富有而能施舍别人是为了德，贫穷而无欲无求是为了德，高贵而能礼遇下人是为了德，卑贱而不趋炎附势是为了德。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
【译文】
维护体面不如注重廉耻，求助于医不如调养性情，培植党羽不如昭示信义，作威作福不如笃信诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享乐不如因名设教，广有田宅不如教子有方。
行己恭，贵躬厚，接众和，立心正，讲道勇，择友以求益，改过以全身。
【译文】
自己的行为要谦恭，待人要宽厚，处事要平和，意念要正直，学习圣贤之道要义无反顾，选择好的朋友以求有益子自身，改正缺点以求自身的完美。
敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。
【译文】
恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
【译文】
度量要广博如同海洋能容纳一切，如春风养育万物；待人接物要如同行云流水一样自然。情操要如同青天白日般正大光明，威仪如丹凤呈祥，言语要像敲金击石般响亮，洁身自好如玉洁冰清。胸襟抱负如同和风明月一般清明，气概则如泰山一般崇高。
海阔从鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！
【译文】
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，不是大丈夫不会有这样的度量；在千尺高山上振衣，在万里长河中洗足，不是大丈夫不会有这样的气概；如珠玉藏于山河一样深邃，不是大丈夫不会有这样的内蕴；如同明月清风一样光洁温煦，不是大丈夫不会有这样的胸襟。
处草野之日，不可将此身看得小。居廊庙之日，不可将此身看得大。
【译文】
身处平凡境地之时不能看轻自己，居高官厚位时则不要看重自己。
只一个俗念头，做错了一生人。只一双俗眼目，错认了一生人。
【译文】
只因为一个庸俗的念头，便可铸成终生的大错；只因为用庸俗的眼光看人，而一生错认了朋友与敌人。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。
【译文】
没有不正当的念头，没有不规矩的动作，没有说不该说的话语，所以君子的一切行动皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮别人，不期瞒上天，所以君子独处之时应更加谨慎。不愧对父母，不愧对兄弟，不愧对妻子，所以君子才能无愧于家庭。不负国家的重托，不负百姓的期望，不负自己的学问，所以君子必须致力于社会的责任。
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
【译文】
就天性而言，无论是父母兄弟以及天地万物，都是一体的。哪一种物体与我相异，能有此观点，则心性形体清楚分明。就外在而言，不论功名富贵及身体四肢都是躯壳罢了，皆非我所有，能有这样的观点，则世俗的俗念都将不复存在。
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是为道德文章。
【译文】
有功于天地的作为称为功，有关于世间教化的称为名，有学问的称为富，有廉耻的称为贵，这就是所谓的功名富贵。无所求者称为道，无所欲者称为德，没有世俗恶习的称为文，处事有原则的称为章，这就是所谓的道德文章。
困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。
【译文】
处在困苦受辱境地时不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。得到荣耀利益时不是真正的快乐，能够忘掉它们才是真正的快乐。
热闹华荣之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。
【译文】
热闹繁华之后就常会生出空虚凄凉之感；淡泊洒脱的作为，才能长久而更有意味。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
【译文】
心志要苦，意趣要乐，气度要宏大，言语行动要谨慎。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
【译文】
就心境而言，最重要的是要光明诚实，就仪表而言，最重要的是老成持重；就话语而言，最重要的是要简洁诚恳。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
【译文】
不要说无益于身心的话，不要做无益于身心的事，不要接近无益于身心的人，不要进入无益于身心的环境，不要看无益于身心的书籍。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
【译文】
不学习、虚度光阴、败坏身心健康，这是人生最为可惜的三件事情。
君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。
【译文】
君子心中所蕴藏的，不是人情世故，而是天理；君子口中所说的，不是世俗人伦，而是世间名教；君子身体力行的，不是不变的规矩，而是大家所遵循的准绳。
休诿罪于气化！一切责之人事。休过望于世间！一切求之我身。
【译文】
不要把过错归咎于一时的气愤，应该平息一切责难他人的事，不要将希望过多地寄托于他人，一切事情应该求助于自己。
自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
【译文】
