当日晚，八时许，滨江市某酒店客房内。
周沐天和孔安琪并肩坐在粉蓝色的布艺长沙发上，目光齐齐射向面前那张靠墙的圆桌子。
张小帅此刻正蹲在桌前，手持一只黑边的放大镜，全神贯注地端详着桌上那个绘着虎首类人面像的彩陶罐子。
大约十几分钟之后，张小帅终于放下手中的放大镜，深吁了一口气，朝着沙发上闷坐的两个人转过脸来。
“怎么样？这个陶罐是什么来历？”周沐天的眼中迸射出极度渴望的光芒，说话的声音都在微微颤抖了。
张小帅不置可否地轻咳一声，慢条斯理地缓缓说道：“你们有没有注意到，这个陶罐的形状？”
周沐天几乎不假思索地回答：“像个葫芦。”
张小帅点点头：“没错。那么，你想过没有？一个陶罐为什么要制成一种并不实用的葫芦形状呢？”
孔安琪抢着回答：“这并不奇怪呀，以前的那些老陶罐子，不是什么形状都有的吗？有开口大的，也有开口小的，有葫芦形状的，也有半球状的。”
“可是，这个葫芦陶罐开口这么小，能做什么用呢？盛水不好往里边倒，腌菜的话，菜也不她往里边放。你说造这罐子的人是想用它干嘛呢？”张小帅不以为然地继续问道。
周沐天回答：“我想，制造陶罐的人不一定是完全从它的功用出发吧，也许只不过是为了满足审美的需求。”
张小帅不置可否地轻笑一声，说道：“据目前发现的古陶器来看，凡是像这种葫芦形状的彩陶器皿，几乎上面都画着各种各样的类人面像，什么羊头类人面像啦，牛头类人面像啦，还有鸟头类人面像，当然，这个陶罐上面的则是一个虎头类人面像。那么，你们谁能回答，这种巧合又说明什么呢？”
周沐天和孔安琪不约而同地对望一眼，眼中都是迷茫之色。
张小帅等了一会儿，见两人全都无言以对，这才不无得意地摊开了底牌：“这种巧合就说明，这些葫芦形状的陶器都是先民们为了祭祀祖先而特制的一种彩陶宗教器皿。”
听了张小帅的解释，孔安琪忽然间开口提问了：“为什么说葫芦形状的陶器就一定是祭祀专用的物品呢？难道葫芦还有什么说法不成？”
张小帅抚摸了一下桌上的陶罐说：“葫芦形象在先民心目中的神圣地位并不是空穴来风，这里面绝对是有根有据的。据闻一多先生的《伏羲考》中记载，‘伏羲即包戏，女娲即包娲，包匏音近古通，女娲之娲，皆音瓜。包戏与匏娲皆一语之转。然而，伏羲女娲名字虽然有两个，义实却只有一个，这两个人本都是葫芦的化身。’所以说，葫芦即华夏初祖伏羲女娲的象征。故此，华夏先民们祭祀这些陶葫芦，就是祭祖。所以说，葫芦陶罐也应该是祭祖的宗教器皿。”