大义感人
道理与正义能够打动人心，能够渗入肌肤和骨髓。有时不过是仓促之间说的话，并非多么的高超和绝妙，照样可以起到很大的作用。
吴王阖闾带兵攻打楚国，一路攻城略地，楚昭王被逼无奈逃亡他乡，楚国的子民都赶来为他送行。楚昭王说：“父老们，回去吧，不要担忧你们没有君王！”楚国的父老们说：“再也遇不到您这样英明的国君了！”于是子民们就跟随楚昭王一起逃亡了。申包胥逃到秦国，在秦王的宫殿中含泪恳求秦国出兵救援楚国。秦王答应了他的要求，楚国因此得以复兴。
汉高祖刘邦率领军队进驻关中以后，集结各县的英雄豪杰，并对他们说：“百姓长时间忍受着秦朝残酷的刑罚，现在我占领关中，只和老百姓们定下三条法律。我进入关中，是为了替父老们除掉灾祸，而不是为了欺凌和掠夺老百姓，大家放心好了！”于是，刘邦就派人与秦朝的官吏一起去各地巡行，向老百姓说明真相，秦朝的老百姓们知道了实情以后，很开心。不久以后，项羽的军队进入关中，到处凶暴地虐待百姓，使人们非常失望。刘邦因此笼络了人心，从此奠基了四百年的大汉江山基业。
唐玄宗李隆基为躲避安禄山的叛乱，逃离京师长安（今陕西西安），他走到扶风（今陕西宝鸡东）时，跟随他的士兵都很想逃走，并且制造谣言，行为也蛮横无理，有企图叛乱的动向。唐玄宗把士兵们召集起来，对他们说：“我用人不当，招致胡贼安禄山的叛乱，现在必须到远处躲避叛军的锐气。大家仓促之间跟随我出走，来不及与父母妻子告别，我非常惭愧，现在请大家都回到自己的家去吧，我自己要和家眷子弟前往四川，现在就和大家告别。你们回去见到父母及长安的父老们，请代我向他们致意问候。”随从的士兵们听后都很感动，流着泪说：“是死是活我们都跟着皇上。”从此谣言便消失了。
张巡在雍岳（今河南杞县）遭到安禄山的围攻，手下的大将劝张巡投降，张巡把唐玄宗的画像拿出来，带领将士朝拜，将士们在玄宗的画像前抱头痛哭。张巡把劝他投降的六位将领带到将士们面前，用忠孝大义斥责他们，然后斩首示众，极大地鼓舞了将士们抗敌的决心。
唐德宗时，河北四镇发动叛乱，王武俊称赵王，田悦称魏王，李纳称齐王，朱滔称冀王。李抱真派贾林劝说王武俊，假借唐德宗的话，说：“我以前确实做错了事。朋友之间有不同的意见，还能够道歉认错，何况我是一个大国的君主呢？”于是，王武俊倡议先服从朝廷指挥。等到唐德宗在奉天（今陕西乾县）颁布诏书后，王武俊又派人对田悦说：“天子正为国家大事忧愁费心，还用恩德安抚我们，我们为什么不能悔过自新、归顺朝廷呢？”
王庭凑割据成德（今河北正定）时，韩愈奉命前去安抚。王庭凑剑拔弩张，迎接韩愈。到旅馆后，王庭凑在朝堂上布满了全副武装的士兵。韩愈面不改色，讲论安史之乱以来背叛和归顺朝廷的利害祸福，王庭凑害怕军心动摇，就挥手让韩愈出去。他最终还是做了唐朝的地方长官。
占领长安之后，黄巢宣告的赦诏传到了凤翔（今陕西凤翔），当音乐奏响时，将领们都痛哭流涕。黄巢的使者觉得非常诧异，节度使郑畋的幕僚说：“由于郑畋得了手脚麻木的病，无法前来接受，因此他们感到伤心。”老百姓听说了这件事后，没有一个人不流泪。郑畋说：“我就知道人民还不讨厌唐朝，强盗们很快就会被砍掉脑袋。”于是他出师起兵，领导各地的唐军，一同收复了京师长安。
