曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下
莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
（尹子，你问伏心之法，老朽再付你伏心要旨。）能受委屈，就能得以保全；蒙受冤枉而能忍让，才有生命力；持守于低洼，反而能圆盈有余；简旧至极，新生得以有始；因没有太多欲望，内心世界得以丰富；而因为追求太多的财富或者知识，反而充满了迷惑和茫然。
所以，有道者只于心中抱定大 “道”行于世间，而成了天下榜样。
这样的人从不自我显现，自我感觉良好，所以明白而通达；也不觉得自我为正确，所以彰显了道德；不自我夸耀，所以体现了德的高全；不自我高贵，反而受到众人的尊重。这样谦恭地为人处世，不与任何人争长较短，所以天下没人可以同他们争。
古人说委曲求全，难道是信口而言么？
你就这样把握吧。
委曲 “求拳 ”，拳之道
王公宗岳说 “无过不及，随曲就伸 ”，襄公说 “无过不及，随曲就伸 ”，又说 “曲中求直，蓄而后发 ”；还说 “气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”，强调行拳盘架要做到无有缺陷处，无有凸凹处，无有断续处，这些都是在阐述曲的妙用。鑫公更是一言以蔽之：打拳之道，不外一圈。
太极之形不外一圈，究其体用，引进落空也是靠转圈来实现的。如推手时，对方力来，接而承之，随即顺其来力方向，边引边转，拉长对方力行线路，此即引进。
这个 “引进 ”，一是以腰的曲转来实现，此为曲之一。二是接引之手要循其方向弧形引退，表现为有左右的弧形，此曲之二。三是手上弧形引进时，还有一个向下或向上的弧形引进，曲之三也。
表面上看，随曲就伸，似是不堪其力，实是劲能曲使，从而能有效地保全自身的稳定，这即是 “曲则全 ”。因而，襄公强调无使有凸凹处，实在是推手经验丰富的总结。主席用兵即是如此，敌进我退，敌退我进，敌强我扰，迂回包抄，以区区几万人始，到最后赢得革命的胜利，尽作推手之道。他老人家真是太极大家，古今无双。
接劲引进的过程，全凭气以直养，自有浩然在中，此谓 “枉则直 ”。
明白了打拳之道不外一圈，则可持任何一家太极拳法，用心体会，不辍初志，最终必有所成。鲁迅先生说，世间的学问，大抵十年，也便成了专家— ——这即是专心致志的结果，也是老人家所说的 “敝则新，少则得，多则惑 ”。学习过程中，能知三人行必有师，择善而从，则能融会贯通；知己不足，则择而改之，即是知非即舍；有此谦虚宽广的胸怀，即是 “洼则盈”了。
圣人之所以为圣，正如佛说，皆以无为法而有差别。是其无为的程度，决定了圣贤的程度。这个无为，即是知世间物理，即 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 ”这个道理，于是求理不求物，弃万而抱一。
世间万事的变化发展，无不是这个过程，即抓住一个中心，把握两个基本点。于治国，一个中心是健康发展，基本点是物质文明与精神文明；于治拳，一个中心是养至大至刚的气，两个基本点是一松一静，或一个无为加一个不争。再步步放开去，则两仪四相八卦以至于万象，这是观悟放开的过程；尔后，能明理，则两两交合，复归于一个中心，此为删繁就简，为收的过程，此即 “抱一为天下式 ”。
委曲 “球”全，球之道
很多拳者把太极拳的阴阳合手动作叫抱球。
抱 “球”好！球的圆妙，和太极无二：
于外，球触处成圆，无凸凹处，无缺陷处，无断续处，圆满无缺，此为 “曲则全 ”。
于内，弧形内抱，体现了能容，所以能纳气而得以饱满圆润并至坚强，此为 “洼则盈 ”。
球一团在抱，是因为球能以虚纳气，体现了气以直养的至大至刚，此谓 “枉则直 ”。
因为虚其心，反致实其腹，此谓 “敝则新 ”。不求花样繁多，只要一气流充，此谓 “少则得 ”。
也许是明白如果腹内有物，反而不实，这是球 “明白 ”“多则惑 ”。
球被扔到哪里，就在哪里待着，且就低不就高；尽管腹中饱满，但从不自我显现。显现了谦下的品性，水一样的处下之德，此属 “不自见故明 ”。
球体现了丹田有宝，腹中有货，至虚而至实，但球未曾说过一句话，让人类认同至虚守静的正确；只是平静地守住自己那团气，体现了他的谦下品性，这也是水德，“不自是故彰”也。
球在人的手中，被传来传去，抢来抢去，在运动场上，几人、十几人争一个球，球最风流最惹眼；而最后的胜利者，也全赖此球之功。但球从不自得，觉得自己多么了不起，这显现了谦恭的品性，体现了水性，是 “不自伐故有功 ”。
球是饱满的，不饱满就是皮囊了。因为这个球形的皮囊从不自满，所以充气时才能得以饱满，体现了他的谦恭，此亦水性— —— “不自矜故长 ”。
球饱满圆润而坚强，扔到哪里就待在哪里，只往低处滚，不往高处翻，除非因为人的需要，才跳动腾跃，皆因时势而顺应人为，这是球显现的潜则勿用、飞则在天之道，也说明了球无知无欲善于守静，浑然无欲无为。
它是守静的，不动的。人一拳砸上去：球不疼，手疼，体现了因果关系— ——因果关系体现在物理学上，即是作用力与反作用力的关系，此即 “以其不争，天下莫能与之争”。
它一直默默无闻，谦恭守下，不与任何物或任何人争长较短，一般情况下毁不了他。如果把它控制死死的，用利刃尖锥什么的，割之划之挑之，把它毁了，这已属下三滥手段。即便如此，球还是一声不吭，它明白一切皆幻皆虚。
可见，球无我！
球的品性如此高致！因此如果被人骂说：你算个 “球”啊！这是多么高的评价哪！若被骂成浑，更是见高，道就是一个浑的存在。
就当自己是个球好了。至于成 “篮球 ”还是 “乒乓球 ”，则看肚量了。
好好抱自己的球。不必做一根棍子，而且执著一端。
诚全而归之。