除了自我反省之外，再也没有能胜过他人的方法；除了自我发奋之外，再也没有能超过别人的方法。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
【译文】
没有不曾读过的书，也没有不可告人之事。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
【译文】
家门之中的事值得传颂，才知道君子治家的谨严；弟子对君子的恭敬，才知道君子对自身要求的严格。
门内罕闻喜笑怒骂，其家范可知。座右遍书名论格言，其志趣可想。
【译文】
家门内很少有嬉笑怒骂的声音，可知这一家有严格的规矩。由书桌旁有座右铭或格言的书籍，可判断此人的志趣。
慎言动于妻子仆隶之间。检身心于食息起居之际。
【译文】
即使是在妻子和仆人面前，言语也要小心谨慎；而日常饮食起居的小节，也要格外注意检点。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】
在与人言谈话语之间尽可以积德，在与亲人的交往之中也可以修养自身。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也。夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
【译文】
白天观察妻子的行为，看她是否忠诚；夜间研究妻子的睡眠，看她的志向是否坚定。
欲理会七尺，先理会方寸。欲理会六合，先理会一腔。
【译文】
要了解一个人必须先了解他的心，要了解世界必须先了解自身。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
【译文】
世俗的人以自身的性命为性命，而君子则以万物的性命为自身的性命。
气象要高旷，不可疏狂。心思要慎密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
【译文】
做人的气度要高旷，但不可粗疏狂妄；心思要细密，但不可琐碎；趣味要淡泊，但不能枯燥；操守要严明，但不可过于激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
【译文】
聪明的人切忌太明察，刚强的人切忌太暴躁，温和的人切忌优柔寡断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以礼律己。
【译文】
不要因施小恩小惠而伤害了大局，更不可以假公济私来徇私情。要用常情去宽恕别人，要用道理来约束自己。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
【译文】
用宽恕自己的心去宽恕别人，则交情深；以责备他人的心来责备自己，则过错更少。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
【译文】
尽了最大的努力而不能做到的，圣人也不会苛责于人。应该尽心而没有尽心的，圣人也不会推卸责任。
众恶必察，众好必察易。自恶必察，自好必察难。
【译文】
众人的缺点好恶容易察明，但自身的缺点好恶则不易发现。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
【译文】
只看到别人的坏处，是恶的根源；能明察自己的缺点，是善的根本。
不为过三字，昧却多少良心！没奈何三字，抹却多少体面！
【译文】
有多少人为“不为过”这三个字昧掉了良心，又有多少人为“无奈何”三个字丢失了体面。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨无自泯。
【译文】
常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生，常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日。官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
【译文】
在家中闲坐无聊的时候，不妨想想，有人还在为生计而辛苦，官位不能飞黄腾达的时候，还要想想还有许多才能好的读书人，人都老了还是布衣。
将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则悠闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将病患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。
【译文】
和饥饿的人相比，能得到温饱就会很快乐；和寒冷的人相比，能得到温暖就会很快乐；和出苦力的人相比，能够悠闲就会很快乐；和生病的人相比，能够健康就会很快乐；和多灾的人相比，能够平安就会很快乐；和死亡的人相比，能够生存就会很快乐。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不惜。
【译文】
经常能想到将会抱恨终生，就不能不及时尽孝。经常能想到度日的艰难，就不能不节俭费用。经常想到生命的脆弱，就不能不爱惜精神。经常想到世态炎凉，就不能不发奋图强。经常想到法网难逃，就不能为非作歹。经常想到生命很容易毁灭，就不能不隐忍气性。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字植骨，以空字解忧，以弱字御悔，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以憎字屏尘欲事。
【译文】
