己并没有特别杰出的能力，那就尽可能地试着做一个平凡的人，把琐事都做好，因为公司和人生的事务有九成以上都是烦人的琐事。如果你能够把那些琐事做好的话，那么你就可以和那些有能力的人一样，受到很高的评价。
千万不可以小看这些琐事，说不定它有时候也可能是改变历史的关键。到那时候可能会在无意中成为人们眼中的英雄。
被人们认为是迄今为止最有智慧的人物之一的爱因斯坦曾告诉我们：“不要努力去做一个成功的人，宁可努力去做一个有价值的人。”他不但给我们指明了一个人生发展的趋向，而且也教给了我们一种对待人生的方式，我想，这可能也是最有智慧的人生箴言吧！
在一处荒芜的山脚下，一群正在玩耍的孩童见到一位行动迟缓的老人，背上背着一袋沉重的树种，手中握着一把小铲子。老人用铲子吃力地将树种埋入地里。
大家好奇老人的动作，老人对小孩说：“我在这附近已经种了一万粒种子了。但其中可能只有百分之一会发芽成长。虽然机会不大，我仍希望在我晚年可以做点有用的事。”
二十年之后，小孩都长大成人，又回到这个山脚。这里的景象让他们大吃一惊。因为老人当年的付出，使得这一片不毛之地成为树木参天的森林，一大片的绿色林木，令人赏心悦目。
你现在默默地付出，或许不能一下子看到成果，然而当树籽植入土中，总有发芽滋长的一天，若干年之后，当后代子孙望着这片茂盛的森林而感慨前人的恩惠的那一刻，他们心中想的不一定是什么大英雄，而是类似这样行动迟缓的平凡的老人，此时英雄是谁？谁又会在天堂里笑得更开心呢？
做一个最快乐的人
有一个故事说，一位国王感到自己很烦恼，很痛苦。于是，他命令手下的大臣，去寻找世上最快乐的人。这个大臣在漫长的旅程中，首先访问了许多当官的人，发现当官的人并不幸福，没有快乐，整天为公务所累，十分烦恼。于是，他又去访问做工的人，发现做工的人同样烦恼，没有什么快乐。他再去访问农民，农民同样也是烦恼。他以为这世界上没有什么快乐的人。
终于，他在路边看到一个流浪汉，这个流浪汉认为自己是世界上最快乐的人，他几乎没有什么烦恼。这使得大臣大吃一惊。大臣回去把这件事翻来覆去想了几天，终于弄明白：世上本来都是快乐的事情，所谓痛苦都是自己内心产生的。
快乐是什么——快乐既非一份礼物，也不是一项权利，我们得主动寻觅、用心去追求，才能得到。当你尝试新的事物，接受新的挑战时，你就会因发现了一个新的生活层面而惊喜不已。有梦想、有追求，就会有快乐。因为奋斗的过程和达到目标时的辉煌，都能使人产生无比的快乐。
快乐是什么——追求快乐的途径有很多，不要死心眼就认准最好的事情只有一个。我们的生活态度永远应是处之泰然，无论在顺境或逆境之中，该放弃时就放弃，从挫折中吸取教训，相信还有一条大道通罗马。
快乐是什么——我们要学会只跟自己比，不跟别人比，承认自己的弱点，虚心接受别人的建议、帮助和忠告，抛弃自己心头承受的“成就”的压力。相信今天比昨天好，明天比今天更好。
快乐是什么一只顾自己的人结果会变成自己的奴隶。如果只为自己而活，生活就会变得狭隘，处处受到局限。“人类需要爱”，要想获得别人的尊重，首先要尊重别人，当你对周围的人和事充满爱时，世界将变成美好的人间。
