吐谷浑的使者来到长安，李世民亲自接见，苦口言利弊，晓以祸福，希望可以改善关系，重开丝绸之路。吐谷浑的使者表面应允而去，实际上伏允并无悔改之心，仍然不断地骚扰边境。唐太宗对这种阳奉阴违的做法实在是忍无可忍，决定重新打通通往河西走廊的路线。
他先派左骁卫大将军段志玄为西海道行军总管，率众出征，虽获几次小胜，可是无损吐谷浑丝豪，伏允越加猖狂。唐军一来，他就率部驱马携帐而走，大军一退，他又卷土重来。唐太宗决心大举进攻吐谷浑，派老将李靖为帅出征。贞观九年，以李靖为西海道行军大总管，任城王李道宗、兵部尚书侯君集为副帅。唐军到达鄯州，伏允看到唐军大批人马开进，遂引军西逃，试图以险恶的地形，多变的气候为有利条件，使距大后方路途遥远，运粮困难的唐军大败而归。李靖根据这种情况制定了“连续作战，速战速决”的方针。大军到达库山后，马上分兵千余骑绕过库山，从背后偷袭伏允。伏允腹背受敌，仓皇而逃。
为阻截唐军的追击，伏允下令焚烧粮草丛生的草原，退往砂碛。唐军追了过来，却不见一敌，只见满目焦土，赤地千里。无草缺粮的唐军陷入困境，有人主退，有人请战。副帅侯君集以为：“前时，段志玄前脚刚到鄯州，敌军后脚已到城下，现在吐谷浑如鼠逃鸟散，取之不难，现在不追，将来万一敌人有了喘息之机悔之不及。”于是下令兵分南北两路，深入敌境夹击逃敌。对这类不识大体、出尔反尔的敌人千万不能放松，否则后患无穷。
李靖率一部北进，势如破竹，一败吐谷浑于曼头山，再败敌军于牛心堆。侯君集率南军穿越2000里的无人区，一直追到乌海（今青海省兴海县西南），才看到吐谷浑的营帐，唐军当即端营杀入，伏允仓皇遁逃而去。唐军紧追不放，连战连捷，吐谷浑大多将领非死即降，伏允走投无路，窜入沙漠之中。李靖率军穷追猛打入沙漠，将士们唇焦舌干，只能刺出马血，吮吸解渴，最终在一天傍晚，追上了正准备安营扎寨的伏允。唐军将士英勇杀敌，斩杀千余，收缴杂畜20余万头。伏允儿子慕客顺被迫率众投降。伏允吓得魂不附体，率亲信数十骑向沙漠深处逃去，未过几天，部众散尽，伏允自杀。伏允凶顽不化，不识大体，不但造成了一场规模宏大的战争，使自己的势力全部瓦解，并且也落个自杀身亡的悲剧下场。
六、适可而止的沉迷——无益之忍
深迷某种爱好并不一定是坏事，也不一定要说三道四的。
但是，无益东西必须忍耐，否则会产生如下的悲剧。
汉武帝是我国历史上一位具有雄才大略的皇帝，建立过许多显赫的功绩，但是他的晚年昏庸无道，任用奸佞。江充就是他最信任的一个无耻之徒，施用过许多奸谋坑害无辜，把国家搞得一团糟。
江充原来是赵国邯郸人，当过赵王的门客，因谋害了赵太子，改名换姓，潜逃到长安。
他有一副精明的头脑，又有一张灵巧的嘴巴，很快就在宫中混上了差事，巴结上了汉武帝。
当时，汉武帝已经立了卫皇后生的刘据为太子。后来，武帝宠幸的钩弋夫人生下了弗陵，深得武帝的喜爱，江充就认为，将来当皇帝的肯定是弗陵，便处心积虑地在汉武帝面前进太子馋言，离间他们的父子之情。
有一天晚上，汉武帝梦见许多木头人拿着棍棒打他，吓得他惊叫起来。从此，他得病卧床。江充觉得，这是一个进馋言的好时机，便煞有介事地对武帝说：“陛下的病全是由别有用心的人使用巫蛊之术造成的。臣请求捉拿这些不敬陛下的人，把他们千刀万剐，使陛下早日恢复健康。”
所谓“巫蛊之术”是当时风行的一种迷信把戏，据说把木偶人埋在地下，用巫术诅咒就可以伤人害命。汉武帝本来就很迷信，再加上晚年日益严重的猜忌心理作怪，就相信了江充的话，真的认为有人在用“巫蛊之术”谋害自己。于是，他就授予江充权力，调查法办这些诅咒自己的人。