用“媚”字奉养双亲，用“淡”字结交朋友，用凡事都可凑合的态度去节俭花费，用“朴拙”节省劳力，用“聋”字去止息毁谤，用“盲”字远离色情，用“吝”字防止口舌，用“病”字医治淫荡，用“贪”字读书，用“疑问”去探究事理，用苛刻责自身，用“迂”字守礼教，用“很”字立志，用“傲”字植风骨，用痴愚救贫困，用“空”字解忧愁，用柔弱御欺凌，用“悔”字改过，用“懒”字抑制竞争，用“憎”字摒弃世俗。
对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
【译文】
对失意的人，不要谈得意的事。处于得意的时候不要忘记失意的日子。
贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。
【译文】
贫贱是受苦的境遇，如果能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，若是不善于调理，则乐中生悲。
恩里由来生怪，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
恩极则生怨，所以得意时须早回头以防乐极生悲。失败是成功之母，所以失败时更不能放弃努力。
深沉厚重，是第一等资质。磊落豪雄，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
【译文】
老成持重是第一等资质，磊落豪爽是第二等资质，聪明思辩是第三等资质。
上士忘名，中士立志，下士窃名。
【译文】
圣贤之人忘却名声，平凡之人树立名声，下流之人窃取名声。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【译文】
圣贤之人不轻易表露心中所想，平凡之人口不乱言，下等愚人关闭门户。
好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之志。好自夸者人多笑，自舞其志，适见其欺人之愚。
【译文】
喜欢攻击诽谤别人的人必遭祸患，大智若愚的人，则可保持内在的智慧。喜欢自吹自擂的人多会遭人耻笑，自作聪明的人，可看出他自欺欺人的愚蠢。
闲暇出于精勤，恬适出于止惧。无思出于能虑，大胆出于小心。
【译文】
闲暇从勤奋中得来，恬适从危惧中得来，无忧从思虑周密中得来，大胆自小心中得来。
平康之中，有险阴焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
【译文】
平安之中隐伏着危险，宿具之中有毒药暗藏，衣食满足之间有祸患存在。
居安虑危，处治思乱。
【译文】
身处安定的环境时要考虑到危险，身处太平盛世要想到乱世。
天下之势，以渐而成。天上之事，以积而固。
【译文】
社会上的风气都是逐渐形成的，国家的势力也是由小处积习而逐渐稳固的。
祸到休愁，也要会救。福来休喜，也要会受。
【译文】
遇到灾祸时不要发愁，要有办法去补救。好事来临时也不必欢喜，要会承受。
天欲祸人，先以微福骄之。天欲福人，先以微祸儆之。
【译文】
天要使一个人遭祸时，必要先给他一点小小好处以使他轻信。天要使一个人受福时，必要先给他一点小小的祸患以使他有所警惕。
傲慢之人骤得通显，天将重刑之也。疏放之人艰于进取，天将曲故之也。
【译文】
傲慢的人突然显达，上天也会惩罚他。疏漏放纵的人努力进取，上天也会宽恕他的行为。
小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。君子亦有常戚戚处，终身之忧是已。
【译文】
小人也有坦荡之处，因为他无所顾忌；君子也有忧戚之处，因为他终生都在忧国忧民。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘浓油中投以水，心激搏而不相容，诚哉小人也。
【译文】
水，像君子，其性情谦和，本质洁白，味道平淡，而它的用途，可以清洁不洁的东西，即使在滚烫的热水中放入油，二者也不混合，这正是君子的本质。油，像小人，其本质滑腻，味道浓厚，而它的用途，可以使洁净的东西变得污秽，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相溶，这就是小人的本性。
凡阳必刚，刚必明，明则易知。凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
【译文】
凡属阳性的东西一定刚强，刚强则必然光明，光明则容易被了解。凡属阴性的东西一定柔弱，柔弱必然阴暗，阴暗则难以预测。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭。指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
【译文】
被人称为颜子，没有不高兴的，虽然他贫穷而短寿。被人称为盗跖，没有不发怒的，虽然他富贵而且长寿。
事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
【译文】
凡事都有困难，应考虑周详，行动上要有所顾及。想一想自己的每个行为，都有许多差错。
怒宜实力消融，过要细心检点。
【译文】
有怒气要尽力消融，有过错要仔细检讨。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
【译文】
探索事理的方法要缓慢，须要仔细品味涵泳，才能有所心得。断决欲念的方法果断，奋力果决才能自新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
【译文】
对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过从善，努力即有所收益，所以关键在于悔。