快乐是一种心灵状态，快乐不是来自于物体，它也不是一件东西。快乐也不需要穷追不舍——你不需紧紧抓住它，因为它就在你心中，你已经得到它了。但这并不表示你就不需贡献一些精力给它。快乐就像一场宴会，你坐下来享受其中的乐趣——但只有你要它、你已准备好迎接它时才翩然到来，准备让自己快乐吧！让快乐发生吧！
威廉·詹姆斯是实用心理学的权威，他曾经发表如下的见解：“行动似乎是随着感觉而来，可是实际上，行动和感觉是同时发生的。假如我们可以使我们意志力控制下的行动规律化，也可以间接地使不在意志力控制下的感觉规律化。”换句话说，威廉·詹姆斯告诉我们，我们不可能仅凭“下定决心”就改变我们的情感——可是我们能够变化我们的行为，而当我们变化行为的时候，就会自然而然地改变了我们的感觉。“于是，”他进一步解释道，“假如你感到不快乐，那么所能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言辞好像已经感觉快乐的样子。”
这种简单的办法是否有用呢？你可以自己试一试。使你的脸上露出一个很快乐的笑脸来，抬头挺胸，好好地深吸一大口气，然后唱一小段歌；假如你五音不全，就吹口哨；若是你不会吹口哨，就哼一段小曲。你就会很快地发现威廉·詹姆斯所说的是什么意思了——也就是说，当你的行动可以显出你快乐的时候，根本就不会再忧虑和颓丧下去了。
这就是能在我们生活中创造奇迹的大自然的基本真理，假如我们想培养宁静和快乐的心境，请记住下面的原则：“有了快乐的思想和行为，你就能得到快乐。”
快乐也能“传染”
一位女士曾向她的朋友诉说自己的苦恼。她对金钱和物质享受并无强烈的欲望，所以平淡清贫的生活并没有使她烦恼。可是她并不快乐。为什么呢？原来是周围的人让她不快乐。她非常在乎别人对她的看法和评价。她尽心尽力地操持家务，是为了让丈夫满意；她小心翼翼地完成自己的本职工作，希望能够获得老板的赞赏，同事们的褒扬。甚至她每天的衣着打扮都让她浪费掉早上的许多时间，因为她怕穿得不得体，会使同事们私下嘲笑自己……“没办法！谁让我是一个生活在社会中的人呢？”她幽幽地说，“我关注别人对我的每一个眼神和表情，生怕我会使他们不愉快，生怕他们会对我不满意。他们让我每天都紧张着，很累的，我怎么能快乐起来呀！”
显然，这位女士是一个完美主义者。她把自己的完美愿望延伸到了周围的人群，让别人对她的评价成为完美与否的最终参照与界定。但每个人的思维方式和评价体系不尽相同，整齐划一的完美愿望注定只能是泡影，所以烦恼丛生，快乐当然无从说起。
人的心情也和天气一样，时晴，时阴，时风，时雨，常常变化。因为我们的生活是这样复杂，不管我们怎样快乐，也总有时候会受到周围事物的干扰。
一位先生在办公室里刚完成了一件愉快的任务，神采飞扬地回到家里，满心想和自己心爱的妻子分享一下这份光荣和快乐，却不料一进大门，就看见太太蓬松着头发，衣服纽扣也没扣，拿着鸡毛掸子在打孩子。这位丈夫的满腔高兴，马上化为冰冷，在失望和不耐烦之下，也许就此和太太吵上一架，换来几天烦恼的日子。
太太们也常常免不了有这种情况。当她手脚不停地忙了一天，在丈夫下班以前，赶着整理好了房间，打扮好了自己，收拾干净孩子，满心希望丈夫回来之后，和她分享这份难得的宁静。却没想到，丈夫在办公室受了一肚子气回来，一进门连鞋都不脱，把公事包一扔，就躺在床上看报去了。太太一面痛惜刚擦干净的地板，一面伤心丈夫辜负了自己的一番劳动，情绪马上变坏了。
