贾谊在《过秦论》里问道：“秦人攻灭东周，兼并海内诸侯，南面称帝。天下之士，顺服地慕风向往，为什么会象这样呢？”
司马路觉得贾谊的问题是个“伪命题”，因为秦统一天下，是主动的征服，六国与天下的士人百姓，只是被动的接受而已！至少没有任何证据表明六国百姓欢迎秦的征服。但是，秦的兼并战争，确实给纷争的天下带来了安宁和统一的秩序。这件壮举，是其他六国所无法完成的。历史上第一个中华帝国，的确是秦人制造！
第一节 说客韩非：谁谋害了他？
战国七雄之中，秦国最为尊奉法家思想，众多法家学者之中，秦王最欣赏韩非。从理论上说，韩非在秦国得偿所愿的成功率很高。
然而韩非入秦一年，身死异乡，究竟是因为同学李斯的陷害，还是小人姚贾的挤对，或是另有其人……到底是谁谋害了韩非子？
疑点之一：李斯、姚贾为什么陷害韩非，他们的陷害、挤对足以致韩非于死地么？
疑点之二：秦王政对韩非究竟抱着怎样的态度？他为什么做出了将韩非打入大牢的决定？
一、临危受命，韩非入秦
公元前234年，农历丁卯兔年，韩非接到国君韩安的紧急召唤。入宫后他才知晓，原来是委任他担任一项出使邻国秦国的外交任务。
韩这个国家，出自春秋时代第一强国晋国。当初赵、魏、韩三家瓜分晋国，韩得了最西面那一块支离破碎的国土，他的东面是战国时代早期强国魏，南面是超级大国楚，西面是当时被认为野蛮落后的秦国，北面是武力强悍的赵国。
环顾四周，没有一个善主，韩国可谓天生是个多灾多难的命！
韩也曾经发愤图强，那是在申不害当相国的年代，那时的韩，《史记·韩世家》说是“修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。”
但申不害死后，人亡政息。虽然勉强列入“战国七雄”， 韩国的国力，却是实在差强人意！
等到强秦崛起，韩国就更加岌岌可危了。因为与秦的国土相连，秦对韩国的滋扰，几乎连年不断。
在韩安的父亲韩桓惠王的时代，单桓惠王二十九年这一年，被秦夺取的城池就达到十三座。
韩安继位已经五年了，数公元前234年这一年的形势最为凶险。秦国大举进攻三晋，重点是赵国。武城一战，秦将桓齮大破赵军，赵将扈辄及十万赵军将士被斩首。秦军乘胜进军到赵国内地，军情十万火急，赵王起用曾在雁门一举歼灭十万匈奴的边将李牧，秦赵双方在宜安（今河北蒿城县西南二十里）对垒。
李牧是赵国最后的良将，宜安一战，10万秦军大部被歼，仅将领桓齮率少量亲兵冲出重围逃走。但今日之形势，已经不是一个李牧可以扭转。秦国迅速集结兵力，卷土再来，桓齮在第二年再度攻入赵国并占领宜安。
秦国在伐赵同时，也以少数兵力攻略韩国领土，赵国尚有李牧，韩国却真的是应了那首摇滚老歌，“一无所有”。
面对危如累卵的局势，早就失去抵抗勇气的韩王决定向秦国纳地效玺，请为藩臣。
于是，韩安想起了韩非。派韩非去秦国，有两个好处。首先韩非虽然口吃，写文章却是个好手。听说他写的那些文章，秦王颇为欣赏。其次韩非在秦国有个关系，秦王的新宠李斯，据说就是他的同学。
韩非是韩国的宗室，年轻时他也曾有仿效当年申不害的雄心壮志，但始终不得重用。到如今人到中年，热情已冷却的韩非，却接到了国君的征召。
然而这一次的征召，能算是重用么？韩非明白，这是拿我去挡刀子！
二、秦王是韩非的粉丝
这一年，韩非四十多岁了，孔子说人四十而不惑，可是韩非还是有所“惑”的。韩非“惑”的，是这个国家的命运！
凶多吉少！这是韩非的内心判断。但是接到韩王命他入秦的王命，韩非又兴起了侥幸的念头，难道说否极泰来，就在他这一趟？
韩非听说秦王嬴政，不过是个二十多岁的年轻人，他的父亲曾经在赵国的邯郸做过人质，他老妈就是邯郸歌姬出身。街头巷尾的流言，甚至说其实他乃是吕不韦的种。
不过，嬴政在咸阳做秦王已经有十多年光景。去年，他又逼迫曾被自己称为“仲父”的吕不韦服毒自杀。至此，已经无人胆敢轻视这位年轻的君王。
韩非琢磨自己的使命，韩安的意思，是对秦国表示臣服，以此换来韩国的苟延残喘。然而到了今天这个地步，称臣、割地、纳贡，已经不能让秦满足，秦的意图是要吞并韩国乃至天下。
所以，作为韩国的使臣，韩非肩上的担子令他难以轻松。
“难哪！”行车途中，韩非想起了自己的那篇得意之作《说难》。
