本处，老人家直接说俭，意指不浪费，正是爱惜或积的意思，目的是图厚积薄发。六十三章说天下难事必作于易，天下大事必作于细；是以圣人终不为大，故能成其大。六十四章阐述合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。两章都是在阐述俭积的结果。不怕一，只怕积，慢慢积累，最终能至大而至刚，而见道气常存。如果心求速成，则容易动心动念妄搬妄运，如同有了闲钱乱投乱花，结果必然导致败家，这即是 “为者败之、执者失之 ”了，因而谦俭之德是修炼工程的重要要求。
“不敢为天下先 ”，是对慈俭的补充，因为慈仁而俭，因俭而博而广而直养至大，可以运转河车，通关流行，此时只需以一个意思跟上即可；强行引导则是落入人为、落入 “我”为，所以必须做到 “我不为主而为客”。为主的念头一动，即是后天心气浮了，心浮必然气躁，气躁即是药老伤丹，不可取矣。
再从得气的过程而言，修丹如垂钓，于混混沌沌中，保持一个虚灵不昧，不管物来境去，不理会人来水往，只是用心感觉手中竿，竿上线，最终只是心系线上的钩。线一动一动，只是鱼儿在探钩，直到觉得没有危险时，才一口吞下。此时鱼线一沉，竿随鱼动，心随竿动，不假思索而霍然起竿，一条鲜活的鱼就只有咬着钩乱抖尾巴的份了，这即是不敢为天下先的结果。
故而，老人家说，“不敢为天下先，故能成器长 ”，若是敢为天下先，鱼儿早跑了，不知是谁钓谁了。
慈故能勇：百万雄师过大江共产党之所以取得最后的胜利，也承合了慈、俭和不敢为天下先的道理。
从1927年建军开始，逐步完善的《三大纪律八项注意》就体现了慈、俭和不敢为天下先的三要素。
三大纪律：
一切行动听指挥，
不拿群众一针一线，
一切缴获要归公。
八项注意：
说话和气，
买卖公平，
借东西要还，
损坏东西要赔，
不打人骂人，
不损坏庄稼，
不调戏妇女，
不虐待俘虏。
“一切行动听指挥”，是要求所有军事行动，必须在上级统一运筹之后才可以实施。尤其是在抗日战争时期，游击战更是体现了不擅自行动的对敌方针，能战则战，不能战则寻机歼敌，都是人民的子弟，怎么能轻易赴死呢？这一条体现了 “慈”、“俭”和 “不敢为天下先 ”。
“一切缴获要归公”，这是为了重新分配，如此既保证了物资的按需分配，也避免了浪费，这是慈和俭的表现。
“不拿群众一针一线”，以及八项注意都体现了 “慈”，所以解放军被视为子弟兵，被称为文明之师、仁义之师。
因此，自1927年建军，从屈指可数之几人到几万人，再到几百万人，打败了蒋政府八百万军队，非慈非俭，安能天下归心？正如陈毅总结所说，淮海战役的胜利是老区百姓用小车子推出来的。
钟山风雨起苍黄，
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。
这是红旗插上南京总统府后，毛泽东写的诗。
兵法讲，穷寇莫追，但共产党领导的革命力量已经代表了正义，代表了民心；民心即是天心，天道循环使然！老人家大手一挥，百万雄师过大江，东起江苏江阴，西至江西湖口，几百里战线，千帆竞发，万炮齐隆，百万英雄儿女以摧枯拉朽之势，突破了蒋先生苦心经营的天堑，千里江防就此为史。
此谓得道多助，失道寡助。
气以直养而无害，不就是这么个慈俭不先的过程吗？