优化你的意志品质
优化意志的自觉性
什么是人的意志品质？人的意志品质包括哪些内容？
所谓人的意志品质，就是人在意志行动中表现出来的较为稳定鲜明的心理特征。我们平时说的"意志坚强"、"意志薄弱"，固然是就意志品质而言的，但这种区分过于笼统，没有揭示出意志品质的丰富内涵。在心理学上一般认为，所谓"坚强"的即良好的意志品质，包括自觉性、果断性、自制性、坚持性等，而所谓"薄弱"的即不良的意志品质，就是与上面几种品质相反的一些品质了。
下面，我们就对意志品质逐一探讨，先从意志的自觉性开始意志品质的探讨。
什么是意志的自觉性？
我们先看一个发生在春秋时代的故事。
在春秋时代有位许穆夫人，是卫国国君的妹妹，后来嫁给许国国君许穆公。
公元前660年冬天，狄人攻打卫国，卫国大败。许穆夫人知道自己的祖国正在危急之时，她向许穆公请求出兵援助。许国君臣怕得罪狄人，不敢出兵。许穆夫人就和自己身边的当初随嫁到许国的姐妹商量，决定立即动身，奔赴国难。这个决定遭到许国君臣的非难和阻挠。有的说，你已经是许国的人了，回国抗敌，这不是要把战火引到许国来吗？有的搬出了"父母已亡则不得归宁者，义也"的所谓"先王礼制"，企图阻拦夫人回国。但许穆夫人不顾重重阻拦，马上收拾行装，带了几个姐妹乘车向卫国奔驰而去。
夫人的行动吓坏了一些许国大臣，他们竟然驾车去追赶夫人。夫人严加斥责："大夫们不辞辛苦地追赶来，我心中不免犹疑。但即使你们都说我不对，也不能使我返回！"大臣们还要阻拦，她斩钉截铁他说："比起你们的那些不高明的主张，难道我的考虑不谨慎，不长远？再说一遍，即使你们都说我不对，你们也不能阻止我奔赴国难！"那些大臣被责问得无话可说，只好悻悻地回去了。
经过几百里的长途跋涉，许穆夫人终于回到祖国。她向当时的国君卫文公建议向齐国求援。在齐国帮助下，卫国收复失地，转危为安，又慢慢壮大起来。
在这个故事中，许穆夫人奔赴国难的行动所突出表现的，就是意志的自觉性。所谓意志的自觉性，就是能深刻地认识行动目的的正确性和重要性，并主动地支配自己行动使之符合目的的意志品质。
具有自觉性的人，不用别人暗示和督促就能独立地发现问题，按照自然界和社会发展规律提出自己行动的目的，并主动地使自己的行动服从目的。许穆夫人正是根据祖国遭难的客观现实，独立地确定了行动目的，并在行动中排除各种干扰和阻碍，使自己的行动始终如一地服从于自己的目的。她的行动既不是鲁莽行动，也没有盲目附和他人，很好地表现出自觉性和独立性的意志品质。
在中国革命的历史上，无数革命先烈，在极端困难和残酷的环境中，自觉投身革命，为人民利益而斗争，以至必要时毫不踌躇地献出自己的一切乃至生命，这都充分体现了意志的自觉性品质。
有自觉性的人，相信自己的目的是正确而重要的，行动的前途是光明的。因此，就能把自己的热情和力量都投入到行动中去，即使遇到阻碍，也决不气馁，决不动摇，总是千方百计地去克服困难，坚决执行决定，直到最后胜利。
有自觉性的人同时也具有独立自主性。这样的人既能倾听和接受他人的合理建议，又能坚持真理，信守原则，排除干扰，不盲从他人。
有自觉性的人又具有高度的纪律性。严格遵守纪律是自觉性的表现。自觉性不仅表现在为理想而勤奋工作和学习上，还表现在以社会道德准则来规范自己的生活上。这就需要自觉地遵守纪律，遵守学习纪律，工作纪律，公共场所纪律等等。
