龙迹指的是龙在神州大地留下的种种踪迹。换句话说，龙迹就是源远流长、博大精深的龙文化在山水、地域上的表现，这样的表现是丰富多彩的。
形成龙迹者，无外乎三种情形：一是“自然龙”，即因山水地貌天然具备龙形龙态而得名；二是“神话龙”，即因流传有龙的神话传说而得名；三是“人物龙”，即因与某帝王、某人杰的业绩行踪有关而得名。
一龙脉
脉的本义是血管，引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇，可谓以绵长为特征，那么，从字面上看，龙脉就是龙的绵长连贯的血管了。龙是来自自然界，却不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要通过象征的方式表现出来，因而，大凡绵长连贯的东西，都可以谓之龙脉，反过来说，龙脉可以象征那些绵长连贯的东西。
比如，流动的地下水就可以称龙脉。老北京有一则传说：当年刘伯温带人修建北京城，施工时不小心挖着了龙脉，龙王一怒之下带着龙子龙女化装进城，分别把北京城里所有的甜水和苦水都吸入两个水篓里，从西直门拉出了城。刘伯温急忙派匠人高良追赶，匆忙中，高良用红缨枪扎穿了水篓，让苦水流了一地。而那甜水就被龙王父子拉到玉泉山。从此，北京城的地下水就成了“苦水龙”。
龙脉进入风水学是很自然的事。神州大地，山耸水流，山山水水，有走向，有起伏，有转折，有变化，只要一线贯连，就可以称为龙脉。所谓“指山水以为龙兮，像形势之腾伏”。大山大水称干龙，小山小水称支龙；山水之头称来龙，山水之尾称去龙；山峦起伏，顿错有致，“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石润而明”者，称生龙。还有什么沉龙、潜龙、飞龙、腾龙、翔龙、群龙、回龙、归龙、卧龙、死龙、隐龙、高冈龙、平洋龙……甚至平坦之地也有龙，“高一寸为山，低一寸为水”。
风水学里有许多荒诞无稽的属于迷信的东西，风水师凭着这些东西故弄玄虚、牵强附会、蛊惑人心。如言葬死者于吉龙佳穴，可以荫福子孙，葬死者于凶龙恶穴，将会祸及后代，等等。但风水学也有重视山形地势，尊重自然规律，将小环境放入大环境中做比较考察的科学的成分。比如生活在山间水边的人盖房子，如果不考虑山势水向，若遇灾变，就有可能被倒山压毁，被洪水冲垮。
大概从秦始皇被称作“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。于是，就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”，即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，也有了所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件。
前者如明成祖朱棣登基不久即差大臣为自己勘选“龙脉宝穴”。几位大臣跑遍了燕京附近的山山水水，先选了“珠窝”、“屠家营”等处，但都因地名不雅而放弃，最后找到黄土山（后改为天寿山），见其山势延绵，主峰耸峙，草木丰茂，三面环顾，南面敞开，且有“龙”、“虎”相护之象，总之是完全符合风水理论的。随即便动工起陵。这样，便有了天安门、故宫是龙头，十三陵天寿山是龙尾，龙尾至龙头一线（也称中轴线）是京师龙脉之说。
