赵母听说后，心中很焦急。在赵括领兵将要出发的时候，赵母便上书给赵王说：“不可以派赵括当将领。”赵王把她召来询问原因，赵母说：“当初我嫁给他父亲的时候，他父亲正奉命做将领。他父亲亲自捧着饮食的东西进献给那几十个受奉养的最有才识的人，还有几百个人当朋友看待。大王及王室赠给他的赐品，也全部分给那些部下有才能的人们，自从接受率兵出征的命令那天起，便不问家里的私事。如今，赵括一旦做了将领，自己便坐在高位上接受下属的朝见，所属官兵没有敢抬起头来看他的。大王所赐的金帛，全都收藏在家里，每天打听哪里有合适的田地和房屋，可以买的便买了下来。大王您以为他哪一项像他的父亲？
父子的心不一样，希望大王不要派他担当重任。”赵王说：“你不要再谈了，我已经决定派他去了。”赵母于是说：“大王一定要派遣他，倘有不能称职的地方，我能不随受牵连吗？”赵王答应了她的请求。
赵括代替廉颇为将之后，把原来军中的纪律都改了，撤换了许多将领。秦将白起听到了这件事，派出奇袭的队伍，假作败走，断绝了赵军的粮道，把赵军割为两半，赵国军心瓦解了。赵军被困了四十多天，军士饥饿，赵括亲自带着精锐部队出战，赵括被秦军射死，几十万军队投降了秦国，秦军把赵国的投降士兵全部活埋了。第二年，秦国的军队围攻赵国的都城邯郸，多亏魏、楚两国的解救，才免于灭亡。
赵括纸上谈兵，逞其私智，殃军误国，死有余辜；赵母能从国家大局出发，不为名利驱使，明察子过，可说高风亮节，终竟不诛。
母亲能亲自出面揭其儿子的短，当众批评儿子，这是很难得的。按常人理解这老太太有神经病，儿子当了大元帅有何不好，其实她正得糊涂教子学之真髓，她是真替儿子考虑，替国家考虑，可惜赵王未听她的规劝，但这种严格教子、律子的精神却是值得学习的。
在唐代，自魏晋形成的世家大族与庶族出身的权臣们的“名分”之争，产生了尊门第、重家世的风气。在这种风气的影响下，世家大族都希望子孙后代能保护家业，历代相传，不堕门第；而出身于寒微庶族的权臣们，也希望子孙们承继父业，在将来立于世族之林。因此，与其它朝代相比，他们似乎更重视严诫子孙后代。唐后期名相柳公绰之孙柳笿著书诫子孙的事例，颇具代表性。
柳笿，柳公绰之孙，柳仲郢之子。年轻时，以明经考试补选为秘书正字，后因书判出类拔萃，提升左补阙。柳家虽不属于有名望的世家大族，却也因家学隆盛而名噪于时。
为了使子孙后代避开骄奢、淫佚，不坠家风，柳笿亲自著书，综合柳家数世以来严束子女的家规，用以教育子孙。
在书中，柳笿首先强调了德行的重要性。书中说道：出身于高门世家的后代，尽管可以因祖先的荣耀而得到封位。但是，行事如若不慎，则会使百年基业毁于一旦。因此，子孙后代必须严于修己，注重德行。
接着，柳笿强调了立己的四个准则：一个人想要立己，必须做到以孝悌为基，以谦恭为本，以谦让他人为务，以勤俭持家为法。只有依靠这样的处世原则，才能克奢侈，远祸患，使家世门第源远流长。
为了充分说明这一处世准则，柳笿又列举了许多孝悌、谦恭、勤俭的例子：号称四大名族之一的崔氏家族，之所以是其他世族所不能相比的，是因为他们世代以来，注重以孝悌为本。崔盧的曾祖母年高无牙齿，崔盧的祖母竭尽孝心，使她数十年不吃成粒的饭食。尚书裴宽后代众多，也是当世名门，武则天时，裴尚书的先人与当时的宰相魏玄同约为儿女亲家，还未及成婚，魏玄同被罗织罪名入狱，魏家被放逐岭南，地位一落千丈。裴宽的先人却以信为本，当魏家北还时，就隆重迎娶。这种不重势却重信义的行动，才使裴家有今天这样的强盛。和我一同在官府任职的高公先兄弟三人，为人谦恭、勤俭，直到今天还被世人称赞。
