[撰主简介]
吕本中（1084—1145），字居仁。宋代寿州（今安徽境内）人。吕家世代为北宋朝大官，并有时誉。高祖吕夷简，仁宗朝宰相，封许国公，谥文靖。曾祖吕公著，哲宗元祐年间与司马光同辅朝政，封申国公，谥“正献”。祖父吕希哲（即文中所称的荥阳公），曾任崇政殿说书，擢右司谏，名重当时。父吕好问，曾任御史中丞、尚书右丞。吕本中自己曾任中书舍人兼侍讲，又兼权直学士院，因得罪奸相秦桧而罢官，卒谥“文清”。诗学黄庭坚、陈师道，兼重李白、苏轼，宋室南渡后有悲慨时事之作。著有《童蒙训》《春秋解》《紫微诗话》《东莱先生诗集》等书。
要向先贤学习，要以先贤为榜样
[原文]
荥阳公尝言[1]：世人喜言“无好人”三字者[2]，可谓自贼者也[3]。包孝肃公尹京时[4]，民有自言：“有以白金百两寄我者死矣，予其子，其子不肯受，愿召其子与之。”尹召其子，其子辞曰：“亡父未尝以白金委人也[5]。”两人相让久之[6]。公因言：“观此事而言无好人者，亦可以少愧矣[7]。人皆可以为尧舜[8]，盖观于此而知之[9]。”
刘公待制器之尝为本中言[10]：少时就洛中师事司马公[11]，从之者二年。临别，问公所以为学之道，公曰：“本于至诚。”器之因效颜子之问孔子曰[12]：“请问其目[13]。”公曰：“从不妄语始[14]。”器之自此专守此言，不敢失坠[15]。
近世故家[16]，惟晁氏能以道训戒子弟[17]，皆有法度[18]。群居相处，呼外姓尊长[19]，必曰某姓第几叔若兄[20]。诸姑尊姑之夫[21]，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。其言父党交游[22]，必曰某姓几丈[23]，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族，皆不能若是[24]。
李君行先生自虔州入京[25]，至泗州[26]，其子弟请先往。君行问其故，曰：“科场近[27]，欲先至京师，贯开封户籍取应[28]。”君行不许，曰：“汝虔州人，而贯开封户籍，欲求事君而先欺君，可乎？宁缓数年，不可行也。”
正献公为枢密副使[29]，年六十馀矣，尝问太仆寺丞吴公传正安诗[30]，己之所宜修，传正曰：“毋敝精神于蹇浅[31]。”荥阳公以为传正之对，不中正献之病。正献清净不作为[32]，患于太简也[33]。本中后思得正献问传正时，年六十馀矣，位为执政[34]，当时人士皆师尊之；传正，公所奖进，年才三十馀，而公见之犹相与讲究，望其切磋[35]，后来所无也。荥阳公独论其问答当否，而不言下问为正献公之难[36]，盖前辈风俗纯一[37]，习与性成[38]，不以是为难能也。
荥阳公与诸父自少官守处[39]，未尝干人举荐[40]，以为后生之戒。仲父舜从[41]，守官会稽[42]，人或讥其不求知者，仲父对词甚好，云勤于职事[43]，其他不敢不慎，乃所以求知也。
韩魏公留守北京[44]，尝久使一使臣[45]，求去参选[46]，公不遣，如是数年，使臣怨公不遣，则白公[47]：“某参选方是作官，久留公门[48]，止是奴仆耳。”公笑屏人谓曰[49]：“汝亦尝记某年月日，私窃官银数十两，置怀袖中否？独吾知之，他人不知也。吾所以不遣汝者，正恐汝当官不自慎，必败官尔[50]。”使臣愧谢。公之宽宏大度服人如此。
唐充之广仁每称前辈说[51]：后生不能忍诟[52]，不足以为人；闻人密论[53]，不能容受而轻泄之者[54]，不足以为人。
明道先生尝语杨丈中立云[55]：某作县处，凡坐起等处，并贴“视民如伤”四字[56]，要时观省[57]。又言，某常愧此四字。
