书城历史军事【忍界】
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第三回(4):灵明不昧脱幻术,古寺受教别奇僧。

孙位瞪大眼睛,认真听着妙契所言,自从在伏羲庙听闻了孟、何二人关于八卦易经的许多高论之后,自觉大开眼界,但如今妙契所言,更是闻所未闻。

妙契接道:“好比我们看庙会的杂耍表演旋火轮的把戏,其实并没有一个火轮在那里,只是一个火把而已,因为火把旋转快了,就看成了一个火轮。我们的眼睛此时所见是一个火轮,却并非是实。同理,我们看待这个世界的万事万物,也因为有一个更大的‘旋转’,才误将诸多的‘火把’看成了一个个的‘火轮’。所以《金刚经》云:‘若见诸相非相,则见如来’”。

孙位怔怔无语,心想:“妙契禅师的话如同从门缝向黑屋中窥视,似乎见到了点影子,却又十分不清,不知何故令我有这般感觉。当时我甫中幻术之际,因为缰绳已经在手,方能审知绳端是马非蟾,不然又怎能得脱困境?待我骑于马上,眼中所见仍分明是只蛤蟆,可见幻术之难测。也许真如禅师所言,即使生来所见一切,亦都是幻化吗?却又如何能见到真实呢?”半晌才回过神来,见妙契正看着自己,忙合十道:“大师所言理深,振聋发聩,只是弟子愚鲁,仍不明白为何这幻术叫做‘眼见为实’?”

妙契道:“这名字的妙处就在‘眼见’二字,如向所说,这种种的幻视都错在相信眼之所见,误以为实,故名‘眼见为实’。若以心见,则知其幻,便不为所惑。是故刚才老衲说施主有慧根,施主明明已经看见地上是只蛤蟆,却毫不犹豫地跨上去,正是破了这‘眼见’之惑啊。”

孙位叹道:“原来如此,不过我还要感谢这‘眼见为实’,不然也无缘来此聆听大师的教诲了。”

妙契哈哈笑道:“不错,老衲这里本来无路可入,寻常若以眼睛觅路,是万万找不到这里的入口,施主却因纵马迷路而得入,这正是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”

孙位一闻此言,突然想起伏羲庙老院工为自己所测的“利牝马之贞”和“先迷,后得主”。看来这“牝马之贞”确如老院工所言,立时便应了,“先迷”也已应验,“后得主”却还未知应在何事。又向妙契合十问道:“大师既然知道这幻术的来历,可知使这幻术的是何人?”

妙契笑而不答,孙位见妙契如此,想他必定知晓其中关钥,便再三请问。

妙契凝视孙位片刻道:“便是施主此行所为之人。”

孙位大惊,心想:“他怎会知道我此行目的?莫非有他心通吗?或是有意试探我?”便故作茫然道:“请大师言明,弟子不明此意。”

妙契微微一笑,说道:“当年忍术传于东土,乃不得已而为之,虽知将来难免遗患,然而当时为救苍生于战火,也不得不传。这‘眼见为实’的幻术便是一门忍术,为木系忍者曼陀一族所继承。此术原意是让人籍此认识到‘眼见为实’之谬,进而看破眼前的山河大地悉皆不实,以此悟入真如实相之理体。可惜传承到今天,却沦落成媚惑世人,助纣为虐的工具了。施主中招前想必听到过什么古怪声音吧。”

孙位此时已是如坐针毡,羞得满面通红,低首合十道:“大师法眼遍照,弟子惭愧忏悔。不是弟子刻意对大师隐瞒,实在是事关重大,弟子奉旨办差,不敢违抗圣命。”当下便将奉命出行之事原原本本对妙契讲了一遍。

妙契安慰孙位道:“施主不必歉疚,老衲并无责怪之意。老衲本是方外闲野,无意朝事,在此古寺禅坐九载,唯以往生极乐净土为期。今见施主有疑,故以所知相告。”

孙位说道:“大师虚怀若谷,证悟广大,真乃肉身菩萨!”

妙契道:“施主所遭遇的幻术,不过是忍术之一种,更有众多奇幻忍术,高深难测,便是这幻术,亦有远高明于施主所受者。然而无论何种忍术,须知本来皆是入道之门,解脱方便。”

孙位心下疑惑:“在京师便听说忍者本领异常,高过一流的武术高手,却始终难信。我兄长李义南这身武功高深莫测,想来若要练成已经不易,又怎么会有那么多忍者拥有如此出神入化的忍术?不过眼前妙契禅师乃方外高僧,所说必定不假,我孙位当真是掉进了《山海经》,遇仙遇怪了?”又叉手合十说道:“大师,弟子有一事不明,却不敢唐突提问。”

妙契道:“但问无妨。”

孙位问道:“这忍术本出自佛门,佛教以慈悲为本,何以却传下这种种厉害的害人之术?”

妙契说道:“施主此说并不确切。当年非空大师为解民倒悬,方秘密传法于百人。然非空大师所传乃‘忍法’,而不应说为‘忍术’。一字之差,判若云泥。心安于法曰‘忍’,证‘忍’之法曰‘忍法’。大师传法,原意本也是令修习者能慈悲为本,心住于正法,通过忍法之修习而最终入道,此与达摩祖师传武功于少林可谓异曲同工。其中虽有诸般御敌降服之术,却只在救度众生之时使用。若为一己之私,则宁死不用忍术害人。正如《金刚经》中之忍辱仙人,自己虽然被无缘无理地节节肢解,令身体手足四分五裂也不于众生起丝毫嗔恨之心,更不会施暴于众生,故而名曰‘忍辱仙人’。倘若学此法为了争强好胜,甚至恃强凌弱,那也只能学得‘忍术’,便不是‘忍法’了。

非空大师传法本是为平乱安国,利益众生,因此当年让门人立下五条誓言,一者绝不妄修忍法,二者绝不妄传忍法,三者绝不滥用忍法,四者不学外道邪术,五者不得伤害无辜。凡违此誓者,非是忍法传人,非为忍者,皆是邪魔外道。

术无正邪,人有善恶。可惜大师传下的方便入道法门,逐渐衰微,后来修习忍法者多重术而轻法,失却了忍法的本意。更有一般愚痴难化之人,全无善心,为了自己逞强称霸,不惜开始修炼诸多邪魔妖术。时至今日,忍法几乎不见,忍术正邪掺杂,忍者善恶两分,实乃忍法之哀,众生之祸也!”说到这里,妙契禅师长叹一声。