陶俑身上原有颜色鲜艳的彩绘，颜色是矿物质，加有胶汁，有绿、朱红、紫、蓝、中黄、褚、黑白等色。面部均为粉红色，白眼黑珠，眉、发、须为黑色。
秦俑中也有面形完全相同的俑，是用一种范模制的。在一号俑坑，有55件俑都分别有面形相同的。但既是相同面形俑，也存在部分差异。有的头上挽髻，有的戴冠；有的脸形稍胖，有的较清瘦；有的留这样的胡须，有的留那样的胡须；有的额上有皱纹，有的无。加上服饰不同，尽管是同一种范模制作出来的相同面形，给人乍看起来好象各不相同。
秦俑的面部表情，绝大多数是威武、庄重的，仔细观察也可分出喜、怒、哀、乐等。比如目字形脸，眼裂小，外眼角高于内眼角，鼻梁高，鼻背呈直形，鼻翼中等宽，面颊处稍胖，下颌前突，留胡须，神态庄重，像个年长有智的军官。同样是目字形脸，因头小，眼裂小，下巴颏短，鼻梁高，鼻背直，留胡须，神态自然，面貌穷气。比如甲字形脸，眼裂大小适中，眉形弯长，额部丰满，下巴颏很圆，颧骨向前微突，面颊稍向内收，唇较厚，留胡须，面貌年轻、俊俏，神态自然、生动，实足美男子像。
还有蛋形脸，横眉立眼，眼裂大，鼻背长，下巴颏短，面皮细润，留胡须，头稍低，从相貌看，智力高、聪明、英武。用字形脸，眉、眼斜竖，眉细、眼小，鼻梁低，鼻准朝下伸出像鹦嘴形，留胡须，上唇胡稍尖，在嘴角处前翘，面孔滑稽、生动，好象戏剧舞台上的丑角演员。田字脸，内外眼角在同一水平面上，眼球圆突，眼眉头弯成孤形，鼻梁较高，鼻翼宽，上嘴唇厚，留长八字胡，看来性格蛮横，暴躁，为赳赳武夫。还有申字形脸，眼眶似三角形，眼球突圆，额高而后极倾斜，颧骨处宽，鼻子像蒜头形，嘴处凹，上唇厚，下巴颏略下尖，留胡须，从神态看，年老，但意志很坚强。
其脸面轮廓、五官特征和表情，显示出不同的美感。
秦俑开创的中国俑文化即“模特儿”文化
所谓俑，就是偶人。
从西方来的“模特儿”一词，有人造物质材料的模特儿，也有相对于死模特儿的活模特儿，那就是T型舞台上的人。一群俊男靓女，帅哥美女。
以陶的材料制作的秦俑，是象征生人的。
姿态各异的俑，在陪葬品中不同于器具和动物，它们被赋予了极特殊的使命，具有更多的社会性。在奴隶制时代，奴隶是奴隶主的财富的重要部分，奴隶主死后，也要把他们的财富的一部分包括奴隶带入坟墓。到了秦始皇，已经不是奴隶制时代了，便代之以模似人形的俑，这也可以说是人类文明的进步。
历史上较早的俑，在春秋战国时代的墓葬中就出现过。中原通常用陶俑，南方的楚墓多用木俑。陶俑的使用已有两千年的历史，用泥水调和，塑制成形，再经火焙烧，制作简单，成本也低，又不易变形而被普遍使用。它是墓主人身份的象征，却为后人留下了丰富的文化遗产。
汉承秦制，在俑的制作风格上，也是既继承又有所创新的。汉俑不如秦俑高大，面目特征为细眉细目，形体线条趋于柔和。汉景帝阳陵出土的陶俑，高60厘米左右，均为男性，裸体，有阳物、肝脐、孔窍。从俑身上的铜带钩和麻织物残留看，裸体俑原来是穿有衣服的。
到了唐俑，制作之精，品类之众，题材之广，造型之美，都超越前朝，达到了最辉煌的时期。尤其是女俑的形象，比男俑更精美华丽，牵马牵骆驼俑则多是胡人形象。同时，出现了黄、褐、绿三彩俑，不褪色，富有艺术的表现力。
但秦俑一直到现在，对于懂得艺术语言的一切人来说，它所制定的中国男人标准化的审美形象，仍然是崭新的。它不是俑文化的童年，而是在一开始，就为汉唐后世提供了可以继承光大的艺术遗产。
在中国男人最早的审美形象中，秦俑是有草创的标本价值的。在其最朴素也是最宏阔的构造中，带有生气和动态，具有那个特定时代完美的秩序和迷人、和谐的魄力。
从秦人的面相到传统的阳刚性格