后者如战国时期，楚威王率兵攻占了清凉山（南京旧名），听人讲此地有王气，就令手下在龙湾（今狮子山以北的江边）将金块埋入土中，以镇王气。金陵之名便由此而来。秦始皇统一中国后，也干过同样的事情。至于“挖断龙脉”之事就多有发生了。河南桐柏山有一条岭，相传是盘古创世后设下的龙脉之一。宋太祖赵匡胤登基后，有人告知此事，赵匡胤担心他人得之会推翻自己的江山，于是就派人在此龙的颈部挖了条深沟，以斩断龙颈。从此，此岭有了“断头龙”之名。明朝将亡之时，崇祯皇帝派人找寻并破坏李自成的祖墓，而李自成打到北京后，也欲断朱明王朝的龙脉，但没有攻进十三陵，只烧毁了外围的建筑。还有清代的乾隆皇帝，听人说河南南阳有“王气”冒出，就派部队到那里去“掘龙脉”，结果挖出一条“太子沟”。
像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样，龙脉一词在新时代也有了新的意义。如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“龙脉”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市的“龙脉”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创、世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称为“华夏龙脉”，等等。
二龙山
龙山即以龙为名的山。这样的山全国有许多座。
以自然形态似龙而得名者，有山东莱芜市境内的龙山，其山势蜿蜒起伏，犹如一条巨龙静卧在那里，山脚下有一汪明珠般的龙潭，形成“游龙戏珠”的景观。再有广西柳江县境内的蟠龙山，此山从柳江南岸的东台山蜿蜒而来，形如蟠龙。还有四川会理县境内的龙肘山，其山势南北纵列，宛如巨龙起伏，主峰高挺，如蛟龙翘尾。还有福建长汀城中心一山平地崛起，如巨龙盘卧，因称卧龙山。河南嵩山有一峰，形似伏卧之龙，因名卧龙峰，等等。
有趣的是从龙头到龙尾都有山名。如湖南湘潭县境内的龙头山，此山系韶山冲第三高峰。《韶山毛氏二修族谱》描绘其山“拔地而起，昂头独立于千山万壑之中，别开生面……”。另外，广东广州、台湾高雄等地，也都有龙头山。重庆铜罐驿有横卧江中的龙脑山。陕西神木县有龙眼山，其山有二石孔如眼，每当早晨红日从东方升起，光透二洞，犹如龙眼放光，甚为壮观。有诗云：“瞳朦晓日上晴空，一统山河两界中。到此神龙主放眼，内看全汉外全蒙”（《云川十咏》）。四川彭山县李密故里有龙眼睛山。山西平顺县境内有龙耳山，其山九条支脉极像九条巨龙从三面盘屈环抱而来，形成一个近乎封闭的圆圈。福建福州市境内有龙鼻山。浙江三门县境内有龙嘴山，为大陆海岸伸向海湾的一条岬角，俗称“龙嘴头”。广东汕头有龙颈山。宁夏泾源县有龙脊山、龙腹山。福建长乐市有龙腰山。辽宁铁岭有龙尾山。
以神话传说得名者，有浙江桐庐县境内的纪龙山。传说很久以前，纪龙山一带遇到大旱，稼禾颗粒无收，山民们只好举家下山另谋生路。有一天，一条蛟龙来到此山，播下一场好雨，解除了当地的旱情，使山民们重返家园。此后，蛟龙便住在山间洞中，一有旱象，便出洞行雨。山民们为了纪念蛟龙的功德，就把此山称为纪龙山。
再如山东墨城市境内的小龙山。相传南宋年间，住在此山脚下的村民李太王氏夫妇，婚后十年不育，后王氏到村前小河洗衣，感水波晃动、水藻聚拢而怀孕。来年一个雷电交加之夜，王氏产下一个怪胎并脱怀破窗而出，夫妻惊惧不已，随即雨停。到了第三日，王氏朦胧中觉得有孩子吸奶，醒后却什么也没有。第六日傍晚，孩子又来吃奶，正好李太下田回家，见一条小龙，尾搭梁，身伏炕，李太遂挥镰砍去，砍中龙尾，小龙遂破门飞去。