荥阳公尝言朝廷奖用言者，固是美意，然听言之际，亦不可不审。若事事听从，不加考核，则是信谗用谮[58]，非纳善言也。如欧阳叔弼最为静默[59]，自正献为国，常患不来，而刘器之乃攻叔弼，以为奔竞权门[60]。器之号当世贤者，犹差误如此[61]，况他人乎？以此知听言之道，不可不审也。
崇宁初，荥阳公谪居符离[62]。赵公仲长讳演[63]，公之长婿也，时时自汝阴来省公[64]。公之外弟杨公讳瑰宝[65]，亦以上书谪监符离酒税[66]。杨公事公如亲兄，赵公事公如严父[67]。两人日夕在公侧，公疾病，赵公执药床下，屏气问疾[68]，未尝不移时也[69]，公命之去然后去。杨公慷慨独立于当世[70]，未尝少屈[71]；赵公谨厚笃实，动法古人[72]，两人皆一时之英也[73]。
范文正公爱养士类[74]，无所不至[75]，然有乱法败众者，亦未尝假借[76]。尝帅陕西日[77]，有士子怒一厅妓[78]，以磁瓦伤其面，涅之以墨[79]，妓诉之官，公即追士子致之法[80]，杖之曰[81]：“尔既坏人一生，却当坏尔一生也。”人无不服公处事之当。
绍圣、崇宁间，诸公迁贬相继[82]，然往往自处不甚介意[83]。龚彦和夬贬化州[84]，徒步径往[85]，以扇乞钱[86]，不以为难也。张才叔庭坚贬象州[87]。所居屋才一间，上漏下湿，屋中间以箔隔之[88]，家人处箔内，才叔蹑屐端坐于箔外[89]，日看佛书，了无厌色[90]。凡此诸公，皆平昔绝无富贵念，故遇事自然如此；如使世念之忘[91]，富贵之心尚在，遇事艰难，纵欲坚忍[92]，亦必有不怿之容[93]，勉强之色矣[94]。邹志完侍郎尝称才叔云[95]：是天地间和气熏烝所成[96]，欲往相近，先觉和气袭人也。
《左传》亦言[97]：民生在勤[98]，勤则不匮[99]。以此知勤劳者立身为善之本，不勤不劳，万事不举[100]。今夫细民能勤劳者，必无冻馁之患[101]，虽不亲人，人亦任之；常懒惰者，必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。
太宗、真宗朝，睢阳有戚先生者[102]，名同文，字同文，有至行[103]，乡人皆化之[104]。睢阳初建学，同文实主之，范文正与嵇内翰颖之父[105]，皆尝师事焉，戚纶其后也[106]。所居门前有大井，每至上元夜[107]，即坐井旁，恐游人坠井，守之至夜深……范文正公初从戚先生学，志趣特异。初在学中，未知己实范氏子[108]，人或告之，归问其母，信然[109]。曰：“吾既范氏子，难受朱氏资给，因力辞之。”贫甚，日籴粟米一升[110]，煮熟放冷，以刀画四段，为一日食。有道人怜之[111]，授以烧金法，并以金一两遗之[112]，又留金一两，谓之曰：“候吾子来予之。”明年道人之子来取金，文正取道人所授金法，并金二两，皆封完未尝动也，并以遗之，其励行如此[113]。后登科[114]，封赠朱氏父[115]，然后归姓[116]。
——节录自《童蒙训》
[注释]
[1]荥阳公：指吕本中的祖父吕希哲。
[2]无好人：是说世上没有好人。
[3]自贼：自己伤害自己。犹自杀。
[4]包孝肃公：指北宋名臣包拯。因包拯死后谥“孝肃”，所以后世称他为包孝肃公。尹京：尹，治理。京，指北宋首都开封。因为包拯曾任权知开封府（即开封府长官），故称尹京。
[5]亡父：指死去的父亲。委：付托。
[6]相让：相互推让。
[7]少愧：多少感到一点点惭愧。
[8]尧舜：古代唐尧与虞舜。儒家历来称之为圣德之君。
[9]盖：句首语气词。《汉书·高帝纪下》：“盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。”
[10]刘公待制器之：指刘安世。刘安世，字器之，曾任左谏议大夫，供奉谏诤，以备访问，所以有待制之称。