江充捧着汉武帝的圣旨，带着土兵衙役毫无顾忌地到文武官员和老百姓的家里去调查，凡是挖掘出埋在地里木头人的人家，一律被处死。在不长的时间里，由于沾上这件事而受害的人有好几万。弄得全国上下，人心惶惶，全国笼罩在一派恐怖气氛之中。江充有一个心腹叫檀何，吹嘘自己能够用肉眼识破“巫蛊之术”。他对汉武帝说：“据我施用法术观察，宫里邪气很盛，有人正在用巫蛊术谋害陛下。如果宫里的邪气不消，陛下的病永无法好。”汉武帝便糊里糊涂地给江充下了一道诏书，让他到宫里查办。其实这正是江充耍的鬼把戏，以便达到谋害太子的目的。江充指挥随从闯入宫中，到处挖掘，果真挖出不少木头人，特别在卫皇后和太子住的两个宫中挖出的特别多。太子宫里还刨出了一条布帛，上面写着咒骂皇帝的话。江充见到这些“罪证”，脸上露出了阴笑。扬言要上奏皇帝。他又想，太子已经被掌握在自己手中，就这样把太子交给皇帝，太便宜他了，于是派人去请太子过来，要当众好好侮辱他。
其实太子根本没有埋过什么木头人，那条布帛也是别人栽的赃。太子想，现在江充一手遮天，即使自己能够对父亲当面解释，也是不会取得信任的。太子被逼得走投无路，不得不先下手为强。在江充没有报告武帝之前，他就先派武士把江充一伙逮住。江充被押回来之后，太子指着他骂道：“你这个无耻小人，算计了赵太子还不够，现在又来谋害我们父子！”
说罢，命令武士杀掉江充。那个自称能识破“巫蛊术”的檀何，则被用火烧死，得到应有的下场。
但是，太子的这一举动可把事情闹大了。江充的几个亲信逃到甘泉宫，向武帝夸大其辞地说太子谋反了，杀了江钦差。武帝信以为真，派刘丞相带兵去捉太子。太子索性一不做，二不休，把自己能聚集的人都组织起来，真的造起反来了。双方拉开了阵势，在长安城里混战了好几天，伤亡了数万人，把一个好好的京城糟蹋得一塌糊涂。最后，太子兵败逃走，在被围捕时自杀身亡。他的三子一女都同时遇害。卫皇后也因受到连累而被迫自杀。
然而，这场悲剧并没有结束。第二年，刘丞相和在边关抗击匈奴的将军李广利也被诬陷从事“巫蛊”活动诅咒皇帝。刘丞相被杀，李广利的家属被逮捕审查。李在一气之下投降了匈奴，他统领的七万大军全军覆没。汉武帝一生多次取得对匈奴用兵的胜利，最后却由于“巫蛊”之祸在军事上遭到如此惨败，不能不使他受到巨大震动。后来他察觉出所谓“巫蛊”活动，纯属江充等人制造的冤案，于是又下令诛灭江充全家，以此给受害者昭雪。汉武帝知道真相后，对太子的死倍觉懊悔，为了寄托哀思，汉武帝下令修了“思子宫”、“归来望思”台，可是，这对于江充之流造成的灾难又能有什么补偿呢？江充称得上是一位谋略老手，不过他搞的是坑害他人的阴谋。他凭阴谋发迹，凭阴谋害人，最后却陷进自己挖下的阴谋陷阱这中，落得个身首异处，遗臭万年的可耻下场。历史上有些人过份沉迷于某种爱好、忘了自己本份，结果弄得忘国忘身。
李煜是中国历史上有名的帝王诗人。他是南唐的最后一位皇帝，史称南唐后主。
李煜继承了他父亲南唐中主李瞐的风流作风，酷爱诗词书画艺术，且造
诣很高。即位后，仍然爱读书、吟诗、填词、作画，整天和南唐有名的文人如韩熙载、冯延己、徐铉等人一道，谈论文学、艺术。
他情感上充满了艺术家的浪漫气质，加之沉迷于娥皇和小周后的温柔乡中难以自拔，导致政事不治，国力荒废。
但是，李煜还常常以自己的喜好去干涉法律。当时，有个爱作诗的和尚，中秋对月赋诗，得句曰：“徐徐东海出，渐渐入天衢，此夜一轮满，”没吟完，卡住了。为这苦思冥想，寝食不甘，直折腾到第二年中秋，半夜里忽然灵感发现，续出末句：“清光无处无。”高兴得跺脚拍巴掌，一边颠来倒去朗声诵读，自我陶醉；一边将寺钟乱击一通，想让全城人一道分享他的快活。