自觉性的高低，取决于预定目的的社会意义的大小，目的的社会意义越大，人的自觉性越高。在29届世界青年击剑锦标赛中，我国女青年击剑手栾菊杰在与前苏联选手比赛时负了重伤。这时她想的是"为了祖国的荣誉，只要把五星红旗升上去，就是死也值得"。正是这高尚的目的，鼓舞着她奋身搏击，终于实现了在国际剑坛上第一次升起了五星红旗的梦想。当时，法国记者发出报道："栾菊杰博得了所有人的钦佩，不仅由于她的技术高超，而且也是由于她的非凡的勇气。"她的非凡勇气，也正是来自于为祖国赢得荣誉的自觉性！
很明显，自觉性是良好的意志品质，那么，与此相反的不良的意志品质是什么？
一个是受暗示性，或叫盲从性，是指一个人容易受他人的暗示和影响，而改变自己的决定的意志特征。具有受暗示性的人，往往表现为轻信他人的言辞，不管别人意见是否真正正确，不加批判地接受他人的影响，自己没有主见。
寓言故事《抬驴子走路的人》绝妙地嘲笑了这种人。故事的大意是：祖孙俩赶着驴子去赶集，碰到的第一个人说："你们真傻，怎么不骑驴赶路？"爷爷就让孙子骑到驴背上。碰到的第二个人是一位先生，他说："应该孝敬老人，小孩子应该把驴让给爷爷骑。"祖孙就换了个，爷爷骑到驴背上。碰到的第三个人是一位老太婆，她说："你这么大人怎么让孩子走，自己却骑到驴背上？"爷爷就想让孙子再骑上去。可是，一个说该爷爷骑，一个说该孙子骑，如何是好？没有办法，祖孙俩一齐骑在了驴背上。可是又碰到了第四个人，这是一位老农，他说："你还是庄稼人吗？两个人骑着驴，还不把驴累坏了？"这下可把老爷爷难坏了：爷爷骑驴有人说不对，孙子骑驴也有人说不对，祖孙都不骑有人说不对，祖孙俩都骑也有人说不对，这可怎么办？思来想去只有一个办法了——抬着驴子吧。抬着驴子走进城里，大家见了更是摇头，真让这抬着驴子走路的人不知如何是好了！
寓言自然当不得真。但现实生活中，的确不乏这种毫无主见极端盲从，最后迷失了自我的人。
与自觉性相反的另一个不良的意志品质是独断性。独断性是指对于他人的意见或劝告，不论对不对，不管有无参考价值，一概加以拒绝；对于自己的决定总是认为百分之百正确，不顾客观条件的变化，一意孤行。
从表面来看，独断性似乎与受暗示性正好相反，容易被误认为是自觉性和独立性的表现，而被人给予肯定。其实，独断性与受暗示性实质上是一样的，都是缺乏自觉性和独立性的表现。
优化意志的果断性
国外曾发生过这样一个真实的故事。
巴尼·罗伯格是美国的一个伐木工人。一天早晨，巴尼像平时一样驾着吉普车去森林干活。由于下过一场暴雨，路上到处坑坑洼洼，他好不容易才把车开到路的尽头。他走下车，拿了斧子和电锯，朝着森林深处又走了大约两英里路。
巴尼打量了一下周围的树木，决定把一棵直径超过两英尺的松树锯倒。出人意料的是，松树倒下时，上端猛地撞在附近一棵大树上，一下子松树变成了一张弓，旋即又反弹回来，重重地压在巴尼的右腿上剧烈的疼痛使巴尼只觉得眼前一片漆黑。但他知道，自己首先要做的是保持清醒。他想把腿抽出来，可是办不到。腿被压得死死的，一点也动弹不得，正在流血。巴尼很清楚，要是等到同伴们下工后发觉他不见了再来找他的话，那时他很可能会因流血过多而死去。因此，他只能靠自己了巴尼拿起手边的斧子，狠命朝树身砍去。可是，由于用力过猛，砍了三四下后，斧子柄就断了。巴尼觉得自己真的什么都完了。他喘了口气，朝四周望了望。还好，电锯就在不远处躺着。他用手里的断斧柄，一点一点地拨动着电锯，把它移到自己的手够得着的地方，然后拿起电锯开始锯树。刚锯了没几下，巴尼发现，由于倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把锯条卡住。如果电锯出了故障，那么他只能束手待毙了。经过一番艰难的思考，巴尼终于认定，只有唯一一条路可以救自己了。他狠了狠心，拿起电锯，咬紧牙关，对准自己的右腿锯下去……