[11]司马公：指司马光。
[12]颜子：指孔子弟子颜渊。
[13]请问其目：请问其细目。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。’颜渊曰：‘请问其目。’”
[14]妄语：荒诞的话。
[15]失坠：丧失。
[16]故家：指世家大族。《孟子·公孙丑》上：“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”
[17]道：道理；道义。
[18]法度：法令制度。
[19]外姓：指晁姓以外的姓。尊长：此处作“长辈”和“年长者。”
[20]若：此处作“和”、“或”解。
[21]诸姑：此处可译为“丈夫的众姐妹”，或泛指同辈的妇女。尊姑：此处可译为“父亲的众姐妹”，或泛指长辈中的妇女。
[22]父党：父辈。交游：交往的朋友。
[23]丈：对长辈的尊称。《大戴礼·本命》：“丈者，长也。”丈人：老人。
[24]若是：如此；这样。
[25]李君行：人名。待考。虔州：地名。故地在今江西境内。
[26]泗州：地名。故地在今安徽境内。
[27]科场：科举考试的场所。
[28]贯：原籍；世代居住之处。
[29]正献公：吕本中的曾祖父吕公著，谥“正献”，故称正献公。枢密副使：宋代主管全国兵政的枢密院副长官。
[30]太仆寺丞：太仆寺的长官以太仆卿、少卿为长官、副长官，丞助理本寺事务，掌车辂、厩牧之政。吴传正：人名。待考。
[31]敝：通“蔽”，蔽塞。蹇浅：凝滞；停留。
[32]清净不作为：即清净无为。
[33]太简：太简要。
[34]执政：宋代以参知政事（副宰相）、门下侍郎（门下省副长官）、中书侍郎（中书省副长官）、尚书左右丞（位在六部尚书之下）、枢密使（枢密院长官）、枢密副使（枢密院副长官）、知枢密院事（枢密院长官）、同知枢密院事（枢密院副长官）、签书枢密院事（资历浅的枢密院副长官）等为执政。
[35]切磋：比喻相互间的研讨。
[36]下问：以能问于不能，以多问于少，以上问于下，都称下问。《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
[37]纯一：纯正；纯粹。
[38]习与性：习惯与性格。
[39]诸父：对同宗族伯叔辈的通称。官守：居官守职。
[40]干人：求人。
[41]仲父：古人称父的次弟叫仲父，称仲父之弟叫叔父。今通称父之弟为叔父。
[42]守官：官吏试职称守。《汉书·尹翁归传》：“（翁归）以高第入守右扶风，满岁为真。”会稽：地名。故址在今浙江境内。
[43]职事：分内应执掌之事。
[44]韩魏公：指北宋名相韩琦。韩琦曾封魏国公，所以称韩魏公。留守：古代皇帝巡幸、出征时，以亲王或重臣镇守京师，得便宜行事，称京城留守。其他地区、陪都亦有设留守官职者，多以地方长官兼任。北京：宋仁宗庆历二年（1042），以大名府为宋真宗驻跸之地，建为北京。
[45]使臣：宋代八品、九品中十等武阶官总称使臣。
[46]参选：又名“参注”。宋官员注授差遣的一种方式。即官员携带一印纸、告敕或宣札，到主管官府去注授差遣。
[47]白：禀告；陈述。
[48]公门：衙门。
[49]屏人：屏退其他在场的人。
[50]败官：败坏官声。
[51]唐充之：人名。字广仁。博学善议论，曾监苏州税务。
[52]诟：耻辱。
[53]密论：秘密议论。
[54]轻泄：随便泄露出去。
[55]明道：指北宋理学家程颢。杨中立：人名。待考。
[56]视民如伤：极言顾恤民众之深。北宋程颢为县官时，于坐处常贴“视民如伤”四字以自警。
[57]要时观省：希望时时察看。
[58]信谗：相信别人说的坏话。用谮：使用诬陷。
[59]欧阳叔弼：人名。待考。静默：沉静缄默。