夜晚钟声格外清楚。官员百姓们都以为城里出了大乱，狼奔豕突，争着逃跑，自相践踏，死伤无数。惊乱甫定，诗僧被系归案，鉴于他骚扰京城治安，大理寺判他死刑。
这事让后主听到了。他听说诗僧是因为吟诗得了佳句，得意忘形中闯的祸，就传诏大理寺，释放了他。大概因为自己酷爱诗词，所以对有点文才的人总会另眼相待吧！
如此荒废政治、破坏法令，使南唐小国国内危机日益加重，加上性情软弱的后主又缺乏励精图治的坚毅毅力，使得外敌有了吞并南唐的有力时机。
北方的宋朝宋太祖，以南唐违命为借口，令大军水陆并进，浩浩荡荡进攻南唐。
这时的南唐军力微弱，无法和宋朝大军相抵抗。为了挽救国家、后主派能言善辩的徐铉去宋都汴京，想以口舌驰说来保卫国家。
徐铉见到宋太祖后，问道：“李煜无罪，有什么理由要出师进攻呢？”
宋太祖则直截了当地说：“南唐主有罪无罪无所谓。天下本是我赵宋一家，卧榻之侧岂容他人鼾睡？”
无奈的后主在宋军的攻打下，只好躬身投降。
李煜身为皇帝，却不问政事，在其位而不谋其政，这是南唐灭亡的重要因素之一。
七、古人以不贪为宝——贪婪之忍
毋贪，主要是指不贪图名利。这在人际交往中，是个人善于掌握处世分寸的一种体现，也是评价个人修养的标准之一。
洪应明说“古人以不贪为宝，所以度得一世”。
广州石门有一泉水名为“贪泉”，据说饮贪泉者，即使是清廉之士，饮后也会变得贪婪无比。晋朝的吴隐之在前往广州任刺史时，路经此地，他酌泉而饮，并写了这样一首诗：“古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”大意是说，自古相传口含过贪泉之水的人，就会变得贪心，假如类似伯夷与叔齐这些自古相传的清廉节义之士也饮了贪泉之水，想来他们也绝不会抛弃清廉高洁的人品精神的。吴隐之本人其后到了广州任职，操守清廉，日常菜谱不外是青菜加干鱼而已；他手下的人为了讨好他，每次都去掉鱼骨之后，才把鱼肉呈献上来，他毫不领情，还对他们严罚。
类似的故事，在中国历史上尚有不少。以不贪为宝，强调的是以自律来实现自我节制，放弃贪得无厌的欲望，从而维护自己的高洁人品，增长智慧。这在人际交往尤其是官民、强弱双方的交往时，对于处于官方、强方者更为重要，子罕辞玉，正是这方面的典型例子。而从吴隐之的诗中，我们不难看到设计贪泉的无名者是何等的聪明、何等的善于教化后人，一方面，大凡是贪官污吏，总怕人斥骂其贪，所以，他们见贪泉，必是道貌岸然而不敢饮，但这并不证明他们就不贪；另一方面，对于清官言，正因其不贪，因此，他们就不会因饮了贪泉之水而变贪。相反，类似吴隐之式的清官能以此作镜，明白贪泉设计者们的良苦用心，在关键时刻，时时处处以此意志来自持自律，使自己在廉贪的取舍上，变得更理智，也更清醒，这也正是王勃在《滕王阁序》中所讲的“酌贪泉而觉爽”。
在处世中，贪婪者因其保持有永无停止的贪婪意识，有时也能占到一些小便宜，而这又进一步刺激起了他们的贪婪之心，殊不知，此时已经埋下了得不偿失的隐患，用宝珠来弹打小小的鸟雀，因弹雀而掉入井中，就是贪婪者个人命运的一种境遇。更大的方面，如在与敌方交战中，明智的统帅总会以一些小利益来诱使敌方的首领上钩，从而夺取更大的胜利，战国时的秦惠王就是如此，他一直计划要攻占蜀地，但苦于大批兵马难以通过艰险的蜀道，后来侦知当时的蜀侯本性十分贪婪，秦惠王就令工匠雕琢了一些石牛，将许多金子置放在石牛之后，并称这是牛粪之金，以此来赠送给蜀侯，蜀侯听说，就派人劈山填谷，迎取石牛回去，秦军大批兵马随后循路而至，攻占了蜀地，蜀侯也就因贪小利而亡国灭身，成为世人的笑柄。