几年之后，长大的小龙变作人形回家探亲，见母亲卧炕呻吟，上前哭问，方知因近年大旱，庄稼无收，父亲已饿死，母亲亦断粮几天。小龙将母亲安慰一番后，走出家门，变成龙形，腾云驾雾飞到玉泉山，带回泉水和供品，王氏吃后精神好转。接着，为了母亲和乡亲吃水方便，小龙决定挖一深井。它在南山上一爪抓了一个大深坑，未出水，又到西面小山上用力一抓，抓出一口更大更深的石井，水从井中涌出，流经家门口，流向东海。小龙一时高兴飞回家中，但却忘了变回人形，王氏见一巨龙在门口张牙舞爪，惊恐而死。自此天井中的水不再外流。后来人们便把小龙称为“没尾巴老李”，将李太王氏夫妇依住之山称“小龙山”。后“没尾巴老李”因屡行好雨而被朝廷封为“九江王”。
还有江西镇江西门外的白龙山——相传此山原名长山，山上有条四脚蛇，经过千年修炼，成了一条旱龙。这条旱龙常变作一位喜欢穿雪白的衣裳的美貌姑娘，人称小白龙。某年在赴王母娘娘的生日宴会途中，小白龙与东海龙王敖广的三太子相识，一来二去，两人有了感情，遂私订终身。
此事被玉皇大帝知道后，认为触犯了天规，把东海老龙王敖广传到天庭，狠狠教训了一顿，要他严加管教。敖广将三太子一关就是三年。期间，三太子与小白龙相互思念不已。后在三太子苦苦哀求下，敖广提出条件：若要见小白龙，每夜五更前不带风，五更后不带雨，无风无雨腾云来去。就在三太子作难时，水晶宫里的锦鸡主动提出为他啼鸣报时，宝马主动上前愿为坐骑。从此，三太子抱鸡笼，骑宝马，三更出发，去长山与小白龙相会，五更不到赶回。此情后被老龙王敖广发现，遂一拳将鸡笼打到一边，形成后来的鸡笼山；又一剑斩了马头，宝马成了个马鞍形，形成后来的马鞍山。当地群众感念小白龙的痴情，遂将长山改称为白龙山。
与帝王行迹有关者，如浙江绍兴城西北的府山，因山势状如卧龙，称卧龙山（或龙山）。相传，越国大夫文种葬于此，故又名种山。后因清帝康熙曾驻跸于此，故更名兴龙山。也有将帝王龙与自然龙相结合的龙山，如重庆市奉节县境内的长龙山。传说当年秦始皇曾挥“长龙鞭”驻跸于此，而其山脊也逶迤横陈，酷似傲龙长身，故名。
与杰出人才有关的山也有一些，如湖北襄阳古隆中卧龙岗和河南南阳卧龙岗。两处卧龙岗，都是既没有什么有关神龙的传说，也没有什么山水树木盘曲如龙，都是因了一个人，一个姓诸葛，名亮，字孔明，有“卧龙”
称号的人。在这里，“龙”指的是人才，“卧”是隐居的喻词。诸葛亮无疑是一代俊杰，他不但博览群书，兼采众长，而且抱负远大，尽管选择“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂密”（罗贯中《三国演义》）的古隆中“躬耕”隐居，却常借吟诵《梁父吟》来抒发情感，每每以管仲乐毅自比。于是，刘备“三顾频烦天下计”，孔明“一番知遇英雄心”；于是，“龙”出山了，不在茅庐“卧”了；于是，三国争霸狼烟起，九州动荡风雷疾；于是，诸葛先生羽扇纶巾，鹤氅丝履，眯目掐风，挥手决雨……尽管“出师未捷身先死”，却也“鞠躬尽瘁，死而后已”：总之是成就了一番“龙”的事业。
三龙洞
神州大地有龙洞者多也。
以自然形态得名者，有浙江金华的双龙洞。宋代学者方凤在《金华洞天记》言：“伛偻踏水入内洞……有形蜿蜒，头角须尾，凡二，屈蟠隐见，爪尖皆白，石如玉，所谓双龙也”。现代作家《圣陶的《记金华的两个岩洞》亦言：“内洞的景物，首先当然是蜿然在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙”。这是双龙洞得名的“内洞双龙说”。明代嘉靖年间担任金华知县的郑东白在《金华记游》言：“洞门轩豁如大厦……石盖如砥错，有石乳下垂，如龙升降状”。明代着名旅行家徐霞客在《浙游日记》中亦言：
