[撰主简介]
叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士。宋苏州吴县（今江苏境内）人，迁居湖州乌程（今浙江境内）。宋哲宗绍圣四年（1097）进士。初任丹徒尉。宋高宗绍兴年间，历任江东安抚制置大使兼知建康府、行宫留守，致力于防务和筹饷。
叶梦得学问博洽，精通掌故，是宋代著名学者和词人，被人誉为“贯穿五经，驰骋百氏，谈笑千言，落笔万字”，诗词自成一家。生平著作有《建康集》《石林词》《石林诗话》《石林燕语》《避暑录话》等。
不负责任的话不听，故意中伤的话不传
[原文]
《易》曰[1]；“乱之所由生也，言语以为阶[2]。君不密则失臣[3]，臣不密则失身[4]。”庄子曰[5]：“两喜多溢美之言[6]，两怒多溢恶之言。”大抵人言多不能尽实，非喜即怒。喜而溢美，有失近厚；怒而溢恶，则为人之害多矣。孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”夫己轻以恶加人，则人亦必轻以恶加我，以是自相加也。吾见人言，类不过有四：习于诞妄者[7]，每信口纵谈[8]，不问其人之利害，于意所欲言。乐于多知者[9]，并缘形似，因以增饰，虽过其实，自不能觉。溺于爱恶者，所爱虽恶，强为之掩覆；所恶虽善，巧为之破毁。轧于利害者[10]，造端设谋，倾之惟恐不力，中之惟恐不深。而人之听言，其类不过二途：纯质者不辨是非[11]，一皆信之；疏快者不计利害[12]，一皆传之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，我知其或可免，若后二失，吾不能无忧。盖汝曹涉世未深，未尝经患难，于人情变诈，非能尽察，则安知不有因循陷溺者乎！故将欲慎言，必须省事；择交每务简静[13]，无求于事。令则自然不入是非毁誉之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自爱己防患，则是非毁誉之言亦不到汝耳。汝不得已而友纯质者，每致其思而无轻信；友疏快者，每谨其戒而无轻薄，则庶乎其免矣[14]。
——节录自《历代名人家训》
[注释]
[1]《易》：儒家经典《易经》。
[2]阶：阶梯。
[3]密：亲切；完备；慎密。
[4]失身：丧失生命。
[5]庄子：即庄周。战国时候人，相传为道家始祖之一，独尊老子而斥儒墨。
[6]溢美：过分夸奖。
[7]诞妄：说空话假话。
[8]信口纵谈：信口开河。
[9]多知者：喜欢打听的人。
[10]轧：倾轧。
[11]纯质者：纯朴的人。
[12]疏快者：嘴快的人。
[13]简静：简要娴静。
[14]庶乎：也许；几乎；差不多。
[译文]
《易经》上说：“产生乱的原因，语言是阶梯。国君在语言上不慎密就失去大臣，大臣在语言上不慎密就失去生命。”庄子也说：“两方都高兴就会有很多过分夸奖的话，两方都愤怒就会有很多过分指责的话。”大体上人们的话很多不能全部是实在的，因为人们不是高兴就是愤怒。高兴起来就说过分夸奖的话，有失厚道；气愤起来就说过分指责的话，那么危害就更多了。孟子也说：“说人家不好，知道有怎样的后患吗？”凡是自己随意加恶于人，那么人家也一定会随意加恶于自己，这就等于自己以恶相加了。我观察别人说话，不外乎四种类型：惯于说假话的人，信口开河，不问利害，想要怎么说就怎么说。乐于到处打听的人，只因看起来像是怎么回事，就添油加醋，即使言过其实，他自己也不觉得。沉溺于个人好恶的人，所喜好的即使是坏人，也要勉强为他掩饰；所憎恶的即使是好人，也要设计巧加诋毁。为利害相倾轧的人，制造事端，设计阴谋，倾轧唯恐不力，中伤唯恐不深。而人们听话也不过两种类型：纯朴的人不辨是非，一切都相信；嘴快的人不计利害，一切话都传。所以，听这种话不可以不谨慎。现在你们对于前四种弊端，我知道也许可以避免；像后面这两种过失，我不能不担忧。这是因为你们涉世不深，没经历过患难，对于人情变诈，还不能完全察觉，因而怎么知道不会沿袭旧有的东西而堕落不能自拔呢！所以，若想要谨慎地说话，就必须省察每一件事；择交朋友务必力求简要娴静，不要有求于事。如果这样，就自然不会进入是非毁誉的范围了。所交游的也都是一些友善的品格端正的人，他们也会自爱防患，那么是非毁誉的话也不会进入你的耳朵了。你们若不得已与纯朴的人交朋友，每次都要好好想一想而不要轻易相信；若不得已与嘴快的人交朋友，每次都要谨慎警戒而不要轻浮刻薄。这样也许就可以免祸了。
[评析]
叶梦得在仕途上几起几落，主要是被人中伤，在这方面他的感受极深。因此，他在这篇家训中对儿子的训诫，全是他饱经忧患、洞悉人情的阅历之言。而这些情况在人们的生活中又经常可以碰到，因此其观点十分宝贵。