一般作战，是以“正”兵当敌，以“奇”兵取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战术变化无穷有如天地，不尽有如江海。周而复始，如同日月出没；去而又来，就像四季变换。音阶不过五种，五种音阶的变化，听也听不过来；颜色不过五种，五种颜色的变化，看也看不过来；味道不过五种，五种味道的变化，尝也尝不过来；作战的战术不过“奇正”，但“奇正”的变化却不可穷尽。“奇”与“正”相互转化，如同圆圈旋绕不绝，无始无终，谁能够穷尽它呢！湍激的流水飞快地奔泄，竟使水中的石头漂起，是借助水势；猛禽的搏击，竟使小动物当即毙命，是靠掌握节奏。所以善战的人，他所造成的态势是险峻的，所掌握的节奏是短促的。制造态势有如张满强弩，掌握节奏有如击发弩机，纷纷纭纭，战斗混乱而军队不乱；混混沌沌，阵容严整而不可挫败。混乱产生于整齐，怯懦产生于勇敢，虚弱产生于强大。整齐与混乱，是由组织编制好坏造成的；勇敢与怯懦，是由态势优劣造成的；强大与虚弱，是由实力大小对比显现的。
【原文】
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以本待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
【译文】
所以善于诱使敌人行动的人，伪装假象迷惑敌人，敌必信从；用小利引诱敌人，用这样的办法去调动敌人，用重兵伺机来攻击它。所以善战的人，只求之于“势”，而不求之于人，能选择人以适应“势”。善于造“势”的人，指挥士兵作战，有如转动滚木圆石。木头石块的特性，平放则静止，倾斜则滚动，方形容易静止，圆形滚动灵活。
【原文】
故善战人之势，如转石于千仞之山者，势也。
【译文】
所以善于作战的人，有如从千仞高山滚下圆石，这就是所谓“势”。
虚实篇第六
【原文】
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
【译文】
孙子说：凡是先据战场等待敌人到来的就主动安逸（有时间得到休息）。后到战场仓促应战的就疲劳被动。因此，善于指挥作战的人，能够调动对方而不被对方调动。能使敌人自动进入我们预定地域（包围圈），是用小利引诱他；不能使敌人到达预定地域的，是制造困难和危害阻止他。因此，敌人休息的时候，就要干扰他，使他不能休息，使他疲劳；敌人粮食充足的时候，要想办法（夺取他们的粮食）使他们饥饿；敌人驻扎安稳，要想办法让他们转移，让他立不住脚跟。向敌人来不及急救的地方进军，向敌人预料不到的方向前进；行军千里而不疲劳的，是因为走的是没有敌人阻碍的地区。进攻而必然会成功的，是因为进攻的是敌人不防守的地方；防御而必然能够稳固的，是因为防守的是敌人不进攻或不容易进攻的地方。因此，善于进攻的，敌人不知道在哪里防守；善于防守的，敌人不知道从哪里进攻。
【原文】
微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知；不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
【译文】
微妙，非常微妙啊！微妙到看不出踪迹形影。神奇啊，太神奇了！神奇到听不见声息。所以能够调动敌人，做敌人命运的主宰，进攻而使敌人不能抵御的，是因为袭击了敌人空虚的地方；撤退而使敌人无法追击的，是因为行动迅速使敌人追赶不上。所以我军想要攻打，敌人虽然有高城墙、坚固堡垒和深沟也不得不出来同我作战，是因为我进攻敌人所必救的地方；我军不想打，即使画地而守，敌人也无法来同我作战的，是因为我们诱使敌人改变了进攻方向。因此，能察明敌人情况而不让敌人察明我军情况，这样我军的兵力就可以集中起来而敌人的兵力不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就是用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就造成了我众敌寡的有利态势。能够集中优势兵力攻击处在劣势分散的敌人，那么同我军当面作战的敌人就有限。我军所要进攻的地方敌人不知道；不知道，敌人所要防备的地方就增多了。敌人防备的地方一增多，我军所要进攻的敌人就减少了。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？
因而敌人防备了前面，后面的兵力就会薄弱；防备了后面，前面的兵力就会减少；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；处处设防，就处处兵力薄弱；兵力薄弱是因为分散兵力防备敌人；兵力雄厚是因为使敌人被动地防备我军。因此，能够预料到和敌人在什么地方打，在什么时间打，就是相隔千里也可以同敌人交战；不能预料在什么地方打，在什么时间打，那么（在被打时），左翼就不能救右翼，右翼也不能救左翼；前面不能救后面，后面也不能救前面；何况战场一般范围都在数十里，最近也在数里呢？在我看来，越国的兵力虽多，对于决定战争的胜负又有什么补益呢？
【原文】
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。
【译文】
因此，胜利是可以通过人为努力做到的。敌军虽多，但可以使他无法同我较量。所以要策划一下作战的计谋，仔细分析了解战斗将出现的各种情况，研究这些情况的得与失，利与弊。一交战前一先调动一下敌军，来了解敌人的活动规律，侦察一下哪里有利，哪里不利（大的战斗之前）先进行小的较量，来试探敌人。因此，伪装隐蔽行动做到最好的地步，可以达到使人看不出形迹。看不出形迹，即使有深藏的间谍也窥察不出我们的底细，高明的敌人也想不出好办法来对付。根据敌人的情况作战才能取胜。把胜利的结局告诉众人，众人还是不了解其中奥妙。人们只知道我们用了哪些可以战胜敌人的作战方法，却不知道我们是怎样运用这些作战方法的。因此，每次打胜仗的方法都不重复，而是适应不同的情况，变化无穷地运用的。
【原文】
夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无恒位，日有短长，月有死生。
【译文】
用兵作战的方式就像水的运动那样，水的流动是避开高处而向下奔流；作战的规律是避开敌人的实处而攻击敌人的弱处。水由于地形而制约着它奔流的方向，作战则根据敌情而制定不同的取胜战术。因此，作战没有固定不变的方法，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。因此，五行的水、火、木、金、土互相制约，互相依存，没有哪一行永远取胜；四个季节相接替相转换，没有哪一个季节固定不变。昼夜有长有短，月亮有圆有缺。