巴尼强忍着剧痛简单地包扎了断腿，一寸一寸地爬着，昏过去，醒过来……大约4个多小时后，巴尼终于爬到吉普车旁。他竭尽全力爬进汽车，并用左腿发动了汽车……
巴尼在非常时刻紧急自救战胜死亡，充分表现出意志的果断性。可以想象，如果他面对特殊情境，不能明辨是非利害，不失时机，当机立断，而是瞻前顾后犹豫不决的话，很可能就不能生还。是果断的意志品质使他自己拯救了自己的生命。
所谓意志的果断性，是指善于迅速地明辨是非利害，坚决地采取决定和执行决定的意志品质。具有果断性的人，在特定情境之下能够审时度势，周密思考，能全面深刻地认识到行动的目的，采取恰当的方法，清楚地预料行动的后果。正是以此为前提，当事态发展到最紧急的关头，才能不失时机，当机立断，及时行动，毫不动摇和不退缩，表现出一种大智大勇。
果断性是非常重要的良好的意志品质。有了果断性，我们在学习、工作和生活中，才可以及时判明情况，抓住时机，作出决定，采取行动，取得成功。英国作家爱略特说得好："世上没有一个伟大的业绩，是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的。"
意志的果断性有两个内在的基本特征。
一个基本特征是深思熟虑，大胆勇敢。一个具有果断性的人，平时处事就表现得比较明快而坚决，在紧张危急关头能迅速地掌握情况，分析事物的几种可能性，坚定及时而有力地作出决断。相反，没有对事物的深刻认识和深入思考，不能明辨是非利害，没有敢想敢干的大智大勇，是很难当机立断，作出可行有效的决策的。
《三国演义》中的诸葛亮，就是一个智勇双全指挥果断的军事家。
在"空城计"中最好表现了诸葛亮的果断性。当时司马懿的50万大军蜂拥而来，兵临城下，而诸葛亮只有老弱残兵2500人，要打打不过，要守守不住，要逃逃不脱。在这千钧一发之际，诸葛亮决定洞开城门，自己登上城楼，凭栏而坐，怡然自得。司马懿看到如此一番情景，竟仓惶逃走。诸葛亮之所以如此果断地唱了一出空城计，正源于他对司马懿的心理特点及当时彼此军情的深思熟虑，以及在此基础上的大胆勇敢。
意志果断性的另一个基本特征，是迅速果决，灵活机智。大凡具有果断性的人，都有雷厉风行做事迅速的特点，并能够机智灵活地根据情况变化抓住时机，甚至在紧急情况下敢于冒险，果决地行动。
日本探险家植村1978年曾孤身一人征服北极极点。当时，植村一路风险，越接近北极，险象越多。在离极点几十公里的一个地方，乱冰的尽头是一片开阔的水面，中间浮着一座直径约300米的冰岛，岛上很平。植村驱赶犬橇，上了冰岛，靠近北岸。此时，北岸正在快速移动，曾经几次冰岛几乎挨上了北岸，可是马上又被甩开了。正当他准备再观察一番时，"嘎吱"一声，前后都发出冰裂的声音，植村被孤立在冰岛上了。这时，又先后有几米高的冰山与冰岛相撞，冰岛在碰撞中不断地变小。这突如其来的灾难使植村不知该如何才好。他的手不由自主地拿出了无线电设备，准备发报请求援助。就在他调整发报机时，身边又裂开一条大口。他马上意识到，打电报已无济于事了。因为即使救援飞机马上起飞，也要两个多小时后才能到达这里，那时怕早已晚了。他定了定神，眼光落到了刚上岛的地方，那里正好有一个大冰块被卡在冰岛与冰岛之间。"好！"植村灵机一动，迅速抓住时机，驱赶犬橇飞快地向冰块驶去，转眼间北极犬就把雪橇拉到了冰岸上。上岸到了安全地带，植村如释重负："要不是快，我就该葬身海底了。"