秦始皇长的什么样子，不知道。也许，和秦俑中最英武的大将军差不多。秦始皇利用战国阴阳家的五德终始说，也就是金、木、水、火、土，为秦朝的专制统治制造神学依据。得水德，水色黑，所以秦规定衣服、旄旌、节旗皆尚黑。水主阴，阴又代表刑杀，于是依此为依据加重严刑酷法的实施。直到现在，在关中农村，黑棉袄、黑布鞋，在衣着上的尚黑风俗，仍旧随处可见。
秦孝公之子惠文王长有什么样子，也许象秦始皇。他为太子时，犯了法，商鞅掌刑法，曾黥（在面上刺字）其师以辱之。孝公一死，就将商鞅车裂。但并未废除商鞅之法，不断向外扩张。秦惠文王之子秦悼武王长的什么样子，也许与秦始皇相似。武王尚武好勇，与力士比赛举鼎，力不能胜，鼎坠，砸断胫骨而死，年方二十三岁。
由此可见，秦人有质朴、坦诚、豁达、耿直的性格，也有生蹭冷倔，所谓的关中冷娃，所谓的狠透铁，所谓的二杆子，历经汉唐雄风的沐浴，儒雅之气不盛，恐怕与远祖的脾气有关。
孟姜女的丈夫也一定是一个英俊强悍的男子，也许可以在众秦俑中寻到酷似他的面孔。孟姜女祠，在今天的铜川老城。更亲近的是，孟姜女的出生地孟家原村，与我祖辈世居的黄堡镇南凹里仅一道沟之隔。我姓和，和姓虽不算众，轩辕黄帝时就有和氏的记载，史册中也不乏文武之才。今陕、晋、冀、鲁诸省分布有和姓，云南丽江纳西族也多为和姓。秦汉时，和氏为渭北羌族，俗话说的放羊的人。周族的先母姓姜，是羌族，生了后稷。元代有过一次移民，老家人都说先人是从山西洪桐大槐树下迁来的，这话也只能信一半。作为传说中的孟姜女故里的邻居，总是有一些亲近感的。我甚至于可以想像，孟姜女也许是我的或远或近的亲戚，我若是生活于秦朝，我或者叫她姑叫她姨，她或者叫我表叔表哥呢！
陕西的传统戏曲叫秦腔。秦人之腔，男人的吼声。其特点是高亢轩昂，激烈悲壮，羊肉泡一样结实可口，在陕西以至甘肃及西北地区爱好者甚众。在渭北老家的乡野里，你会突然被一两声秦腔所震撼：“老了老了实老了，十八年老了王宝钏”。这句戏词出处《寒窑》，说的是王宝钏的爱情故事，几乎家喻户晓。
秦腔，除戏曲名称外，还有一层意思，也就是方言，自地话。老陕的普通话很难说得标准，谁说普通话，就说你说的是醋溜京腔。秦人会说，在秦朝那阵，陕西话是国语，到了汉唐，长安是首都，陕西话当然是普通话了。有这种意识，是说不好普通话的。
如此的倚老卖老，比如城墙底下的老户人后代的男人们，成天卖排自个儿的前朝古代的先人，是如何地阔绰，可自个儿只能蹲在自家破旧房门前，端一个耀州大老碗，喋一碗面，再能就一碟花生米，再呷两口烧酒，就算神仙过的日子了。仰头看看满城的摩天大厦，又常是生出许多活得不如人的凄惶来。
有一首当代民谣说道：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔，喋一碗燃面喜气洋洋，吃饭没辣子哔哔嚷嚷。”这简直是对秦人秦风的生动画像。
从秦俑演绎过来的当代秦人，中国男人的形象、品格和精神，又该是什么样子呢？有人说，中国人没有上帝，只有祖宗。人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一，陕西人，秦人，是热爱家乡的人，是守候家园的人。
陕西省的地图，怎么就化为一个秦跪射俑的图腾，让人记住秦人漫长漫长的历史的源头。秦人，过了两千年，还是雄性十足，本性难移。秦俑的血，仍在生命中流淌。
回归秦俑，当今中国男人形象的基点
秦俑产生的时代，是新兴地主阶级刚刚登上历史舞台不久。“它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。”秦俑恢宏的气势和勇猛的气质，正是这种时代精神的反映。