田悦在魏州（今河北大名）叛变唐朝打了败仗，逃回去以后，也能够用语言使人心感动，使众人誓死与之在一起。
陆贽劝唐德宗下罪己诏，深刻检讨自己的过错，用真挚的言语向天下人认罪自省。诏书发下去以后，即使是武夫悍卒，都流下了感动的泪水。宋朝在靖康、建炎年间遭遇的灾祸已经够悲惨了，却没有听说用情义感动人心的事情，这是为何呢？
前代晋监
三皇五帝夏商周、春秋百家战国七雄，经常是后世君臣饶有兴趣的话题。这就叫作引述古代，劝诫今天。
对于引古劝诫，应当从接近的前朝选择事例。因为二者相距不远，容易与当前的形势紧密地连接起来，说话的人有真凭实据，听的人就能够以之为鉴。
《诗经》中说：“殷朝的教训不远，就在夏代。”《周书》上有：“如今我们灭亡殷商的过程还历历在目，怎么能够不引以为鉴呢？”又说，“我们不能不借鉴殷的教训啊”，等等。周公撰写《无逸》劝诫周成王，列举的事例就是商朝中宗、高宗、祖甲的事。
汉高祖刘邦胜利后，有一次让大臣们讨论治国大事，讨论的其中一个话题就是项羽为什么得不到天下？我为什么会得到天下？并且诏命陆贾论述秦亡天下的原因。陆贾的十二篇《新语》被刘邦称为善论。公车令张释之为汉文帝评论秦、汉之间的事，就是说的秦亡汉兴的各种条件和原因。贾山为孝文帝讲治乱的方法，也是用秦朝做比喻，被孝文帝称作“至言”。
贾谊建议请君主阅读有关商朝、周朝和秦朝的史书。魏徵在给太宗皇帝的上书中说：“当隋朝尚未发生动乱的时候，自以为天下必定不会乱；当隋朝尚未灭亡的时候，也自以为必定不会亡。我希望现在的举措应以隋朝为鉴。”马周说：“隋炀帝嘲笑齐、魏亡国，可是今天看隋炀帝，也如同炀帝看齐、魏一样。”张玄素对唐太宗整修洛阳宫进谏说：“乾阳宫修成，隋朝瓦解，我担心陛下的过失比隋炀帝还要严重。”太宗听了这话，便取消了修建洛阳宫的计划。后来张玄素被魏徵评价为有回天之力的大臣。
看汉、唐各位名臣的论述和《诗经》、《尚书》所记载的这些评价，真的是圣明君主整治国家的明镜。后代的大臣，有辅佐君王、劝诫君王的职责，在讨论朝政时应当时时刻刻注意仿效古代贤臣们的观点和方法。
汉武赏功明白
卫青和霍去病都是汉代的两位杰出将领。卫青出名比较早一些，霍去病是卫青的外甥，当卫青当上大将军的时候，霍去病还只是一名校尉。在与匈奴的一次战斗中，霍去病战功赫赫，受封为冠军侯。卫青却战事不利，随从他的六位将军之中，有一位遭受到了军法制裁，另一位将军翕侯赵信叛变汉军，向匈奴投降了。因此，这次战争中卫青没有受到赏赐。
后来，两人各率领五万骑兵深入匈奴腹地。结果霍去病增封五千八百户，所属偏将、校尉被封食邑的共六人，而卫青没有得到增封，手下的吏卒也没有得到封赏。汉武帝不以贵贱取人，论功行赏，真不愧是一位明君。
在后人眼中，卫青做大将军时间久了，几次冒着生命危险率领军队出塞，即使军功不大，也应当给予薄赏来慰藉他的良苦用心。否则，再发生战事，还如何再派遣别人呢？这必定是不正确的看法。
任安田仁