在《说难》中，韩非提到了这样一个故事。从前弥子瑕受到卫灵公的宠爱（弥子瑕是卫灵公的同性恋人）。弥子瑕母亲病了，弥子瑕听说后假托君命驾驭君车出宫探望。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪当处以刖刑（砍脚）。可是卫灵公听说此事后，却赞叹说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯罪。”
某一天，弥子瑕和卫灵公在果园游览，一个桃子吃到一半，弥子瑕把剩下的半个给卫灵公吃。卫灵公感动地说：“弥子瑕多么爱寡人啊！吃桃子觉得甜就拿来给寡人吃。”可是等到弥子瑕色衰爱弛，卫灵公可就重提旧账了，他说：“这个人从前曾经假托君命私自驾驭寡人的车子，又把吃剩的桃子给寡人吃，太不尊重寡人了。”
韩非评论说，弥子瑕的行为前后并没两样，可是卫灵公的爱憎发生了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。
文章末尾，韩非发感慨说：“龙这种动物，驯服后可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，龙就一定发狂伤害人。君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多成功了！”
韩非能不能不触动秦王的逆鳞，游说成功呢？
到达咸阳之后，韩非立刻给秦王上书。这种沟通方式，比当面的交谈，让韩非觉得更舒服。因为他的口吃，常常让他在辩论时处于尴尬之中，甚至由此产生一种自卑情绪，打击他的自信心。
其实听到韩非即将到来的消息，赢政很高兴，对于此人，年轻的秦王真的是久仰大名，如雷贯耳。韩非子的那些著作，《孤愤》、《五蠹》、《内、外储》、《说林》、《说难》无不拜读，尤其是《五蠹》，赢政可以背诵出其中的名句：
“今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”还有，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”所以当韩非的上书送到秦王宫，赢政几乎是一口气读完。
那么，韩非写了些什么呢？
先是客气了几句，说，“不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。作为臣子不忠诚，该死；说话不合宜，也该死。（口吃的韩非，居然在这里玩起了绕口令。）”
“虽然这样，我还是愿意说出自己的见闻，请大王裁断我进言之罪。”
韩非接着就从国际形势谈到了韩国，他说，“韩国侍奉秦国三十多年了，出门就像常用的袖套和车帷，进屋就像常坐的席子和垫子。秦国只要派出精兵攻取别国，韩国总是追随它，怨恨结于诸侯，利益归于强秦。而且韩国进贡尽职，与秦国的郡县没有不同。如今我听说陛下贵臣的计谋，将要发兵伐韩。”
“韩是小国，如果秦国不能一年就灭韩，力量就被各国看轻，各国就将打秦军的主意…… 那秦国必定成为各国的攻击目标了。陛下即使同金石一般的长寿，那兼并天下的日子也不会到来的。”
最后韩非提出他的建议：派人出使楚国、魏国，孤立赵与齐。灭赵、齐之后，发一道文书就可以平定韩国，而楚、魏见大势已去，也一定自动顺服。
韩非的分析听上去好像蛮有道理，但秦王会不会接受呢？
三、谁谋害了韩非子？
赢政拿起竹简反复阅读，似乎拿不定主意。最后，他把韩非的上书发给了李斯。
李斯是韩非的同学，二人同为大儒荀况的得意门生。李斯一直很谦虚地认为自己不如韩非，但这一次，李斯可无意谦让。
李斯也给秦王上了一书，针锋相对地指出：韩国并不是秦国忠贞不二的仆从国，而是秦国的心腹之患。韩非误导秦国国策，意在存韩。
李斯解释说，韩国领土与秦国接壤，如果越过韩国攻击其他国家，一旦有失，韩国就是秦军背后的一颗毒刺。韩非的奇谈怪论无非是想保存自己的国家，并不是真心为秦国着想。
李斯更进一步提出，要用事实驳倒韩非的谬论，请求出使韩国。赢政自然批准，于是李斯即刻从咸阳出发，前往韩国。
李斯抵达韩都后，立刻上书韩王，提议秦韩两国结成联盟共同对付赵国。