秦俑艺术继承和发展了前代艺术的写实手法和明快朴素之风，排斥了奴隶主统治者礼器所采用的刻板僵化形式，以及奴隶主贵族的琐屑浮华、繁文缛饰的艺术趣味，超越了战国进步艺术的成就。从而，也影响了之后的汉唐雕塑。比如汉武帝茂陵的石刻圆雕，那恢宏的魄力，是在秦俑的经验中开创了新境界。
从西汉开始，外来经济文化不断输入中国。“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡板、胡空候、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”到了唐代，“长安胡化极盛一时”，洛阳也是“家家学胡乐”。面部化妆，从汉唐时就傅粉画眉，当时不仅女子，男子也有傅粉的。但“华风”并没有被化掉，而是把外来东西吸收消化了。
中国的雕塑艺术，在秦代就确立了中国的民族气派。所以在汉以后，佛教艺术等外来文化进入中国时，才能有选择地吸收某些雕塑艺术技巧，并把它溶化在中国雕塑艺术之中。而中国男人审美形象的根基，也早在秦俑中奠定了。
在现代科学技术的发展中，许多女性对爹妈给自己的这张脸不大满意了，便借助手术刀，在眼、眉、额、鼻、嘴、唇、下巴颏等部位大动干戈，修饰颜面。眉要秀，眼要大，要有双眼皮，鼻梁要挺，唇线要明显，下巴颏要圆润。一些男性，也打破中国文化传统，受外来时尚的影响，在脸上开始进行大做文章。所谓的整容术，无非也是改善五官之间的结构，科学地分析并修改本来的面目，让它更符合人们对于漂亮、英俊的习惯性审美标准，或者说距这种审美标准更接近一点。
在现代人的审美意识中，崇拜英雄是对阳刚之美的向往。由于时代的变化，又产生审美的反动，或者叫颠覆，出现了弱化阳刚之气的趋向，阴柔之风兴起。加上男女的社会平等化的进程，女性地位的逐渐提升，一些人对所谓中性化的审美给予关注。在一个仍然是男权社会的环境里，男人更多的是对女人的欣赏，女人为得到男人的欣赏，一般则是投其所好，男人眼中的标准便渐成真理。而个别男人反过来欣赏女人所拥有的被欣赏的性别，逐渐与女性化接近。不是英雄的时代过去了，奶油小生的时代来到了，在永远有一个男女有别的世界里，对于在审美标准上男与女之间的空间游移，是可以自圆其说的。
在一般的概念中，男人是有胡须的。胡须象头发一样，它是人的面孔的一部分。它本来就有不同形状的根，自然地生长出来，只是在剃与不剃、留与不留，蓄怎样的胡须样式上，装饰并改变着人脸的形态。现在，中国大多数人男人的胡须是愈来愈少了起来，一般是很少蓄留的，总是长了就剃，所以剃须刀和剃须泡沫业的生意大为兴旺。而在现代城市里，留胡须的男人大多是一些追求个性的人，他们大多是一些艺术、娱乐、文化消费圈等的从业者和爱好者。有的是职业的需要，有的是不情愿淹没在大众化的潮水之中。城市之外，尤其是乡野之风遗存的地方，传统的胡须还经久地保留在男人的脸上。它是长者的标志，是一利尊严的象征。
中国男人的脸的类型是多样的，那么它的美也是丰富多彩的。如今，我们所读到的中国男模的脸，传媒广告中俊男的脸，流行风中对男孩形象的欣赏标准，在外来海风的拂摸下，已经悄悄地发生了突变。一个显著的倾向，是已经少有东方民族文化审美的魅力了。在日常生活里，什么样的男孩美貌，什么样子是帅，什么样子是俊，什么样子是所谓酷毙，也多是随波逐流，邯郸学步。于是，男人少了阳刚，多了阴柔，慢慢地雌化或中性化，男不男女不女的，便可以确认为一种先锋、时尚、前卫于目下中国男人的审美标准。中国男人形象之美，在人们的时尚和审美意识中，是一种追求过程中的求新求变，也同时是处在一种盲目、犹豫、徘徊的状态。
回归秦俑，当今中国男人形象的基点，或者说是驿站。我们从这里找到了最早的规范和标准的源头，然后向前走，去发展，去创新，去英俊，去美。
《中国国家地理》2005年5期