忏悔论坛今建立
不管是在修行还是工作、学习、生活中，忏悔都是一个非常重要的事情。因为我们之所以做事情会障碍重重，就是因为我们有很多不良的“业”或者叫成见、习惯、价值观等等，阻碍了我们顺利地成就事业。要想去掉这些不良的“业”或者叫成见、习惯、价值观等等，那么我们就需要发露忏悔，把我们不良的“业”或者叫成见、习惯、价值观等等去掉，这样我们才能顺利地成就事业。
所以，忏悔能够给我们带来平安、健康、成功、快乐、财富、友谊……认识到这一点之后，我们就要努力进行忏悔这件事情。忏悔作为一个洗涤自己身心的手段，在日常生活中为我们治疗好了很多很多的烦恼。法律、规章制度、规矩、准则……乃至家庭协议，凡有所违背都要靠忏悔这一工具来实现我们对过失的弥补。
反过来，不及时忏悔的话，我们的这些纠结会在身心里面慢慢积累和扩大。当这些纠结积累和扩大到一定程度的时候，问题就会爆发。表现为身心疾病的发作、思想痛苦的纠缠等等，甚至会在我们的生活中发生一些本不应该发生的坏事。
前人给我们留下了各种各样的忏悔方式。不管是直接的忏悔方式，还是通过中间环节（比如宗教、信仰、良心、道德）的忏悔方式，有很多很多。尤其是佛教的忏悔方式，更是层出不穷。因为佛教是讲究修行的宗教，修行过程本身就是一个忏悔的过程。
目前我们根据佛教的忏悔方式，找到了忏悔方式的根本源头——拜经。因为一切的忏悔方式都是通过对诸佛菩萨的跪拜、祈祷和忏悔以及念诵这些经典的内容来实现的。前人总结出来的各种方式的忏悔方法（忏法仪规），都是截选一些特定经典的内容，然后通过对特定的佛菩萨的跪拜实现的。所以，我们现在从根本上来实现，一个字一拜，并且每拜一下就念佛菩萨的名号，自然不会错过一切的机会，实现我们忏悔的目的。
忏悔论坛已建立，设置了忏悔的作用、忏悔的原理、忏悔的方法、拜佛忏悔、请人代为忏悔、拜忏忏悔、拜经忏悔、禅修忏悔、工作忏悔、学习忏悔、生活忏悔、家庭忏悔、同事忏悔、朋友忏悔、同学忏悔、祈祷忏悔、求愿忏悔、厄运忏悔、疾病忏悔等等栏目。这些栏目从忏悔的作用和忏悔的原理上来指导我们如何忏悔，还提供了忏悔的方法和忏悔的工具，来帮助我们通过忏悔实现我们祈求平安、健康、成功、快乐、财富、友谊……的目的。同时特别提醒大家，我们要少说话多做事，不要在这里恶口（说骂人等不好听的话）、两舌（说挑拨离间的话）、妄语（说骗人和没有根据的话）和绮语（说没有意义和无聊的话）。我们应该知道无声的赞叹才是最好的赞叹，所以不要随便回复赞叹、随喜等等浪费时间和空间的语言，把时间和空间等资源用于实际的事情上面。
万圣书店做讲座
端午节这天实在高兴，因为这天我到自己仰慕已久的万圣书店做讲座。同时把三个月来《与祖师同行》义卖的书款转交北京智光特殊教育学校。尽管款项不多，但是我还是很高兴。我的没有见过面的爷爷曾经当过聋哑学校的校长，现在我自己无意间也帮助了他老人家所从事的事业，为残疾人做了一点点的好事。
我特别用心这次的讲座，把讲座的内容精心组织了一下。事实上，这个讲座的内容自己设想了三个方案，花了很多的时间和精力在这个讲座的内容上。同时我还用心想了一下整个活动的过程，把由我讲话的部分好好地在心里整理了一遍。
这个地方是高知识人群的活动场所，也是各种宗教信仰公平自由交流的场所。在这样的一个地方办活动、讲佛法，将会引导一个特别群体的信仰，可以说是非常有意义的事情。我对所讲的内容、形式、以及活动的程序做了很认真的准备。
