孔安琪听得异常认真，此刻她又问出一个问题：“那么，张先生你看这个陶罐会是什么时代经由什么人制作而成的呢？”
张小帅沉思着回答：“按理说，像这一类的彩陶葫芦罐子今天出土最多的地点是渭水流域，也就是古羌水附近。而这一地带正是仰韶初民也就是远古羌戎的祖居地，因而我可以判定，通常这种彩陶葫芦器皿应该是远古羌戎先民们的遗物。”
孔安琪漆黑的眼珠闪动着星星般清亮的光芒，她用梅艳芳式的个性化嗓音唐突地发问：“那你的意思是说，这个彩陶罐子是仰韶初民制作的了？”
张小帅立刻摇头说道：“不，不，我想你一定误会了，我刚刚只是说的通常情况。可是，说到这个陶罐呢，虽然从表面上看，它和仰韶文化的陶器有着很多的相似之处。首先，就是外观的葫芦造型。第二，是在制陶技术的上面。你们看，这个陶罐的外形非常规整，不会是直接用手捏制而成的器物，而是符合轮制法制作的特征。哦……可能你还不了解轮制法，我简单介绍一下。轮制法是用一根木棒作轴来支撑一个木圆盘，再把柔软的泥料摆放在木盘之上，用外力使木盘转动，同时用手将泥料拉成所需要的形状，成型后用工具修整器物的表面，再用工具把陶器和木轮二者分开。这种轮制法早在5000年前也就是仰韶文化中晚期就已经创立了，现在原始的轮制法在我们西南少数民族地区仍能见到。第三，是在陶器的装饰艺术上面。仰韶文化又称为彩陶文化，所以彩色陶器是它的主要特征，而我们眼前的这个陶罐也正是一只彩陶罐子。以上三点只是说明这个陶罐和仰韶文化的陶器具有相似之处。然而，它们之间的差异也是显而易见的。”
张小帅说得兴致正高，周沐天却适时地递给他一杯茶水，微笑着拍拍他的肩膀回到座位上。
张小帅喝了两口水，接下来又指着桌上的陶罐说道：“差异在哪里呢？首先，是陶器的彩绘技术上，陶器彩绘的方法分为两种，一种是把颜料绘画在已经晾干的陶坯上，然后再入窑焙烧，这样花纹就附在器壁上不易脱落，这就是彩陶。彩陶盛行于新石器时代，仰韶文化彩陶多为此类。另一种彩绘方法则是，在陶器烧成后，再在器表绘制各种纹饰，它的色彩容易脱落，这种方法通常被称为彩绘陶，从战国开始，彩绘陶较为盛行。你们两个过来看看，我们面前这个陶罐究竟是彩陶还是彩绘陶呢？”
周沐天和孔安琪双双来到桌前，围着这个陶罐看来看去的结果，依然是一脸懵懂。
张小帅得意地说：“告诉你们吧，我们面前这个陶罐就是彩绘陶，色彩有些地方已经明显脱落，所以说，它的年代应该是战国以后，而不会是仰韶时期。”