[60]奔竞：奔走竞争。权门：有权势的豪门；执政的权臣。
[61]差误：过失；差错。
[62]谪：凡官吏降级、调往边外地方称“谪”。符离：地名。故址在今安徽境内。
[63]赵仲长：人名。待考。
[64]汝阴：地名。故址在今安徽境内。
[65]外弟：表弟。杨瑰宝：人名。待考。
[66]监酒税：官名。即监当官。宋掌管茶、盐、酒税场务与冶铸事务均设有监当官。
[67]严父：即父亲。旧时谓父严母慈，故称父亲为严父。
[68]屏气：屏住呼吸。
[69]移时：少顷；一段时间。
[70]当世：当今；当代。
[71]少屈：稍微屈服。
[72]动：常常。
[73]英：杰出；优异。
[74]范文正公：北宋名臣范仲淹。因谥号“文正”，故称范文正公。士类：读书人。
[75]无所不至：没有达不到的地方；所有的都做了。
[76]假借：借；借助。此处可作“原谅”解。
[77]帅陕西日：范仲淹曾与韩琦同任陕西经略安抚副使，兼知延州，负责防御事务。所以称那一段为“帅陕西日”。
[78]厅妓：官妓。
[79]涅之以墨：以墨涂物。《汉书·孔安国传》：“刻其颡而涅之曰墨。”
[80]致：给与。
[81]杖：刑具。《魏书·刑罚志》：“民多不胜而诬引，或绝命于杖下。”
[82]迁贬：升迁和贬谪。
[83]介意：放在心上。
[84]龚彦和：北宋时人。名央，字彦和，清介自守。化州：地名。故址在今广东境内。
[85]径：即；就。
[86]以扇乞钱：以题字于扇来讨钱。
[87]张庭坚：宋人，字才叔，哲宗元祐年间进士。象州：地名。故址在今广西境内。
[88]箔：帘子。
[89]蹑屐：蹑，踩；登。屐，木屐，底有二齿，以行泥地。
[90]了：完全。
[91]世念：世俗之念。
[92]纵欲：尽其所欲，不加克制。坚忍：坚毅能忍耐。
[93]怿：欢喜；快乐。
[94]勉强：尽力而为；力量不足，仍要强行。
[95]邹志完：人名。待考。侍郎：官名。在宋代，中书、门下及尚书省各部均以侍郎为长官的副职。
[96]熏烝：热气升腾，形容酷热逼人。
[97]《左传》：书名。也称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年左丘明所撰。
[98]民生：平民的生计。
[99]不匮：不缺乏；不空乏。
[100]不举：不成；不能举办。
[101]冻馁：又冻又饿；挨冻受饿。
[102]睢阳：地名。故址在今河南境内。戚先生：即戚同文。名同文，字同文，以孝闻，尚信义，未曾言人短，好读书。
[103]至行：非常人所及的德行。
[104]化：感化。
[105]嵇颖：宋人，字公实，宋仁宗天圣年间进士，官至翰林学士，所以称嵇内翰。其父嵇适，为石首主簿。
[106]戚纶：戚同文次子，字仲言，宋太宗太平兴国进士。
[107]上元夜：农历正月十五日为上元节。十五夜称上元夜或元夜。
[108]未知己实范氏子：范仲淹父死得早，他从小随母下堂，在继父朱家生活，因而不知自己为范家之子。
[109]信然：诚然；确实。
[110]籴：买进粮食。
[111]道人：方士；有道术的人。
[112]遗之：留给他。
[113]励行：勉励品行行为。
[114]登科：即登第。在科举考试时代，凡应试得中称登科或登第。
[115]封赠：封建王朝推恩大官重臣，把官爵授给本人父母，父母存者称封，已死者称封赠。
[116]然后归姓：然后归宗姓范。
[译文]
我的祖父荥阳公曾经说过：世人喜欢讲“无好人”三字的，可以说是自己伤害自己。包孝肃公（即包拯）做开封府长官的时候，有老百姓跑到开封衙门来说：“有人曾经以白金百两寄存于我，可这个人已经死了。我把这白金还给他的儿子，他的儿子不肯接受。希望官府把他的儿子找来，我好把这百两白金还给他家。”包拯真的派人把他的儿子找来了，可他的儿子却推辞说：“我死去的父亲并不曾将白金付托与人呀！”于是两人相互推让了很久。包拯因这件事而发表感慨说：“观察这件事而使那些说‘无好人’的人，也可以多少感到一点点惭愧了。人人经过自己努力都可以成为尧舜，从这件事就可以知道了。”