列举了这些例子后，柳笿接着论述道：现在，人们都爱谈论因果报应，却不详细考究这是什么原因。大凡名门世族，都是由先祖遵循忠孝、勤俭的原则而立下的基业，而后世的坠落，却都是由于后代子孙的骄奢淫佚、不严于律己导致的啊！
所以，柳笿谆谆告诫子孙道：
余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醯酱，可一日无哉？通章书诫，“望子成龙”的拳拳之心溢于言表，足为后世人诫。
唐代宗李豫(726—779)，在位18年，既无璀璨的文治，也无显赫的武功，被认为只是“中材之主”。但他也有其突出的长处。史书称他“宇量弘深，宽而能断”。尤其在涉及到亲属子女的问题上，往往能够从大局出发，妥善处理，可谓“治家有方”。
四女癉平公主平时最得代宗宠爱。十余岁时，下嫁大功臣郭子仪六子郭暧为妻。“恩宠冠于戚里，岁时赐赏珍玩，不可胜纪。”可是在一些重大问题上，代宗却从不迁就姑息她。《资治通鉴》记述了这样一件事：
郭暧尝与癉平公主争言。暧曰：“汝倚父为天子邪？我父薄天子不为！
”公主恚，奔车奏之。上曰：“此非汝所知，彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪？”慰谕令归。子仪闻之，囚暧，入待罪。上曰：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁’。儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。
这件事，就是著名的戏曲《打金枝》的来源，如今已是尽人皆知。唐代宗身为皇帝，能够深明大义，不因家庭问题伤害君臣关系，不以子女之言为进退，且能教育子女妥善处理家庭关系，对家庭成员之间应有的关系看得如此透，诚属难能可贵。
同样发生在代宗与癉平公主之间的，还有另一件鲜为人知的事。
长安附近的白渠，自汉代以来，一直是关系到关中农业生产的重要水利设施。
唐代，有人在渠旁安装碾籹，获利甚多。于是豪富权要之家竞相为之，结果不仅与民争利，并且妨民灌田，以致民怨沸腾。大历十三年(778)，代宗下诏，令毁除白渠水支流碾籹。癉平公主有脂粉籹两轮，郭子仪也有私籹两轮。有关部门慑于他们的权势，未敢拆毁。癉平公主想保留这些碾籹，就去见代宗，希望素来宠爱自己的父亲能网开一面。代宗却对她说：“吾行此诏，盖为苍生，尔岂不识我意耶？可为众率先。”
癉平公主终于被劝服，当天就令人毁掉了四轮碾籹。于是豪门的八十余所碾籹，都被消除。
唐代宗不因私废公，严格要求子女以身作则，这是难能可贵的。
清朝乾隆年间，有位礼部尚书裘曰修，不仅以治学严谨著称，而且以教子严格而有名。
裘曰修(1712——1773)，字叔度，江西新建人。乾隆四年(1739)进士，历官吏、户、礼、刑、工各部。裘曰修担任官职多年，为人处世“有大度，自号漫士，人亦亲之。生平未尝言人过，见失意者即恻恻于怀，必曲折代筹，俾得其所”。他是位待人极宽的忠厚之人。但是在家庭教育中，他对儿子的要求却十分严格。
裘曰修做礼部尚书时，曾主持复核会试的考卷。在复核到某省一位考生的试卷时，众考官发现该卷内有“社稷镇公子”一语。当时，在场的人都认为这是该考生自己杜撰出来嘲讽朝廷的，因而主张予以追查。裘曰修虽知道那句话有出处，但又一时想不出到底出自哪本书。由于不忍对考生进行追究，于是他便劝各位考官暂时不要声张，待他回家查找资料，弄清情况以后再说。