我们无论是在家里，或是在办公室，在学校里，都免不了在情绪上受到别人的干扰，而使原来晴朗的情绪突然布上一层乌云。问题只在我们能不能在黑云密布的时候，保持一点冷静。我们没有多少力量去左右环境。把快乐寄托在别人身上，总难免遭到拒绝或受到打击而失望。既然如此，我们是否能试一试，在自己心里好好地留出一片小小的、安静平和的地方，来保住一些快乐的种子呢？
当环境中的人或事令我们受到伤害或打击的时候，我们能不能抛开那些无益的气恼，而在自己内心这片快乐的园地里找到希望、安慰和鼓励呢？
一天早晨，钟小姐一进办公室门，便闷气地对同事说；“不知道为什么，今天早晨，那个印刷厂的柳先生好像不大高兴似的。”
“怎么个不高兴法呢？”
“平常他都是非常客气，笑容满面。今天早晨，他笑是笑，可是笑得很勉强。”
“这是什么缘故呢？”同事抬起头来，仔细注视着钟小姐的脸。他明白了这天早晨，钟小姐有点伤风，又好像没睡好觉，两眼红红，不大睁得开，两颊的肌肉下坠着，嘴唇显得特别突出地翘起来，好像非常恼怒的样子，跟她平时活泼愉快健康的情绪相差很远。谁要是看到钟小姐这天早晨的样子，谁也不能轻易地就笑起来的。有些时候，我们感到别人对我们的态度不大好，不热烈，不亲切，或不友善。为什么呢？我们闷了，气了，越想越不开心。可是完全不知道这一切正是我们自己造成的。如果这时候，有人突然拿一面镜子摆在我们面前，我们一定会吃惊地往后跳的。“这是怎么一回事？我的样子这么难看。这真是糟糕！是的，真是糟糕。”是我们自己的这种神气，再加上我们当时说话的声调，把别人的笑容和愉快都赶跑了，把别人对我们的亲切与温暖都冻结了。
是我们先向别人注射了不愉快的情绪，而这不愉快的情绪，又反过来影响了自己。这就说明了一个道理：若要自己快乐，先使别人快乐！
如何学会感受生活的幸福
人可以终生与无聊为伴，可以长期与痛苦共生，可以麻木不仁地了此一生，可以稀里糊涂地走完人生羁旅……惟独很难与幸福长相厮守，让其成为自己寸步不离的朋友。似乎幸福这东西是一种不确定的存在，亦幻亦真，时隐时现，远观依稀存在，近看踪影皆无，常让人发出无奈的喟叹。谁敢妄称自己为捕捉幸福的高手呢？
然而，尽管幸福飘忽不定，也绝非虚妄之物，它真实地存在着，而且许多人都曾实实在在拥有过它。三毛所说“快乐是不堪闻问的鬼东西”是带着情绪说的，不足为信。梁实秋的“内心淡然则无往而不乐”虽很能代表一些人的观点，又太玄了。很多人主张入佛门、禅门中去求乐，也不一定未得到。真实的幸福恰恰都不是先求而后得，而是在困境中与之邂逅的。
一位思想家一直抱怨没有鞋穿，见到没有脚的人之后，他因自己的健全体味到了幸福——这个故事已经被广为传诵。一个失恋者被痛苦折磨得死去活来，他恨命运不济、造物不仁，使自己变为孤独而又奇零的人，但当他见到一个失去双臂的人用脚写字、缝衣服的时候，突然觉悟到丢失一位心上人比起丢失双臂来实在微不足道，虽失掉了心灵缆系，终究还能重新振作起精神饱尝青春之甘美、沐浴生命之恩泽——他从振作精神中体味到了幸福。
一个经济条件不太好的女孩嫉妒周围的那些文身穿鼻、裹腹束腰的时髦客，她为自己没有能力走进这一时尚而郁郁不乐。直到有一天，她走在大街上，无意中被“星探”发现，从此成为模特。她从这一惊喜中收获到了幸福。