从所讲的内容来说，我本来想讲自己最喜欢的《祖师禅法》。《祖师禅法》我十分熟悉，讲起来可以很生动，很容易吸引现场人员的注意力。尤其是祖师们的风采，不光我自己十分羡慕，同样会让现场的人感动。这样现场气氛将会很活跃，可以把活动的氛围搞起来。
但是，因为《祖师禅法》已经在老寨茶馆这边讲过一次了，组织者觉得应该有新的话题。尽管知道《祖师禅法》我可以讲出完全不同的风格，但是“听招呼、守范围”已经成了我的习惯——所以，没有坚持自己的想法，我准备换个话题讲《四祖道信大师简介》。
《四祖道信大师简介》我也是十分熟悉的，我在四祖寺住了快十年了，对自己所住寺院的开山祖师自然是再熟悉不过了，对于四祖道信大师的各个方面都是非常熟悉的。这样必然会讲出十分精彩的祖师事迹，而且可以由此引申到《祖师禅法》和《觉的能力与修行》上面去。
但是，组织者说讲座的招贴画都已经喷绘出来了，要改讲座的题目就要重新做招贴画了。我也觉得这样太浪费，就决定还是按照他们的原计划来做。一方面人家已经做好了组织工作，另外一个方面《觉的能力与修行》是《与祖师同行》书中的一个题目，这样讲对于宣传《与祖师同行》这本书比较合适。
我只好重新整理一个新的讲座内容。这就是《觉的能力与修行》这个PPT的来源。考虑到到场的人可能不会全是有过参禅修行经验的人，可能更多是对佛教不了解的人，所以讲座内容增加很多佛教对真实世界的描述内容，增加很多关于生死情况介绍的内容。
这个讲座的内容把《觉的能力与修行》的侧重点转移了，用很多的时间来介绍我们所处世界的情况，用很多篇幅介绍我们是如何生出来的，介绍我们是如何死去的，介绍我们是如何轮回的。当然，也把《觉的能力与修行》讲了一些。
做完这个讲稿之后，自己专门请教了组织者的意见。他们认为这个讲稿非常好，我自己的感觉是现场可能会觉得这个内容很沉重。因为一直在讲生与死的问题，而生死问题本来就很沉重，所以讲起来很难控制气氛。结果在现场真就很沉闷，大家的心情都很沉重。
这个内容不错，但是如何把这个沉重的内容讲活，看来我还需要花点时间和精力去组织。我准备将这个内容再好好整理一下，希望能够让大家对生死问题有个大致的了解——既不会让大家感觉沉闷，又使到场听讲的每一个人能有所收获。
忙忙碌碌又一春
因为天天发博客，所以就有了写日记的习惯。本来是想记载一下从“五一”开始的忙忙碌碌，后来发现从一个月前庙里开始打水陆就忙碌起来了，再后来发现是三月初三祖师圣诞就开始忙碌……一直想到是去年冬天打七就开始忙碌……不想了，原来一年都是在忙碌中度过的。
好在现在基本不想事情，即使偶尔回头想想也会及时叫停。没有出现“未着袈裟嫌事多，着了袈裟事更多”的念头，只是在努力地完成当下的每一个忙碌。忙碌与否都是自己的本分事，该做什么就做什么，努力去做而已。天天在教人家“把握当下，守一不移”，好歹自己也应该这样做。
五一节是安排自己带领外来的居士三日禅修。想到之前腌的菜（自种的地里收的菜太多，吃不完就要用各种方式处理，腌、晒等等）要不吃掉会烂掉。正好趁着五一假期，来寺院参加活动的人多，可以把这些菜吃掉。
