[撰主简介]
胡安国（1074—1138），字康侯，宋建宁崇安（今福建境内）人。宋哲宗绍圣年间进士。在北宋末年历任太学博士、提举湖南和成都学事；在南宋历任给事中、中书舍人。曾上《时政论》二十一篇，力陈恢复大计。不久以病辞官，潜心专攻《春秋》，著有《春秋传》三十卷。一生足迹不到权门，人们称他“如大冬严雪，百草萎死而松柏独秀”。死后谥“文定”。
居官要清廉谨慎处事要精明果断
[原文]
公使库待宾[1]，并以五盏为率[2]，自足展尽情意[3]。
禁奸吏必止其邪心，不徒革面[4]。为政必以风化德礼为先[5]，风化必以至诚为本[6]。民讼既简[7]，每日可着一时工夫[8]，详与理会，因训导之使趋于善[9]，且以风动左右[10]，不无益也。
立志以明道[11]，希文自期待[12]；立心以忠信，不欺为主本；行己以端庄[13]，清慎见操执[14]；临事以明敏[15]，果断辨是非；又谨三尺[16]，考求立法之意而操纵之：斯可为政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身[17]，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎？
君实见趣本不甚高[18]，为他广读书史[19]，苦学笃信[20]，清俭之事而谨守之。人十己百[21]，至老不倦，故得志而行，亦做七分已上人。若李文靖澹然无欲[22]，王沂公俨然不动[23]，资禀既如此[24]，又济之以学，故是八九分地位也。后人皆不能及，并可师法。
汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意[25]，勉思其未至，不可忽也。若不事事[26]，别有觊望[27]，声绩一塌了，更整顿不得[28]，宜深自警省，思远大之业。
——节录自《戒子通录》
[注释]
[1]公使库：宋代州郡用于宴请和馈送过往官员的费用库存。
[2]以五盏为率：饮酒以五杯为限度。
[3]展尽情意：足以表示情意。
[4]不徒革面：不只是表面上改正。
[5]风化：风俗教化。德礼：道德礼义。
[6]至诚：极为诚恳，真诚。
[7]简：少。
[8]可着一时工夫：可抽出时间。
[9]训导：教训引导。
[10]风动左右：为左右人做出表率。
[11]明道：明圣贤之道。
[12]希文：指范仲淹。范仲淹，字希文。
[13]行己：持身处世。
[14]清慎见操执：操守清廉谨慎。
[15]临事：处理事情。
[16]三尺：古代把法律刻写在三尺长的竹简上，故也称法律为三尺。
[17]治心修身：修养身心。
[18]君实：指司马光。司马光，字君实。见趣：见识志趣。
[19]为：因。
[20]笃信：诚信不欺。
[21]人十己百：别人用十分气力，自己则用百分气力。
[22]李文靖：指李沆。李沆，谥“文靖”。澹然无欲：恬淡无所求。
[23]王沂公：指王曾。王曾，曾封沂国公。俨然不动：庄严不动。
[24]资禀：天资禀赋。
[25]牧民共理之意：治民之道。
[26]不事事：有事不办。
[27]觊望：希图；想着。
[28]整顿不得：无法挽回。
[译文]
公使库因公事请客，饮酒以五杯为限，这就足以表示情意了。
禁止奸吏做坏事，必须制止他干坏事的想法，而不仅仅是表面上改正。处理政务必须以风俗教化、道德礼义为首要，而风俗教化又必须以至诚不欺为根本。如果这样，日常诉讼的案件就少了，每天可抽出一定的时间，详细处理百姓中存在的问题，加以教育和引导并使之学好，也可为左右人做出表率，这不是没有益处的。
立志要明圣贤之道，期望使自己能成为范希文（即范仲淹）一样的人；居心要忠厚守信用，以诚实不欺为法则；持身处世要端正庄重，操守清廉谨慎；处理政事要精明敏捷，果断地明辨是非；守法要谨慎，考证探求立法的原意而掌握它。这样你不但可以处理政事，而且政绩也不在人后了，你好好努力吧！修养身心，要注意饮食（节食）、男女（节欲）这些日常生活问题，自古以来的圣人贤人都在这些方面下工夫，难道可以忽视么？
司马君实（即司马光）的见识志趣本不是很高，只因他广读书史，勤苦用功，诚信不欺，持身处事清俭，而且能坚持下去。别人用十分气力，他就用百分气力，直至老年也不厌倦，所以事业上能够得志，十分的成功能得到七分以上。像李文靖公（即李沆）那样恬淡无所求，像王沂公（即王曾）那样庄严不动，天资禀赋已经很好，加上又勤奋好学，所以十分成功能得到八分或九分。后人都不能到达他们那种程度，但可以效法他们。
你在郡为官，应当一天比一天勤奋，深入探求治民之道，想一想还有什么没有做到的，不可以忽视。如果有事不办，而另有所图，声望业绩一掉下来，就无法挽回了。你应该自己警惕反思，想着更远大的事业。
[评析]
胡安国在这篇家训中告诫儿子：为政要以风俗教化、道德礼义为首要，尤其要以诚实不欺为根本！居官要清廉谨慎，处事要精明果断、明辨是非。个人修养要注意饮食方面的节食、男女方面的节欲等等生活问题。这些都是颇有道理的。他们父子都能成为以节操学问著称的名人，绝不是偶然的。