一个百无聊赖的人除了打麻将、玩牌，简直不知怎样打发时光，牌友离去了，他陷入莫名的空虚寂寞之中。一天，他找到了一份符合自己兴趣的工作，这份工作使他失去了闲暇，却使他意外地与幸福不期而遇……我自己也有过这样一段刻骨铭心的经历。
1999年，我患了重病，生命的上空黑云压顶，让我透不过气来。这一年几乎都是在医院中度过的。被囚拘在医院的白色围墙中，回眸凝想，突然感到以前的生活都是幸福的，幸福从此刻戛然中断，那之前我从没有受过重病的折磨，不知道我是否已经处在死亡边缘，是否生命的一脉心香会就此结束。我产生了从未有过的恐惧。同一病室的Y君上午还在与我谈笑，下午，医生查房，探其鼻息，已经奄然物化。这可怕的场景使我默然良久，垂眼自顾，突然产生出一种恋眷生命的情怀。生命如此美好却又如此脆弱。幸福近在眼前又求之不得，想到此，眼泪不禁滚落下来。莎士比亚曾说，眼泪是最宝贵的液体，不能让它轻易流出，但是此时，不得不任它撒落，因为它是被对幸福的无限眷恋逼催出来的。我脑子里突然萦绕起关于幸福的话题，觉得平日不可捉摸的幸福现在突然轮廓清晰了起来：如果把人生比喻为一个天平，那么天平的一端是生命，另一端无疑就是幸福。在生命垂危的关头，天平高高地翘了起来，将幸福升到空中，渐渐远离了自己。
这时，惟一的企盼就是希望生命把翘起的天平压下去，以使幸福重新回到自己身边。幸福所托举着的不就是对生命的渴望吗？我突然意识到：活着即幸福，幸福是常在的，这才是颠扑不破的命题，过去对幸福的一切阐释都显得那么牵强。可是为什么在安然无恙的时候没有想到这一点呢？当时我一点力气也没有，但我还是在做最后挣扎，用仅有的一丝力气祈祷上苍：用我的全部财产换取生命吧，除去生命，我什么都不要，只要活着，有快乐与我同在就是圆满的，还要其他东西做什么呢？
在绝望中祈求的那种幸福是最真实的幸福。
求生的欲望化为了一种力量，幸福的召唤化为了生命的庇护神。奇迹终于出现了：我的病开始出现转机，当病痛稍有缓解的时候，我感到一阵轻松向我袭来，亲吻我的脸颊，撩拨我的欲望，我甚至在病床上隐隐约约体昧到久违了的幸福存在。痛苦每减少一分，幸福便增长一寸。我的生命最终获得了解救。我自己也始料不及，当我完全复原后，幸福与生命就成为忠实的伴侣，再也分不开了。疾病把点点痕迹留在了我生命之树的树干上，留下记号，时时警示我不要亵渎或虐待幸福。
从此，幸福再不会从我身边溜走了。
以愉快的回忆美化人生
以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道，回忆往往是建立乐趣的一大功臣。
要获得快乐，当然必须活在愉快的回忆里，但如果此时此刻能再加上对未来的憧憬和期待，则人生将更丰富、更有意义。当我们期待着某件事情——例如毕业、婴儿的诞生、假期的来临等等——能在那期盼的时候增加乐趣。未来的乐趣是从我们开始想到它到完成这段时间里快乐的重要来源。人的一生总该有值得他（她）期望达到的事，也由于充满兴味的期待使我们能努力克服目前的困难。
兼具长程与短程的期望是有益于我们的快乐的。有可能你在几个月前就计划好度假的每个细节，使它尽善尽美；或是写信期望收到愉悦的回音，计划于下星期做特别想做的事，计划于今晚做些除了看电视以外的消遣等，这种种都是为了增加生活的情趣与快乐而做的努力。