汉朝益州刺史任安和京辅都尉田仁，都是武帝时非常有才干的大臣。
褚少孙说：“两人都是大将军卫青的门客，卫青的管家藐视他们，让他们去养马。”田仁非常生气地说：“这个管家眼拙不识人啊！”任安说：“大将军都不重视有才干的人，何况是他的管家呢？”后来皇帝下诏从卫青的门客中挑选人进宫侍候，正好是有名的贤大夫赵禹来办理此事。他将卫青手下的百十多人都叫到一起，一个一个地问话，偏偏挑选了这两个不起眼的人，并说：“只有这二人可用，其他的都不行。”卫青就上书举荐他们二人，汉武帝一见到他们二人就留下了。
后来，田仁查到“三河”太守的劣迹并揭发了他们。这三河太守分别是，河南（即今河南洛阳）、河内（即今河南武陟西南）的太守是廷尉杜周的子弟，河东（即今山西夏县禹王城）的太守是丞相石庆的子孙。结果这三位太守都被下狱治了罪。
从这件事可以看出，汉武帝采用有才能的人是不以地位贵贱为根据的。武帝时人才云集，一派兴盛景象，实在是后世所不能相比的。
班固的《汉书》中有这样的说法：“霍去病功成名就之后，卫青以前的好友和门客有许多都攀附了霍去病，只有任安不肯去。又说是卫青主动奏请举荐任安、田仁二人为侍从官。这样的说法都和诸少孙说的不同。”《汉书·杜周传》中说，任安、田仁二人隔河分为郡守，治国都非常残忍，但是也没有记载他们后来的情况如何。这些都是缺乏史料而无法证明他俩善恶的原因。
汉武留意郡守
汉武帝刘彻天资聪颖，能力高超。他在位之时，国家大政方针均由自己做主，因而非常不注重宰相大臣的选拔任用，宰相大臣们只要根据他的决定施行便可以了。但是，汉武帝对于任用地方高级长官——郡太守，却十分重视。
庄助任职会稽郡（今浙江绍兴）太守时，好几年没有与中央取得联系，汉武帝就写了一封信给他，信上面说：“你不愿意在朝为官，怀念家乡，我让你任职会稽太守，好长时间没有你的消息了！”
吾丘寿王任东郡（今河南濮阳西南）都尉，武帝鉴于有寿王任都尉，就没有再设置郡太守，后来又写了一封加盖御玺的书信说：“你在我面前的时候，足智多谋，有很多建树，可是现在到地方上治理十几个城池，肩负着郡太守和郡都尉两项重任，你却荒废了所有的政事，使得盗贼横行，民不聊生，这样的表现与在我面前时很不相称，究竟是什么缘故？”
汲黯被任命为淮阳太守，却不接受印绶，汉武帝说：“莫非你看不起淮阳？我现在任命你，是因为看到淮阳的官民关系很不融洽，所以特意借重你的威名，卧而治之。”
从上面三个例子中可以看到，汉武帝对地方各郡的事情，不论大小，都一清二楚。担任地方长官的人，常常觉得自己的一举一动都逃不掉皇帝的视野，他们怎能不竭尽全力呢？汉武帝在位的后期，频频发动战争，劳民伤财，生活中骄奢淫逸，使人们的负担加重，人们得不到利益，这太惋惜了！
汉采众议
有史以来，纳谏兴国的实例很多。以汉代为例，安帝、顺帝、灵帝本是庸庸碌碌的君王，但是在关键时刻，也常常集结群臣商议，然后选择可行之人的方案实施。