结果不出李斯所料，此时的韩王正在与赵国密谋联合图秦，对秦国派来的高官刻意回避。李斯数次求见都吃了闭门羹，最后使出一计，将韩非的《存韩》略作文辞修改以李斯名义上书韩王。结果正如李斯所料，韩王果然还是无动于衷，李斯达到目的，回国报告秦王。
厉害啊！这无异于釜底抽薪，原来韩非在《存韩》中所描述的秦韩亲密完全不存在，赢政对李斯表示满意的同时，对韩非的良好印象也大为改观。
于是，有一种观点认为，李斯妒忌韩非的才能，因此进谗言加以陷害。那么，真的是李斯谋害了韩非子么？
为了拆散以赵国为主的反秦合纵联盟，赢政派遣姚贾到各国挑拨离间收买拉拢，成功地拆散了这最后的合纵。
也许是个人感情上对小人的憎恨，也许是对最后的合纵失败后祖国命运的担忧，韩非再出下策，在秦王跟前打起了小报告：“姚贾这个人有问题，他老爸是魏国大梁城的门卫，这厮打小偷鸡摸狗，后来侥幸在赵国谋得一官半职，又因玩忽职守被抄了鱿鱼。大王与这样一个人共商国是，岂不有辱大国的风范！”
赢政果然听进去了，拿这个责问姚贾。姚贾坦然承认自己是门卫的后代及不光彩的过去，但他也为自己辩护说：“当年的太公望，说起来不就是个怕老婆的、不入流的、失败的小公务员，文王却任用他；管仲是个阶下囚，齐桓公用他称霸天下；百里奚是五张羊皮买来的奴隶，秦穆公用他而雄起西方……所谓英雄莫问出处，英名的君主不会因一个人身世不显赫，早期经历不光彩而无视他的价值。我姚贾如果有功，名声不好又如何？反之，名声再好，却无功于秦，也不该得到赏赐。”
结果，韩非又得罪了姚贾。
于是又有另一种说法，认为是姚贾伙同李斯陷害了韩非。两个厌恶韩非的人联合起来对韩非下手，他们提出，韩非终究是韩国王室成员，依照人之常情，终究不会忠心于秦。而以他的学识和才干，如果不能为秦所用，必将成为秦国的大患，不如依法诛之。
秦王一点头，他仰慕的韩老师便下了大牢。在狱中韩非一度还想见嬴政为自己辩解，但对手哪里还会给他这个能让他起死回生的机会。当李斯的毒酒送到韩非面前，想来韩非或许会扪心自问：“为什么写了那么多的权术理论，怎么一到实践操作就不行了了呢？”
然而，究竟是谁害死了韩非？
许多人归因于李斯的嫉妒心，这并没有错。但是这不是充分条件，因为将韩非打入大牢的决定权，并不在李斯掌握中。杀害韩非，李斯是推动者，却不是决定者。
打个比方，有恶人纵犬咬人，被咬人该怪狗还是怪那狗的主人。姚贾、李斯是咬人的狗，他们的主人又是谁？
是秦王。《史记》说韩非死后，秦王后悔，使人赦之，非已死矣。可见秦王的本意，是要杀韩非的。只不过后来又后悔了。
秦王为什么要杀韩非？难道只是因为几句谗言？尉缭说得好：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。”韩非没看明白的，尉缭看明白了。
有人问了，“嬴政不是很欣赏韩非的学说么？为什么他还要杀韩非？”回答是：“吃鸡的蛋就不能再杀鸡么？况且嬴政杀韩非，正是学习韩非学说的实践作品。”
四、法至刚，术势阴柔！
所谓法家，其实并不是铁板一块。至少可分为两大派。
其一：法治派，这一派的代表人物是商鞅、吴起，特点是注重法律，作风刚硬。
法治派的主要精神是强调法律的重要性，主张以法律为国本，以法治国。譬如商鞅，他认为法是为治之本，而推行法治，就必须要立法明分。商鞅曾经在国都南门竖起一根三丈高的木头，宣称有能把这根木头搬到北门的人，赏以十金。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。把赏金提高到五十金，真有人搬了，于是立刻如约赏赐，以此树立法律的权威性。
商鞅所说的法，是明明白白写出来的成文法，是君臣上下无论身份贵贱都要遵守的法律。所以太子以身试法，商鞅也毫不留情。
由此看来，法治派维护的是法律的尊严，而不是一君王一贵人的私利。从这一点看来，商鞅、吴起的法治精神，几乎接近“法律面前人人平等”。（当然只是接近而已，一旦失去君主支持，法家的所谓“法治”就成了无根之木。）
但也正是这一点执着，让法治派经常得罪权贵，因此商鞅、吴起都不得善终，还得了个天资刻薄的恶名。
从对权力的控制来说，法治派则往往大权独揽，臣强君弱。商鞅在秦国变法，政府权力一手抓，秦孝公在幕后默默支持，如无必要，一般不出面。所以史称“商鞅变法”，而非“秦孝公变法”，吴起在楚国也是如此。