同时，以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道，回忆往往是建立乐趣的一大功臣。除了回忆过去的经验与趣事能唤起愉快的心情外，如能将过去的美好经验与现在的某些事联想起来，使这些事也能成为快乐的来源，更能增加快乐的成分，尽管这些事在别的时刻并不一定真能勾起快乐的心情——像边看球赛边吃热狗的滋味特别美味，在其他时刻或场合却不见得有这种感受。
曾有某人形容难忘的回忆能产生快乐，他说：“我曾在旅游淡季里，与一群收集社会变迁资料的人类学家与心理学家到牙买加去。因为是旅游淡季，所以旅馆里只有零零星星几位客人，我独自一人坐在空旷阴凉的阳台，吸一口甜酒，听海洋的呼声，海风轻拂脸庞，此情此景令我终生难忘。所以现在我常在夏日里坐在回廊上准备一杯美酒慢慢地享受，回想那种微风轻拂脸庞，心头沁凉的日子已成为我特别的一种乐趣。”
大凡人类都能深刻记忆那些特别刺激我们的事物，尤其是童年时的一些刺激与满足，会给我们留下终生的印象。如某些味道特别令人感觉舒适，就像花园里的芳香常令我们想起所深爱的祖母。甚至于泥巴的气味也许别人不喜欢，但你却特别钟爱，只因它使你想起祖母家的泥土房子。你也许一生特别喜欢以色列猎犬，因为你曾有过一只陪伴你成长的赛特猎犬。此外也许因为当你刚开始学习生涯时，父母的鼓励使你感觉学习是终生的乐趣。也可能因为你有双蓝色的眼睛及母亲总是替你换上蓝色的衣服，使你认定蓝色是属于自己的颜色。
当我们必须放弃某种习惯性的满足一段时间时，它的重要性就显示出来了。譬如一位纽约时报的长期读者，当他离开这个城市到他处旅行时，必定很难适应看不到纽约时报的痛苦，千方百计想弄一份——也许此刻更有成千上万个在世界各地旅行的美国人心里正在想着：“来一份滋味绝佳的马丁尼酒该有多棒！”。
只要你曾经和另一种不同环境的人于某段时间内交换生活方式，你必定很快地感受到人类是多么依赖于既定的满足。因为你将发觉即使失去少许的既定的满足，都能成为你交换生活方式之后感觉不快乐的重要原因。韦伯·南茜曾写一本名为《生活交换》的书，书中叙述她曾与另一位叫麦姬的女人交换生活方式的经验：她提到在这段交换生活的期间非常不快乐，因为她不能用口红或修脚指甲；她很想念那件心爱的衬衫；冰箱里的新鲜橙汁及她熟悉的香皂、洗发精与润发精混合气味的浴室。另一方面麦姬也怨言迭起：她抱怨现在必须忍受一些以前生活中极力躲避的事物，也就是那些会引起她不快乐的事物，例如政治、酒精饮料、虫子及盲目喊口号的爱国主义者等等。
永远快乐的8大秘诀
人世间，并非无烦恼就快乐，亦非快乐就没有烦恼。
那么人们能否一生都保挣瀹决地生活呢？请阅读下面8条：
1.承认弱点。金无足赤，人无完人，要承认自己的弱点，乐意接受别人的建议、忠告，并有勇气承认自己需要帮助。
2.吸取教训。面对失败和挫折应该是从中吸取教训，勇往直前。
3.有正义感。在生活中诚实和富有正义感，朋友们就会乐于帮助你。
4.能屈能伸。对待人生的态度都应该是处之泰然，人的一生会遇到意想不到的打击或其他不幸，要客观对待、随遇而安。
5.乐于助人。帮助别人，与人关系融洽，自然就会受人尊敬。
6.宽恕之心。自己受到不平等待遇时，必须宽恕和同情他人。
7.坚守信念。当做任何事情时，都必须坚守个人的信念。
8.心境开朗。只要牢记实践，快乐就会永存心间。