汉元帝时期，珠崖郡（今海南琼山东南）山南县聚反叛朝廷。当时，很多大臣提议朝廷派兵征伐，唯有待诏贾捐之反对，他认为：珠崖民众起事，主要是由于饥荒导致的，不如趁此机会取消珠崖郡，然后开仓放粮，救援百姓，如此一来，叛乱活动就会终止，根本不用派兵征伐。汉元帝听取了贾捐之的提议，取消了崖郡，一切风波也就随之平息了。
匈奴呼韩邪单于多次上书汉元帝，希望双方在沿边一带裁减军队，与民休息。汉元帝让群臣商议此事。大家都认为休兵为良策，郎中侯应对边防军事很熟悉，独持异议。他认为，如果边疆守军解甲归田，匈奴万一乘虚而入，后果不堪设想，并向汉元帝陈述了十条理由。汉元帝觉得有理，下诏加强边备，不得懈怠。
成帝时，匈奴派遣使者来汉，表达归降的愿望。许多大臣认为可以受降。光禄大夫谷永认为匈奴素来居心叵测，不能轻易受降。汉成帝采纳了他的建议。后来，许多迹象表明匈奴果然是诈降。
哀帝时，单于欲向朝廷进贡。群臣认为，与匈奴打交道枉费钱财，得不到什么实惠，以后最好少与之来往。匈奴使者听罢，悻悻而去。黄门郎扬雄上书进谏，规劝哀帝答应匈奴的要求，以免引起对方的误解。哀帝恍然大悟，连忙召回使者，允许匈奴定期来汉朝觐见。
汉灵帝时，战事频繁，朝廷屡次派兵平息战乱，效果很不理想。当时，以司徒崔烈为首的一批群臣，认为不如放弃凉州，留下也会是一个负担。而议郎傅燮认为，留下凉州肯定利大于弊，他的建议最终得到灵帝的采纳。
贾捐之、侯应、傅燮只是平常的士大夫，也算不上有什么显达的地位，但是他们能在关键时期提出救国的妙计，并得到君主的采用，这在当时也算得上是很可贵的了。汉元帝、汉成帝、汉哀帝、汉灵帝都不是贤明的君主，但是却能听取建议，为了采纳好的意见，宁可违背众人的论断，也算得上是不糊涂、有主见的皇帝。假如皇帝处理每一件事之前，都能够听一听大臣的意见，然后择善而行，天下不就稳定了吗？
光武仁君
汉光武帝刘秀通过攻伐打下了天下，但他还是把仁爱、施恩、招抚、安慰作为立国之根本。
原汉臣西州（今陇西地区）大将军隗嚣，起先攀附王莽，而后归附光武帝。光武帝封给他原级的官，后来他又叛离光武帝，投奔了自立蜀王的公孙述。公孙述封其为朔宁王。光武帝下诏书于他，说：“假如你投靠我，我确保你不会受到任何惩处。”但隗嚣不识时务，抵抗到底，最后亡命异乡，死于异国。
公孙述先后派人刺杀了征讨西蜀的汉将来歙、岑彭，盘踞蜀地要抗衡到底。本已是穷途末路，不堪一击了。汉军发兵即可消灭他。在这种情况下，光武帝还是下诏书告诉公孙述：“不要因为岑彭、来歙被你杀害而担心，今天如果你审时度势来归顺，我可以保证你的家族不受任何伤害，我的亲笔手记不可多得，绝不欺人，我不会食言的。”但公孙述还是选择了顽抗到底的路，最终也没逃脱覆亡的下场。
光武帝派闯异西征，告诉闯异以安抚民心为上策，对偏将军吴汉滥杀投降的人非常生气，斥责他违背了杀首恶吊平民的大义。光武帝可以称得上是位贤仁的人主了。
萧铣想要复原后梁，失利后将荆、楚两地交给唐高祖，并向唐投降，然而唐高祖嫉恨他和自己抢夺江山，不除他难平心头的愤慨痛恨，竟不听劝阻将萧铣杀掉了，并杀光了萧铣全族，使人愤恨不已。唐高祖如此嫉贤妒能，心胸狭窄，而《新唐书》还将唐高祖写为圣明仁慈之君王，这符合实情吗？