军争篇第七
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【译文】
孙子说：大凡用兵作战的原则，从主将接受国君的命令，到征集民众组成军队，开赴前线与敌人对阵，没有什么比掌握夺取制胜的，王动权更困难的了。夺取制胜的、王动权的困难之处，就在于要把迂远曲折的途径变为近直方便的道路，把不利变为有利。所以故意迂回绕道，并用小利引诱敌人在途中滞留，这样我军做到比敌人后出动而先到达，这就是懂得以迂为直的计谋了。
【原文】
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【译文】
所以，军争既有有利的一面，又有有害的一面。如果全军带着辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；如果放下辎重去争利，辎重就会损失。因此，卷起铠甲迅捷进军，昼夜不停，用加倍的行程行军，走上百里去和敌人争利，三军将领有可能全部被俘，健壮的士兵先到了，疲弱的士兵就掉队了，这种办法的结果，只有十分之一的人马赶到；走上五十里路程去和敌人争利，前军将领就可能遭受挫败，这种办法的结果是只有一半人马赶到；走上三十里路程去和敌人争利，那也只有三分之二的人马能够赶到。因此，军队没有辎重就会失败，没有粮食就不能生存，没有物资储备就不能存立。
【原文】
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【译文】
所以，不了解诸侯列国的谋略，不能预先结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，就不能行军；不用向导的，就不能得到地利。所以，用兵打仗以诡诈的办法取胜，根据对我是否有利而采取相应行动，兵力分散与集中，应根据情况变化而变化。因此，军队急速进军时像迅猛的狂风，缓慢行进时犹如严整不乱的森林，进攻敌人时如燎原的烈火，坚守时像绝难撼动的山岳，荫蔽时似浓云遮蔽了日月，行动时犹如雷击电闪，威震四方。掠取敌人乡区资财要分出一部分奖励部下。扩大疆土要分给有功者，要权衡利害形势而相机行动。先懂得以迂为直计谋的就能取胜，这就是军争的原则。
【原文】
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，唇一战多旌旗，所以变人之耳目也。
【译文】
《军政》中说：“说话相互听不见，所以设置金鼓；眼睛相互看不见，所以设置旌旗。”金鼓、旌旗，是用来统一人的视听。人们的视听既然统一了，那么勇敢的人就不会单独冒进，怯懦的人也不会单独后退了，这是指挥部队作战的、万法。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗，之所以这样，是为了适应士兵耳目的视听。
【原文】
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
【译文】
所以，对敌人三军，可以使其挫伤士气，对敌将，可以使他动摇决心。这是由于军队在开始士气旺盛，过后士气就逐渐懈怠，最终士气就衰竭了。所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，到敌人士气松懈、消沉时再去打它，这是掌握军队士气的方法。用自己的严整来对待敌人的混乱，用自己的镇静来对待敌人的骚动，这是掌握军心的方法。以自己接近战场来对待远道而来的敌人，以自己的安逸休整来对待奔走疲劳的敌人，以自己的粮草充足来对待饥饿的敌人，这是掌握军队战斗力的方法。不要截击旗帜严整的敌军，不要攻击阵容强大的敌军，这是掌握灵活机动战术的方法。
【原文】
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【译文】
所以，用兵的原则是：据高陵之敌，不要仰攻它；背靠高丘之敌，不要迎击它；敌人假装败走，不要跟踪追击；敌人锐气正盛，不要轻易去进攻；敌人用兵作诱饵，不要上当受骗；敌人退回本国，不要去阻截拦击；包围敌人，一定要缺开一面；敌人陷入绝境，不要去逼迫。这些，就是用兵的一般原则。
变篇第八
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣，治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【译文】
孙子说：大凡用兵的原则是，将帅接受国君的命令，聚集民众组成军队，在山林、险阻、沼泽等难以通行的地方不要驻扎宿营，在四通八达、与邻国相交的地方要与邻国结交，在没有井、泉，无从畜牧和樵采，难以生存的地方不要久留；在四面险阻、通道狭窄、容易被敌人包围的地方，要提高警惕，巧设奇谋；在没有出路、非死战不得生存的地方要殊死奋战。有的道路不要去走；有的敌军不要去攻击，有的城寨不要去攻占，有的地方不要争夺；将已受命之后，国君的命令有的不要接受。所以，将若精通于九变之利害者，就算懂得用兵了。将若不精通于九变之利害，虽然熟悉地形，也不能利用好地形；将若不精通九变全面之术，虽然知道前五种利害关系，也不能受人重用啊！
【原文】
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
【译文】
所以高明的将帅考虑问题，一定要兼顾利和不利两个方面。在有利的情况下想到不利的一面，事情就可以顺利进行；在不利的情况下想到有利的一面，祸患就可以解除。
【原文】
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【译文】
所以要使列国诸侯的行军计划遭到挫折，就要用它最厌恶的事情去扰乱它；要使列国诸侯烦劳困顿，就要用琐碎的事情去干扰它；要使列国诸侯被动奔走，就要用它贪图的小利去引诱它。
【原文】
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【译文】
所以用兵的原则，不要指望敌人不来，而要依靠自己作好充分准备等待敌人来；不要指望敌人不进攻，而要依恃自己具有不可攻破的力量使之不敢进攻。
【原文】
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【译文】