不论是处理何种人际交往关系，坚持毋贪的原则是十分重要的，也是十分实际的，并应将此与人生的进取心理密切地联系起来。春秋末期，晋国有一个当权的贵族叫智伯。他名叫智伯，其实一点都不聪明，相反，却是个蛮横不讲道理、贪婪无为的人。他自己本来有很大一块封地，他还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子要求土地。
魏宣子也是晋国一个贵族，他很厌恶智伯的这种行为，不肯给他土地。他的一个臣下叫任章，很有心计。任章对宣子说：“您不如满足其要求。”
宣子不理解，问：“我凭什么要白白地送给他土地呢？”
任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的害怕，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处要求，这样便会引起整个天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加看不起他的对手，而更肆无忌惮地搔扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而一起来对付他，那他便不能这样长久下去了。”
任章说到这里，顿了一下，见宣子点头称是，似有所悟，便又接着说：“《周书》上说，‘将要击败他，一定要暂且给他一点帮助；将要夺取他，一定要暂且给他一点好处’，就是说的这个道理。所以，我说，您还不如给他一点土地，让他更骄横起来。再说，您现在不给他土地，向您发动进攻。您还不如让天下人都与他为敌，他便成了众矢之的。”
宣子非常愉快，马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。
智伯尝到了不战而获、不劳而获的甜头，接下来，便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵，把赵国包围了。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵在里面接应，里应外合，内外夹攻，智伯便灭亡了，果然如任章所料。贪欲不忍，给自己带来灭亡。
东汉时，有一个叫羊续的人到南阳郡担任太守。南阳是东汉开国皇帝光武帝刘秀的老家，这个地方北靠河南省的熊耳山，南临湖北省的汉水，土地平坦，条件优越，农业生产和工商经济比较发达。由于生活安定富裕，这里的社会风气比较奢侈浮华。郡、县等各级中请客送礼、托门子办事、讲排场、比吃喝之风颇盛。羊续到任后，对这种不良的风气十分不满。但是，他知道要纠正这股风气，先得从郡衙开始，要从郡衙开始，必须从做郡守的开始。
于是，他决定从自身做起，扭转南阳请客送礼等不良风气。一天，郡里的郡丞提着一条又大又鲜的鲤鱼来拜望羊续。他向羊续解释说，这条鱼并不是花钱买来的，也不是向别人要来的，而是自己在空闲时从白河里打捞上来的。接着他又向羊续介绍南阳的风土人情，极力称赞白河鲤鱼的鲜美可口。他又表白说，这条鱼绝非送礼，而是出于同僚之情，让新到南阳的人尝尝鲜，增加对南阳的感情。羊续再三表示自己心领了，但是鱼还是不能收。那郡丞无论如何不肯再把鱼拿回去。他说，要是太守一定不肯收，就是不愿意同他共事了。羊续感到盛情难却，只好把鱼收下。郡丞放下鱼，欢天喜地地辞别走了。郡丞走了以后，羊续提起那条鱼想了一会儿，就让家里人用一条麻绳把鱼拴好，挂在自己的屋檐下边。