我就想组织人包包子或者是烙馅饼，这样既是改善生活，又不会浪费资源。这样，我就要在带禅修之余跑大寮干活。而且不但是我去，还要抓人提前去做些准备工作，比如和面什么的，馅是提前做好放在冰箱里。
大寮的活儿太多，以现有的人手，基本的饭菜都忙不过来了。要想再去改善生活只有靠我们这些“业余选手”的参与。好在我的手脚还算利落，尤其是包包子，一个可以顶仨。感觉自己真的是包包子比带禅修拿手多了，不管是五一还是冬天的禅七期间，包包子快成了我的任务了。
幸亏在五一就把这些菜处理掉，要不在后面的几天，根本就没有时间进大寮干活。因为庙里面同时来了好几个团队举行活动，再加上固定的传在家菩萨戒的法会，我们每一个人都忙得团团转。自己被安排讲戒之外，全程陪同一个禅修班的活动，当然也要参加一些其他的活动。
初六下午讲完戒之后，我马上出发到老祖寺迎接禅修班人员的到来。因为他们的行程改变，迎接变成了等待，一直等到晚上九点多才安排他们入住。他们绝大部分人是第一次到寺院，对佛教也是第一次近距离的接触，参加这样的禅修班有太多的第一次……
好在事先做好了准备工作，来人的素质也比较高（都是一些吃苦耐劳的人），又和自己基本是同龄人。所以，接待工作做起来得心应手，再加上他们的理解，感觉还很圆满。活动的内容都是自己拿手的，教打坐，打坐，聊天，解答他们的问题……
前前后后一共四天，我们在老祖寺的禅堂学打坐，体验打坐。然后是到芦花庵体验打坐，最后到四祖寺体验打坐。当然，交流也是必不可少的，而且相对于一般的团队更多一些。好在我没有顾忌的事情，大家的问题都能够得到满意的答复。这样不但让他们了解了佛教，也增加了他们对佛教的信心。
我不但不会对问题多的人反感，反而是喜欢问题多的人。因为根据自己的经验，提问题越多的人对佛教的需求越旺盛。他们之所以问题多，是希望更多地了解佛教的情况，实际上是希望将来加入佛教的大家庭之后，不会后悔，甚至有很多人急于寻找信仰的帮助——我刚接触佛门的时候也是这样，对此我是有亲身体验的。
我是不厌其烦地回答问题，不管是私人问题还是猎奇问题还是什么问题，来者不拒，一切都有满意的答案。当然我会把佛教的很多好东西介绍给他们，比如无为法、禅修等等，让他们分享到佛教的清凉与喜悦。唯一的缺陷是事后我发现自己的“味道”太重。因为三天的挥汗接待，居然没有时间洗澡，跟他们挨得那么近，不知道有没有把他们吓着，尤其是在一起照像的时候。
爇顶行脚白云洞
几天前来了一个二十几人的参访团，我也参与了接待。我的工作很简单，就是教他们打坐、带他们体验打坐和交流体会。第二天在四祖寺过完早粥之后，去老祖寺继续交流，这些活动是再经典不过的了，和往常的情况一样，大家最后是依依不舍地道别。
这几天一直下雨，到老祖寺的这天，不但雨停了还出了太阳。在早上去的路上，我就被高山上的美景吸引了，拿出手机拍了几张照片。因为分辨率不够高，自然是拍不出什么所以然。一路上就想着，今天要是到白云洞的话，一定会看到更好的风光。
在中午过完堂后，我就和崇辅师、吴居士和彭居士一起上路。吴居士没有去过白云洞，一路上被山野的风光吸引，自然是感叹不已。原本我是冲着早上的云雾而去的，到了中午这些云雾已经被太阳蒸发掉了，所以没有什么新鲜感受。
一路上只是感觉路很难走。因为雨后的山路成了小溪流，我穿着基本没有鞋底的罗汉鞋，自然就更加艰难了。一路上是绕来绕去，跳来跳去，甚至有时候还要在路中间垫块石头才能通得过这些水流。当然，最后的结果还是把鞋袜弄湿，只是自己不会再去在乎这些。