“……外洞。轩旷宏爽，如广厦高穹……而石筋夭矫，石乳下垂，作种种奇形异状，此双龙之名所由起”。
这是双龙洞得名的“外洞双龙说”。
另外还有“洞口双龙说”：“双龙洞：
洞口两侧分悬钟乳石，形似龙头，故名”（《金华市志》1992年版）。
再有位于福建武夷山脉南段的龙崆洞——因洞内有“龙伞如盖”、“白龙凌空”、“龙蛇漫舞”等景观，洞外又有“龙井”、“龙蛋石”、“龙须瀑”、“龙潭湖”等景观相呼应，故名。还有河北曲阳县境内的灵山聚龙洞，因该洞洞体酷似一条长龙，洞内有聚龙大殿、白龙争雄等多处龙状景观，故名。该洞深处有在考古学上具有重要意义的26万年前绝迹的古动物化石堆积物。这古动物化石，也是龙的容合对象之一。
以神话传说得名者，有江苏连云港龙洞庵西侧的龙洞——传说古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去，故名。有位于甘肃景泰县黄河石林中的盘龙洞——此洞中内外温差较大，在春末或初秋时节，山洞之中，早晚有雾气飘出，相传为龙仙居，“有龙必有云，云为龙口之气”，故名。有浙江杭州栖霞岭北坡的黄龙洞——传说南宋淳佑年间，江西黄龙山有位名叫慧开的禅师来此登山求雨，山后一石突然开裂，裂口犹如“龙嘴”，汩汩地喷出一股清泉，一时传说黄龙随慧开飞来，故名。此洞山门两边有“黄泽不竭，老子其犹”楹联一幅，此联上下两句均与龙有关，上联指黄龙喷泉，下联用了孔子说老子“其犹龙耶”的典故。
有的龙洞既因自然形态似龙而得名，又附会有龙的神话传说。如浙江金华的双龙洞，除洞口两侧分悬的钟乳石一青一黄，酷似两龙头（龙身在洞内）外，还有传说——古代婺州一带遭遇大旱，田禾干枯，民不聊生，有青龙和黄龙见状，偷来天池之水，滋田救民，却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈，困在双龙洞内。但青黄二龙不甘不屈，仍顽强地仰头吐水以泽惠一方土地。
以帝王行迹得名者，有浙江湖州市境内的黄龙洞。说法是这样的：南宋初年，宋高宗赵构（时称“小康王”）被金兵追赶，危急之时，一条巨大的黄鳝挡住去路。慌忙中赵构顾不得身份，向黄鳝下跪恳求说：“黄鳝黄鳝，你若能救我逃脱这场劫难，我有朝一日登上九五之尊，就封你为龙。”黄鳝听后，果然让开一条路，并让赵构躲进自己藏身的山洞，并守护在洞口。金兵追到这里后，不见赵构踪影，却见一条黄鳝挡道，就举刀来砍，黄鳝一跃而起，口咬尾击，把金兵打得死的死、伤的伤、剩下的也仓皇逃去。赵构终于脱离险境，后来他在临安登基称帝后，没有忘记黄鳝的救助之恩，就封黄鳝为黄龙，那座小荒山就叫黄龙山，黄鳝藏身的山洞就叫黄龙洞。此传说，不仅将帝王龙与自然龙联系在一起，还说明龙的容合对象是多元多样的，甚至包括黄鳝。
四龙江·龙河
“我们都有一个家，名字叫中国……家里盘着两条龙，是长江与黄河”。这是歌曲《大中国》中的歌词。两句歌词说明了一个文化现象：中国人把长江与黄河比作龙。当然，不仅是长江、黄河，在中国境内，任何一条江河，都有龙之比。考其原因，一是龙本来就是水神，喜水乐水是龙的天性，司水理水是龙的天职；二是大凡江河都具龙的形状：蜿蜒而绵长。
中国含龙字的江河，大概有四十多条，这还只是在地图上可以查到的。其中以形状似龙而得名的有云南昆明的盘龙江，其江像一条盘龙，由南向北穿过昆明市。广西柳州市也有一条盘龙江，此江在不足一公里的河段内，共盘踞着数十条形状若龙的狭长石头。最大的一条长约600米，有二人合抱之粗；长在“龙背”上的水草层叠排列，好似龙鳞。从江岸上往江水中看，长龙随着水势涨落或隐或现；若遇天旱水枯之季，江中的石龙可数到八条，故有“八龙现江”之说。