植村冰岛脱险，最好地体现了迅速果决机动灵活的意志特征。
日常生活中，也需要这种机智灵活的意志品质。
一家电视台招聘记者，名额只有3个，而通过笔试进入面试的多达15人。
小樊第二个被叫了进去。回答了几个简单的问题后，主考官突然问道："你说你有一定的写作功底，也发表了一些文章，可是你在'自我评价'栏中居然有两项出现了语法错误，现在既没有多余的表格，也不能涂改，你看怎么办？"小樊心里一紧，填表时自己再三推敲，又反复斟酌，怎么会有差错？但时间不等人，必须当机立断，她略加思索，便回答说："为了弥补失误，我请求附一张'更正说明'，说明在那两处出现了语法错误，实属粗心大意，特此更正，并向各位致歉。不过……"她顿了顿说，"在发出这份'更正说明'之前，我想知道错在哪里，因为如果不知哪里有错而错误地发出'更正说明'，可能会导致错上加错。"这时，考官们笑了。事后小樊才知道，原来这是一道"无中生有"的考题，旨在考验你的应对能力。
接着，主考官又提了一个问题："为了解这次招聘的公开、公正、公平性，电视台请你作一次随访，你认为采访哪种人才最能让公众信服？"这个问题真有点冷僻，但也在情理之中。小樊一边重复着主考官的问题，一边在脑海里迅速地搜索，比较，定格，关键是个"最"字。她心里渐渐有了底。"我想我会去采访落聘人员，因为只要有一个落聘者称赞这次招聘活动，心悦诚服，就具有相当强的说服力。你想想，被录取者说这次招聘很成功，领导部门也说招聘没有'暗箱操作'，但这还不能让公众信服，甚至会产生逆反心理。一般群众对招聘并不知情，采访他们未必有代表性和说服力。只有采访落聘者，让他们说出切身体会，才最有社会价值。"
小樊自认为回答得"一言中的"，言简意赅，但所有考官均不露声色，不置可否，她心中未免有些忐忑不安。这时，主考官又紧接着问道："如果你落选了，那么，你会怨恨谁呢？""我不会怨恨你们，因为我相信你们的公平、公正；我不会怨恨被录取者，这说明他们比我强；我也不会怨恨我自己，因为我已尽心尽力。但是……"小樊停了一下，微笑着说，"如果一定要问怨恨谁的话，我只怨恨名额大少了。"这时，所有的考官都笑了起来，主考官笑着说："不是名额大少，而是应聘者大多，是我们的庙大小。"几天后，小樊接到了录用通知。原来，那天主考的就是电视台台长。
小樊的成功靠什么？靠的正是她沉着和机智的意志品质。
现在我们已经看到，果断性是非常重要的良好的意志品质。那么，与果断性相反的不良的意志品质有哪些呢？
其一是优柔寡断。优柔寡断是指在需要做出决定的情况下，还是犹豫不决，不能作出决定，或作出决定后又后悔。
优柔寡断的人，表现为面对动机冲突不能作出选择，而陷入无休止的动机冲突之中。他们不善于解决矛盾的思想和情感，在不同动机之间，在不同目的之间，在不同方法之间，不知所措，迟疑不决，患得患失，顾虑重重，结果是错过时机，或是做了决定又不能坚决执行。所谓"前怕狼，后怕虎"，就是指这种人。优柔寡断的人在学习、工作和生活中会自寻不少烦恼。比如，有人想买一辆自行车，到市场上一看花色品种那么多，商店跑了一家又一家，品种看了一样又一样，就是拿不定主意，结果车没有买成不说，回家后还会一直心绪不定。
其二是冒失草率。冒失草率是指对任何事物不假思索，单凭一时冲动，草率决定，冒失行事而不考虑后果。