刘安世待制曾经对我说过：他年少的时候曾去洛阳师事司马光，在司马光身边达两年之久。临别的时候，曾向司马光问过为学的道理，司马光说：“最根本的是要做到诚实。”安世因而效法古时颜渊问孔子的话再问司马光说：“请问其细目。”司马光回答说：“从不说荒诞的话开始。”安世自此专门奉守这句话，不敢忘记。
近世的世家大族，只有晁家能以道理、道义训戒自己的子弟，具有一套法令制度。他们大家族聚居一起，称晁姓以外各姓的长辈和年长的人，一定要说某姓第几叔和第几兄。称同辈妇女和长辈妇女的丈夫，一定要说某姓姑夫，某姓尊姑夫，从不敢称呼人家的名与字。就拿父辈交往的朋友来说吧，也一定要称某姓第几丈人，也不敢称呼人家的名与字。当时其他的世家旧族，都不能做到这样。
李君行先生从江西虔州前往京师，到达安徽泗州这个地方的时候，他的子弟请求先走。君行问是什么缘故，子弟回答说：“科举考试的地点到了，我们想先到京师，把世代居住地改为开封户籍以便应试。”君行不许，并且说：“你们是虔州人，却要把原籍改为开封，想侍奉君王而先欺骗君王，可以吗？宁可缓几年应试，也不可行此欺骗之事。”
我的曾祖父吕公著任枢密副使时，年纪已经是六十多岁了，还曾经问过当时任大仆寺丞吴传正，自己应如何修养。传正回答说：“不要蔽塞自己的精神，使自己的精神陷于凝滞。”我祖父荥阳公认为传正之回答，并没说中我曾祖父正献公之弊病。正献公主张清静无为，但过于简要。我后来想起正献公问传正时，年纪已六十多了，官位做到了执政，当时各方面的人都师尊他；而传正是正献公所引进，年纪才三十多岁，正献公见到他仍相与讲究，互相研讨，是后来的人所没有的。荥阳公也只论及传正回答得妥当与不妥当。而不说下问为正献公之不应该，这是因为前辈风俗纯粹、纯正，习惯与性格一致，不以此为难能做到的缘故。
我祖父荥阳公与同宗族伯叔辈从小居官守职之处，从不求人举荐，应为后代年轻人所警戒。我叔父舜从，曾在会稽这个地方任官试职，有人讥笑他是不求知的人，我叔父回答得很好，说只知勤于分内应执掌之事，至于其他就不敢不谨慎从事，这就叫做求知了。
韩魏公琦在留守北京大名府时，久久使用一个品级低下的武阶官，这个武阶官曾多次要求到主管的官府去注授差遣，韩魏公不愿意让他离去，这样过了几年，这个武阶官怨恨韩魏公不放他离去，就禀告韩魏公说：“我只有求得注授差遣才算是真正的做官，如果久留衙门，只能算是一个奴仆了。”韩魏公笑着屏退其他在场的人然后对他说：“你还记得某年、某月、某日，盗窃官银数十两，放在怀中藏起来么？唯独我知道，他人不知道。我之所以不放你离去，正是怕你当官以后不谨慎，必然会败坏官声的。”这一武阶官听了以后愧谢不已。韩魏公的宽宏大度使人心服口服到了这个程度。
唐充之广仁经常提到前辈的话：后生之辈不能忍受耻辱，还称不上是一个完整的人；听到了别人的秘密议论，不能宽容忍耐而随便泄露出去的，也称不上是一个完整的人。
理学家程颢曾对杨丈中立说：我过去做县官的时候，凡经常活动的地方，都贴上“视民如伤”四字，希望时刻看到它，反省自己。又说，我常愧对此四宇。
荥阳公曾经说过，朝廷奖励进言者，固然是美意，然而听信进言人所讲的一切的时候，也不可不加以谨慎审察。如果事事都听从进言人的话，不加以考核，那么就是相信别人说的坏话和诬陷，不是接纳善言了。如欧阳叔弼最为沉静缄默，自正献公主持国政，常常忧虑他不来；而刘安世与他相反，攻击叔弼，认为他是奔竞执政的权臣。刘安世号称当时的贤者，尚且失误到这个地步，更何况他人呢？根据这个就可以知道听言的道理，不可不谨慎审查的。
