张小帅说到这里，故意停下来看了看周孔二人的表情，见二人一副全神贯注的模样，便继续说了下去：“此外，仰韶文化的陶器彩绘的特点几乎只是绘画陶器的上半部份，而下半部则没有图案。但是这个陶罐却是通体全有彩绘，所以这也不符合仰韶文化的特点。其次，就是这个陶罐的绘画特点，仰韶彩陶的纹饰全是几何文，以曲线勾画为主，线条流畅，画面富有动感，虽然构图工整，但笔法却极其潦草，然而，我们这个陶罐在绘画上面却非常严谨，曲线并不流畅，而且构图更趋近于神似，这个罐子罐身上所绘的虎首类人面像几乎全是以黑色作底，只有虎眼眼眶处才是以红色线条勾勒的。这不禁让我想到一个非常重要的问题……”
说到这里，张小帅突然卖了个关子，眼光投注到窗外那片神秘的黑暗之中。
周沐天正听得入神，此时不禁催促道：“快说呀，什么重要问题？”
张小帅沉吟着答道：“据张尧汉先生在《中国文明源头新探》中考证的结论，‘渭水源出于天水地区渭源县，东流经天水县入陕西境，为古羌水，即古羌居地。伏羲又写作虙戏，虙、虎二字均从‘虍’，它象征伏羲是远古羌戎虎氏族部落的图腾名号。据考证得知，彝族是以黑虎为图腾，而白族和土家族则尊崇白虎。这就是原来由一个虎氏族分衍为黑、白两个虎氏族而构成了虎部落。’我们眼前这个陶罐上所绘的分明是一只黑虎的头像，那么很可能这个黑色的虎首类人面像是以黑虎为图腾的民族所绘制的图腾崇拜偶像。”
孔安琪听得皱起了眉头，这时她忽然问道：“张先生，你刚刚好像说，彝族是以黑虎为图腾的，那这个虎首陶罐难道是彝族人所造吗？可是，据我所知，彝族应该主要生活在云南四川一带的吧？那么，生活在西南地区的彝族人和陕西境内的古羌人应该没有什么关系的吧？”
张小帅淡淡一笑，现出一副不以为然的表情，他说：“那不一定。我们回头来看看，彝族与古羌人究竟有没有什么渊源呢？据考古发现，古羌人生活在渭水流域，地处陕西中、北部和甘肃东部的黄土高原腹地及其南缘，后来，由于古羌人大多过着四处流动的游牧生活，所以，后来，有一部分古羌人就来到西南地区，并在此定居下来，而这部分人据历史考证确知，就是现今的彝族祖先。既然彝族是古羌人的后代，那么所谓陶器的葫芦形状以及黑虎的虎首类人面像就都得到了合理的解释了。那就是，我们面前的这个彩陶罐子正是和古羌人的仰韶文化有着深厚的历史渊源的彝族人所制，它上面的虎首类人面像应该就是古羌人的初祖伏羲的偶像标志，这个彩陶罐子也应该就是一个有着图腾崇拜特点的祭祀专用器皿。”