具有冒失草率品质的人，遇事懒于思考，敷衍了事，为摆脱困境而轻举妄动，常常以妄动开始，以后悔告终。《水浒传》中的李逵的意志特征中，就表现出鲜明的冒失草率。由于他的不动脑筋，轻举妄动，给梁山事业和他个人带来过不少的损失。
有时候，冒失草率从表面来看会给人以假象，使人误以为是果断性。因为果断性表现为及时地迅速作出决定，而冒失草率也表现为很快地作出决定，表面上二者似乎没有区别。但实质上，二者是全然不同的：果断性的人及时迅速地作出决定，是以深思熟虑和勇气为前提的，作出决定后就毫不动摇；冒失草率的人表面看来作出决定很快，却是未加思考凭一时冲动轻率作出的决定，作出决定后还会后悔。因此，我们应该透过现象看本质，认识到冒失草率与优柔寡断一样，都是与果断性相反的不良品质。
优化意志的自制性
为了便于更深入地理解意志的自制性的内涵，我们先切入一组抗美援朝时期的特等英雄邱少云，在潜伏阵地烈火烧身的镜头一一清晨，浓雾严严地笼罩着山岭峡谷。远远望去，391高地像云海中的一只破船，时隐时现。高地上愚蠢的敌人做梦也设想到，就在他们眼皮底下那随风摆动的草丛里，昨晚己潜伏下几百名志愿军战士，他们更想不到，覆灭的命运就将降临到他们的头上了……
邱少云带着爆破组，就潜伏在离敌人60米远的小土坎旁边。他闪动着乌黑的眼睛，透过草丛紧紧盯住敌人……
突然、一颗罪恶的燃烧弹在邱少云身边爆炸了。霎时间，飞溅的燃烧油溅到了他的身上，身上的伪装立刻燃起了烈火……
他知道，他身后就是一条流水的小沟，如果滚进去，火马上就会熄灭，或者，他赶快踢开身上的伪装物就地一滚，火也会扑灭。但是，他没有这样做。也根本不能这样做。因为这样一来，个人也许会暂时免除火烧，但这样立刻会被敌人发现，将会给几百名战友的安全和整人战斗的胜利带来不可想象的后果，也将对整个抗美援朝斗争有着直接的影响。邱少云在实践着自己的决心和誓言："潜伏成功，就是胜利，就是子弹打在身上，也不动一动。"此时此刻，为了整体利益，为了世界和平，为了美好的明天，他静静地卧在那里，任凭大火烧身，他不惊慌，不焦急，不流泪，不呼救……
可是，邱少云身上的火越烧越烈……
同志们发现了这个情景，望着那吞噬邱少云肉体的火焰，心立刻紧缩起来：怎么办呀？怎么办？同志们多么想冲上去扑灭他身上的火，把战友救出来啊！但是，这个非常时刻又分明警告大家，不能啊，不能！大家强忍住眼看战友处于危急之中而不能救援的痛苦，谁也没有动一动……
三班长眼睁睁望着战友烈火烧身，难受得万箭钻心，泪水止不住地流……
李川虎望着无情的火吞噬着战友，早就泪流满面了，他右手抓进泥土，使劲咬住嘴唇，一直咬出血……
同志们以最大的毅力，克制着感情的冲击……
邱少云完全被火吞没了，豆大的汗珠从额上滴下来。突然，他两手一阵痉挛，脸无力地侧倒在地上，他昏迷过去了……
但只一刹那间，他又慢慢抬起头来，再一次看到身旁的战友……
几分钟过去了，火还在燃烧。从昏迷中醒来的邱少云，以惊人的毅力，忍受着难以忍受的痛苦，把身子紧紧地贴在地上，双手深深地扎进泥土里，像一尊巨大坚硬的岩石横卧在烈火之中，一动不动……
英雄的事迹是这么让心潮难平！当我们的思绪从英雄的故事中走出来时，我们已经切身感悟到什么叫意志的自制性。
意志的自制性就是在意志行动中能够驾驭自我，克制自己的欲望和感情，控制自己的言语和行为的一种品质。这种十分重要的意志品质表现为两个方面：一方面是迫使自己执行已经采取的具有充分根据和重要意义的决定；一方面是坚决地制止与目的相背的行动。