雨过天晴的白云洞，因为海拔比较高的原因，太阳非常炎热。我当时就感觉要被晒得爇顶了，所以在路边找了一点植物编了一个草帽戴着，遮挡一些头顶上的太阳。现在看来还是远远不够的，现在都已经第三天了，头皮还在发烫，而且头上还红了一片，过几天该脱皮了。
这让自己想起在2005年到鸡足山行脚的时候的情景。当时也是被高山上的太阳晒得爇顶。因为自己刚出家没有多久，没有光头的经验，不知道在这样太阳很大的时候要戴个帽子，结果被晒爆了头皮。当时老和尚还说我没有经验，回去准备脱头皮。这段事情曾经被自己写到《朝礼鸡足山》日记中。
也正是因为雨过天晴的原因，这天的能见度极高。站在白云洞前，能看到山下很远的风光。尤其是新修的红色旅游公路在山中盘旋，十分耀眼。这条公路是为了配合去年的大别山旅游文化节而修的一条公路。很凑巧的是，白云洞就在这条公路的上方，估计也就是从四祖寺到双峰山尖的距离。
我打算什么时候有时间要从这条公路出发爬一次白云洞，我想这会是一次很有意思的行脚体验。因为如果路程和时间合适的话，以后可以常常带人来这里体验行脚活动。这里不光山野风光好，而且香严祖师与白云洞、火焰洞的事迹也是非常精彩的。
香严祖师与白云洞、火焰洞和老祖寺的事迹，在我以前写的有关白云洞的日记中有过介绍，这里就不再叙述，有兴趣的人自己去搜有关白云洞的日记来看。
出家人修行功夫达到一定的境界之后，常常一个人在山里面静修，以便提高自己的功夫与修为。这是一种很普遍的修行方式，现在依然还有很多人在住山修行，比如我自己去过的鸡足山、云居山和九华山，那里有很多的人单独住山修行。云居山的后山就有很多的茅棚，里面住着独自修行的人，这种修行方式在终南山那边尤其盛行。外国朋友曾经为此还专门寻找中国的隐士。美国朋友赤松先生还出了一本书叫《空谷幽兰》。
当然出家人单独住山的修行方式更加让人敬佩，这次去白云洞我就准备不去惊动洞主的。结果我还是被在种菜的洞主看到，自然一起喝茶，聊一会儿天。看到白云洞的修行生活情景，不光是我自己很想留下，第一次来的吴居士更是羡慕不已。
到东方寺采香椿
春天到了，四祖寺菜地里面的野菜多了起来。香椿不知道算不算野菜，香椿在我出家前只知道在菜市场是有卖的，但香椿树是在到了四祖寺之后才认识的。因为香椿很特别，有好几种植物和它类似，容易混淆，同时价格也很贵。所以，自己特别留心。
我所见到的香椿树都很细高，而且很脆，稍不小心就把树干或者是树枝给弄断了。而我们所能吃的又只是树枝上的嫩芽。所以，采集香椿要高空作业，是一件不容易的事情。为了保护香椿树不受损，我们就用长竹竿带个弯钩刀，用自制的工具采集香椿，算是很专业的了。
扛着长竿到香椿树前，把弯钩刀对准要采集的香椿，轻轻一拉，或者是一卷，幼嫩的香椿树芽就掉下来了。如果是遇到比较小的香椿树，就把树枝弄弯下来，用手直接采集，这样就快很多。不过，我所见到的香椿树大多是比较高，一方面是弄不动，一方面是怕太用力把香椿树弄伤了。
在四祖寺的菜地里，有两棵比较大的香椿树，我们从开春起就在不断地采集香椿。香椿拌豆腐是一道大家都很喜欢的凉菜。一有新鲜豆腐，我们就想着去采集香椿，回来做香椿拌豆腐吃。所以，菜地里面的两棵香椿树被我们采得基本处于秃顶状态。