回家之后，裘曰修顾不上休息，立即查找各种资料。但是，翻了几本书之后，也还是没能找到那句话。正巧，就在裘曰修焦急的时候，儿子裘麟从外面回来。
于是，裘曰修便问当时已任翰林院编修的裘麟，是否知道“社稷镇公子”的出处。
裘麟也是个读过很多书的人，然而他一时也想不起出处，由于怕父亲责怪自己学识浅薄，便信口胡诌，说大约出自《国语》。见儿子说得不够肯定，裘曰修又追问他是不是记得准。裘麟见话已出口，不便更改，只好硬着头皮肯定是《国语》。
裘曰修信以为真，又加上政务繁重，因此未来得及去对《国语》，便告诉了其他考官。这样，总算使那位考生免于追查。
然而，事隔不久，裘曰修因其他事情翻阅《左传》，偶然中竟发现了“社稷镇公子”一语，他意识到儿子可能欺骗了他。为了弄清《国语》中是否也有这句话，他将《国语》从头到尾查阅了一遍，结果事情大白。他对儿子这种不懂装懂的态度十分恼火。待裘麟回家后，裘曰修立即把他叫到面前，责令他跪下，并以圣人所云“知之为知之，不知为不知”训斥儿子，何以不遵圣言，不懂装懂？裘麟被训斥得面红耳赤，连声称错，深刻自责，并表示今后再也不干这种事，老老实实地做学问。
这件事，对裘麟的教育极为深刻。以后，他牢记父亲的教诲，并以父亲为榜样，严谨治学，后来，学问大有长进。
后人曾就此称颂裘曰修，说他“课子之严，待士之宽，一举而两善备焉”。
3善于“望子成龙”
“望子成龙”这是天下父母对儿女的期望，但对儿女的期望能否达到，这就要看父母的期望是否符合孩子的成长，是否能成为其成长的动力。对孩子的要求、希望，也是大有来头的。
华盛顿的父亲对儿子的期望是希望他不赌博，交好朋友。看起来似乎很细小，没有什么眼光，但恰恰是他培养出美国第一位总统。
他在1783年1月15日给华盛顿的信中说：“我作为一个朋友，我向你提出以下忠告。
“要时刻牢记你去费城的目的。要记住你不只是去研习法律，并且要在此项职业中出人头地，才可成名有利。学法律是你的志愿，成名是你的雄心，而行为放纵与二者均不相干。你交结的朋友中对你帮助最大的，你需要为他花费的钱将会最少。当然，我不是禁欲主义者，并不认为你必须时刻都与参议员及哲学家为伍，但在年轻朋友中你必须慎重挑选。交友容易，但是交友以后不论朋友如何烦人没有好处，要摆脱却很难。此类朋友常于不知不觉之中使人行为失检，进退两难，既添烦恼，又增羞辱。
对所有人都要有礼貌，但只对少数人表示亲近。而且在未经考验以前，切不可对他们推心置腹。真正的友情是成熟缓慢的植物。必须经得起逆境的磨炼，才能算真正的友谊。
对一切人的痛苦与不幸都要有同情心，并依照自己的收入情况给以帮助。要时刻记住雪中送炭的教导。但不是所有要求施舍的人都值得同情。要弄清情况。
不然，值得同情的人就得不到帮助。
不要以为华丽的羽毛既可使鸟美丽，华丽的衣着就可使人高贵。在有识之士的眼中，平凡而文雅的服装比花边与绣饰更值得称颂。
我要提及的最后一点，也是最重要的一点，就是不可赌博。赌博为万恶之源，不但损害道德，而且危及健康。赌博产生于贪婪，其本身则产生罪恶，结果则带来种种不幸。它使许多有名声的家庭毁灭，使许多人丧失名声，也造成许多自杀事件。一切参加赌博的人，无不为赌博神魂颠倒。赢了钱的赌徒，总是想凭借手运，有进无退，不输不止。输了钱的赌徒则只想扭转逆运，不肯罢休，结果是每况愈下，直至孤注一掷，全部输光。总之，在可耻的赌博中，可说是万人受害，无人获利。