人的意志的机能基本上是两个方面：一个是激发和维持人的情感和行动；一个是抑制人的情感和行动。当然，这两方面的机能是相互作用相互联系的，抑制一个行动是为激发另一个行动，激发一个行动必然要抑制另一个行动。
自制性集中地反映着意志的抑制机能。具有自制性的人，善于克制自己，能够抑制与行动目的不相容的动机，能够克服一切阻碍决定执行的生理和心理上的障碍，具有高度的忍耐克己的能力。这是人生成功必备的心理品质。
提出情商概念的戈尔曼，举过这么一个例子：研究者请来一些幼儿园的小孩，把他们单独带进房间之前告诉他们："这里每人有一份糖果，你们可以马上吃。但等我们出去办完事回来后才吃的孩子，可以得到双份的糖果。"研究者走后，有些小孩等一会儿就拿走糖果吃了，有些小孩则一直克制着冲动，等待研究者回来得到两份糖果。实验一直追踪到这些孩子长大。结果发现，两种反应的孩子的成长差别很大。当时没有克制的小孩，长大后多让人觉得难于与人交往，顽固而优柔寡断，易因挫折而丧志，认为自己是坏孩子或无用，遇到压力容易退缩或惊慌失措，容易怀疑别人，嫉妒别人，易怒，常与人争斗。当时克制了自己的小孩，长大后大多社会适应良好，自信，能面对挫折，能承受压力，能积极迎接挑战，面对困难也不轻言放弃，人际关系良好。这些孩子在中学毕业时被评估为优异的很多，而且考试成绩普遍优秀。戈尔曼认为，克制力是自制力的根源，是最基本的心理能力。影响着人的整个发展水平，进而影响了人生的成功。
自制性取决于对自己的行动目的的社会意义的认识。行动目的的社会意义越大，对自己行动目的的社会意义认识越深，自制性就越高。有高度自制性的人，为了崇高的目的，不仅能够忍受各种痛苦和灾难，而且在必要时还能牺牲生命，视死如归。
我们无需再加例说，因为前述英雄的事迹对意志的自制性做了最好的注解。为了崇高的目的，邱少云忍受了肉体的巨大痛苦，他的战友们忍受了情感上的巨大痛苦，这充分显示了革命战士的高度的自制性。
意志的自制性并非只表现在非常时刻，更多的是表现在日常的学习、工作和生活中。报告文学《两个青年人的故事》中曾这样描写数学家杨乐、张广厚："……他们没有过星期天，没有过节假日。'香山的红叶红了'，让它红吧，我们要演算题。'中山公园菊展漂亮极了'，让它漂亮吧，我们要学习。'十三陵发现了地下宫殿'，真不错，可是得占半天时间，割爱吧。'给你一张国际足球比赛的入场券'，真是难得的机会，怎么办？牺牲了吧，还是看我们在纸头上的国际比赛吧！"杨乐和张广厚为了勇攀数学高峰，克制了种种欲望的诱惑，也表现出了极强的自制性。这告诉我们，要在学业和事业上有所成就，就要不为各种诱惑所动，就需要意志的自制性。
意志的自制性，还经常地表现为人能控制自己的情感。特别是在剧烈的情感发生时，具有自制性的人能够以大局为重，理智地克制自己的情感冲动，做自己情感的主人，不做情感的奴隶。古今中外的有志之士，都非常注意加强自我修养，增强自制性，控制自己的情绪。林则徐曾把"制怒"横匾挂在书屋警示自己，富兰克林的修养计划也有"自我控制"一条，他们这样做都是为了加强自我修养，增强意志的自制性。
与自制性相反的不良意志品质，一个是冲动性，一个是畏缩性。爱冲动的人，往往不能控制自己的感情和言行，遇到某种刺激不冷静，易发怒，意气用事，不能自律，处理问题盲目冒失，不计后果，往往把事情弄得更糟。畏缩的人，往往在危难面前惊慌失措，产生厌倦、懒惰、困惑和畏惧，在困难面前当逃兵。
交流至此，也许我们能更好地理解巴尔扎克的名言："天才就是忍耐。"
是的，自制性实在是一种美德，是成才者必备的心理品质。