跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處也。
此章從虛自運。不待勉強。何為跂者不立。跂者。是斜身不正。謂之跂。故不立。為何譬跂。意邪心著世慾。猿馬不收。何能得靜。何故得靜。正其心澄其意。毫無染著。故能得靜。何為跨者不行。跨者。一腳而立。不能行也。譬此者何也。因人不漸進。知而不行。如獨脚而立。豈能久乎。是以警後學也。不靜。安能得起。不虛。詎能得知。人若聞道。不從漸修。焉能成乎。何為自見者不明。自有邪見。妄自為是。不規自然。豈通透內學。若有通透。將何求之。似愚似癡。終日默默。不待勉強。不自作聰明。不求明而自明也。何為自是者不彰。自立偏見。終日妄叅。其大道不能彰現。將何求彰。常存不滿之心。不生速進之心。終日自足。豈能彰乎。要不自足。虛虛靜靜。常若蠢然澄見底。不求彰。功到自見。此彰非外彰彩之意。乃內中運行生化之機。方合太上本旨。何為自伐者無功。外說如滿山蒼槐古柏。樵人日採山之槐柏。日採不覺。月採年採。漸漸待盡。山之秀氣。漸漸消散。久之為一枯山。如人終日目視耳聽。口言鼻臭。身勞神損。氣耗精枯。終日不覺。久之如枯山者同。又如人妄相授受。不歸清靜大道門頭。終日或守或放。耗水抑火。每日燒煎。其已不覺。久之亦如枯山同。何為自矜者不長。人少靜。微有覺意。便生自誇之心。矜心一存。道無漸進。今日如此。今年如此。終於此而已。因自矜自誇故也。焉有漸進之理。將何得漸進。有恐聞之心存不足之意。堅之固之。精之一之。再加一篤字。不求長而自長也。如此自然與道合也。何為道合。要如餘食贅行。人不知以後天餘食之氣。精心切悟。以為己害。起後天底精心切悟。去靜中叅悟。後天中先天。贅行。是不動貎。心貪身懶之意。既心貪身懶。為何譬道。言如人外不動而外勤於功。就如身懶心貪贅行一般。何為物或惡之。物乃靈物也。因自見自是。自伐自矜。不從自然。不歸清潔。靈物豈能起乎。若或有惡者然。何為故有道。道乃自然之玄。有道底人。不見。不是。不伐。不矜。此為故有道。何為故有道者。不跂立。不誇行。從清靜自然。不待勉強中而來者。無速進之心無矜誇之意。入於冥忘。常在虛無之境。而不處。見是伐誇有為之地也。故不處。