宋徽宗崇宁初年，荥阳公因受了降级处分而谪居到符离这个地方。赵仲长公是荥阳公的长婿，常常从汝阴前来看望。荥阳公的表弟杨瑰宝公，也因上书朝廷得罪权臣而降级监符离酒税。杨公侍奉荥阳公如亲兄，赵公侍奉荥阳公如严父。两人白天晚上都守候在荥阳公身边，荥阳公患病，赵公执汤药于床前，屏住呼吸问候，一刻也不曾间断，荥阳公硬叫他离开他才离去。杨公这个人慷慨独立于当世，对人对事未曾稍有屈服；赵公这个人谨厚笃实，常常效法古人，两人都是当时的英杰。
范文正公仲淹很重视培养读书人，能做的事都做了，然而，一旦发现有乱法败众的，也一定不会原谅。范文正公与韩琦同任陕西经略安抚副使的时候，有一读书人向一官妓发怒，用磁瓦伤损了官妓的面部，用墨涂在官妓的脸上，这个官妓向官府告发了他。文正公立即传来这个读书人按法律施了杖刑，在施用杖刑时对他说：“你既坏了别人的一生，现在也应当坏你一生。”人们没有不服文正公这一公正的处理的。
宋哲宗绍圣、宋徽宗崇宁年间，一些有名望的大臣升迁和贬降相继不断，然而他们对自身的处境不怎么放在心上。龚彦和贬谪化州，步行前往贬所，沿途以在扇上题字乞求盘费，不把这个看作困难。张庭坚贬谪象州，所居房屋仅只一间，且上漏下湿，屋中间以帘隔开，家人住在帘子隔开的里间，庭坚自己脚踩木屐端坐在帘外，白天看佛经，完全没有厌倦的神情。所有这些有名望的诸公，都是在平时心中杜绝了富贵之念，所以碰上什么事情自然清淡到这种程度。如果忘不了世俗之念，存在求富贵的心思，遇到艰难和困境，或者不加克制地尽其所欲，或者坚毅忍耐，也必然会有不快活的面容和勉强的神情了。邹志完侍郎曾称赞张庭坚说：他这个人为人谦和，是天地间和气熏烝所成，接近他就会感觉到和气袭人。
《左传》上也说：平民的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。根据这个就可以知道勤劳是立身为善的根本；不勤不劳，万事都是不成的。现在平民百姓只要勤劳的，必然没有挨冻受饿的忧患，虽不亲近别人，人们亦信任他们。懒惰成性的那些人，必然会有忍饥受寒的忧虑，想亲近别人，人们也不会任用他们。
宋太宗、真宗时代，睢阳这个地方有一位戚先生，名同文，字同文，具有常人达不到的德行，乡人都受了他的感化。睢阳开始建学，是由同文主持的，文正公与嵇内翰颖的父亲稽适，都曾经师事文同。戚纶是同文的次子。居处门前有一口大井，每到正月十五夜，因为庆祝元宵节玩灯，热闹异常，游人很多，于是他坐在井旁，担心游人跌落入井中，守到夜深……文正公最初跟从戚先生学习，志趣广泛而与众不同。开始学习时，并不知自己是范家子弟，当有人告诉他以后，他回到家来问自己的母亲，确实如此。于是说：“我既然是范家子弟，就不好再接受朱家的资助，因而对朱家的资助力辞不受。”因没有人资助，生活十分贫困，每天买粮食一升，煮熟放冷，用刀画为四块，作为一天的饭食。有一个方士见了，对他产生怜悯之心，教他烧金的方法，并给他一两金，又留下一两金对他说：“等到我的儿子来取的时候就给他。”第二年，方士的儿子来取金，文正公把方士的授金法，连同金二两，皆封好不曾动过的，全部还给了他。文正公勉励自己的品行竟达到了这个程度。后来文正公参加科举考试中了进士，封赠继父朱氏，然后归宗恢复范姓。
[评析]
吕本中出身于一个累世为北宋朝大官的家庭，亲自接触过许多名臣、名学者，见闻广博。南渡后着手整理自己过去所见所闻，将一些名人、学者为学做人的遗闻轶事，正论格言，辑录成《童蒙训》一书，作为后世教育子弟之用。所以《童蒙训》与一般人的家训不同，它是许多前贤、名家教育青年后代、教育门生故旧的经验总结，时至今日人们仍可从中汲取若干有益的东西。