从小处入手，从坏处考虑，这样在教子中可以不局限于一种浪漫的幻想之中。
华盛顿的父亲这样做了，他成功了。
司马迁的父亲对他的要求和希望也很奇特，但他有远见，有眼光，做出了俗人们所说的愚蠢之举，让儿远游访书，访人，但他却成功了。
司马谈是汉朝的太史令。当时的历史学，除了孔子在四百多年以前作的《春秋》之外，差不多是一片空白。战国时代，各国都各有自己的历史记述。秦始皇焚书坑儒，把书几乎都烧光了。秦国自己记的历史，又被项羽进咸阳时一把火烧掉了。所以急需有人搜集资料，重新整理出一部历史书来。这就需要阅读和研究许多古代留传的书籍。而汉朝以前的古文字和汉朝通行的文字又有很大的区别，很不好读。因此，司马迁才10岁的时候，他父亲就叫他学古文。后来，还让他向当时有名的学者孔安国、董仲舒学习古时候历史和经典文献。
然而，由于古代没有印刷术，纸张在当时也还没有发明，书籍本来就很少。
再加上秦始皇推行的高压统治，只留下一点断简零章，记述也很简略。不少事的记载还互相矛盾，真假难辨。司马谈就鼓励年轻的司马迁亲自到全国各地走一走，看看各地的地理和风土人情，观瞻历史遗迹，搜集书本上没有记述的遗闻轶事。
这是一个很大胆的举动。当时司马迁才20岁。根据儒家的规矩，“父母在，不远游”，到远方旅行是属于“不孝”的行为。古代的交通又很不便利，孤身出外，十分危险的。
司马谈不但鼓励儿子远游，而且详细地告诉他，一路上应当注意的问题，有哪些可能的线索，怎样才能收集到可靠的材料。
司马迁从长安出发，出武关，经过南阳，到江陵，然后渡江南下，到汨罗江边，凭吊爱国诗人屈原葬身之处。然后他又来到九嶷山，瞻仰了舜的葬地。再到庐山，考研大禹治水的遗迹。他到会稽，访禹穴，了解越王勾践卧薪尝胆的故事。
到姑苏，拜访伍子胥的神祠。过长江，到淮阴，收集韩信的故事。到曲阜，了解孔子的生平。看了汉高祖刘邦的家乡沛县和陈胜吴广起义的大泽乡。他这一个大圈子，走了二、三年，为后来撰写《史记》收集了丰富的资料。
司马谈临危以前，和司马迁作了一次长谈。他说：“我们家的祖先原是在周朝做太史的，后来家道衰落了。我虽然当了太史，也搜集了许多资料，想著一部历史，但始终没有完成，难道我们家的事业就断绝在我的手里吗？我死了之后，假如你能再当太史，就可以继承我们的祖业了。希望你当了太史以后，不要忘记我想著的书。从孔子作《春秋》到现在，四百多年了。诸侯互相征战，历史记录全被毁弃了。汉朝以来，全国又得到统一，出现了许多优秀的人物。可是，我作为一个史官，却没有能作出一部书来把这些事一一记录。这是我一生最遗憾的事！
”说着，眼泪也流了下来。
司马迁感动得流着泪说：“请父亲放心！儿子一定要把您整理的历史旧闻全部写出来。”
临终遗言，往往能给人以最深刻的印记。三年以后，司马迁果然当了太史令。
他利用国家的藏书，开始撰写《史记》。可是，后来司马迁得罪了皇帝，受到腐刑。他受到这样大的悔辱，真想一死了之。可是，想到父亲的遗志，想到自己历尽千辛万苦搜集来的资料，他又觉得自己不能死，还是要忍辱负重，为国家作出自己的贡献。
司马迁终于用毕生的精力，写成了《史记》。这是我国历史上第一部纪传体的通史。后来各代的史书，大都仿效《史记》的体裁。在文学上，它的成就和影响也很大。《史记》上写的许多人物和事件，成为后来小说、戏剧的题材；它的艺术手法，成为许多文学家揣摩效法的对象。