我们所谓的“假珠宝”是一种可以被明明白白看见的东西，是依照自我理想发展出来的表面肤浅的东西。在阿玛斯的理论中，自我理想就是所谓的“污点”，而真我才是“重点”。如果我们依靠假珠宝而活，当理想还遥不可及的时候，我们仍然要有一个追求的目标，这个目标可以带给我们一些希望。但当我们完成了自我理想，却发现自我理想并没有带来我们预期的效果，我们就会感到惊慌和担忧，只想快快找到另一个可以替代的理想，不然就很可能会痛苦。所以，要想免除痛苦，我们必须完全做自己，跟自己的“重点”合一才行。
当我们跟自己的“重点”合一，个人性本体就会发展出来。个人性本体是依照本体的某个面向发展出来的，是真正的无价之宝。活出个人性本体跟我们自身的品质、能力或技巧都没有关系，也跟我们在这个世界上的地位、跟活不活在肉体里没有关系。个人性本体只是让我们的能力和成就按照最真实的方式发展，它是“活在当下”和“成为我们自己”的一项重要的成果，是我们真正的本质。
若想真正活出个人性本体，我们就要活在当下这一刻，彻底做自己，这样就会品尝到充实和圆满的滋味。当我们达到那种圆满而充实的自我实现，我们不需要变成任何东西或达到什么目标，因为到那时，我们在任何一刻都是在做我们自己。因为无法做自己，我们才会设定许多目标；因为真正的自己不见了，找不到真实的方向，人生才会变得没有意义、价值和重要性。我们如果能允许自己存在而不企图变成什么，我们就会发现人生的每一件事都是重要而有意义的。不过，这样的人生并没有完全把目标排除在外。一个活在当下的人也可以有目标，只不过他的目标不再是变成什么，而是表达他当下的最真实状态。
看透自我理想，可能会经历深刻的自我憎恨
一个人一旦看透了自我所有的理想，就会开始经验到负面状态。他必须对治那个充满着愤怒和怨恨的自我面向，而且必须看到他的自我憎恨及自我排斥。
——《自我的真相》
有一点要说明的是，自我理想不但会被经验成一个必须达到的目标，而且它所涉及的一切活动都会带有理想色彩。你的心深深相信只要把某件事做得完美，就会带给你真正想要的东西。你所有的活动都取决于你的自我理想。假如你把力量这个面向视为一种理想，那么你不但会让自己变得有力量，而且一直想达到完美。每一件被你看重的事情，里面都有对力量的关切。你不想有虚弱的感觉，或懦弱的行为，你永远都想证明自己是强大的、有力的。
一个把爱理想化的人，会想要把自己打造成一个有爱心的人。他不断地想对人更好一些，他的思维、感觉和行动都会被这种想法所感染。这个人从不允许自己成为爱的本身，这其实是在扭曲爱。一个把认知活动理想化的人，永远想知道更多的东西，他以为一旦知道了这个或那个，他就自由了。对这样的人来说，不知道便是地狱，他人生大部分的活动都跟认知有关。一个把能力视为一种理想的人，往往会对行动感兴趣，他会利用自己的权力去做许多事。还有一些人总想成为保护者，他们的活动都跟保护别人及护卫别人有关。他们以为若是变成一个完美的本体保护者，就能证入本体，因此他们所有的活动，包括内在的与外在的，都带着一股保护的味道。你可以在你所有的活动和考量中认出这点，并能借由它来发现与那个本体面向有关的自我理想。这股味道会出现在人格的每一个层次，甚至会出现在每一个细微的层次中。只有当你成为真正的你时，才不会有这股味道。
前面，我们讲了很多关于自我理想对本体、对人生的破坏、阻碍，但是如果一个人真的看透了自我所有的理想，他就会开始进入到一种负面的状态。那时，他就必须面对一个充满着愤怒和怨恨的自我，而且会产生自我憎恨和自我排斥的心理。打个比方，本来你是在天堂里生活，结果突然被逐出了天堂而打入了地狱。于是，你只好在头脑中编织出一些充满希望的理想，并借由不断努力来帮助你重返天堂，以为这样你就不会在地狱里受苦了。一旦放弃了这份希望，你就会看见自己其实正身处地狱，这时，你就会感受到一种深刻的自我憎恨及自我排斥。
一旦你辨认出自我理想，就会发现它有各种护卫它自己的方式。你还会发现你的心智活动不断在依照着自我理想去思考、感觉和行动。而且自我理想是非常狡猾的，当你想摆脱掉它，让自己处在一种和谐的状态，这正是自我理想企图做到的事；假如你想借由了解这个问题而得到某种结果，那么你仍然被自我理想掌控；如果你预期将会发生什么事，便落入了自我理想的驱力中；你想得到一个结果，而这个结果必定是自我理想的产物。这么严密的包围，你怎么可能从自我理想中解脱出来呢？心灵大师阿玛斯告诉我们：“对付自我理想最好的方法就是去理解它，然后你就会看见将要发生的事是什么了。”
辨认出你的自我理想而不去完成它
若是能认出自我理想而不去完成它，我们就可以把自己的能量贡献出来。这是揭露了自我理想但又不依照它行事才会发生的事。
？——《自我的真相》
我们的整个社会，甚至整个人类历史都是在依存理想前进和发展的，我们自己也依存自我的理想活了许多年。从小，我们就常常被问：“长大了，你想做什么啊？”上学时写作文，总会遇到“我的理想”这种题目；妈妈或爸爸从小就会给我们灌输要成为科学家、音乐家、艺术家、作家的想法，于是，我们为了成为各种“家”，就要不断地强迫自己去学科学、学乐器、学画画、学写作。好像只有带着这些“崇高的理想”，我们才能够充满劲头地好好生活。所以，进行内在工作的初期，要我们辨认出自我理想就不是一件容易的事，而让我们去发现理想背后代表的面向更是难上加难。即使许多人都认为自己能立刻看到心中的理想是什么，这也并不意味着他们的认识就是正确的，他们就真的知道那个就是自我理想，因为自我理想常常会用一些很微妙的方式来隐藏自己。要知道，我们所面对的自我理想可是一个可以操控我们整个人生的东西，它非常强大而有力，以至于我们在一时之间根本无法清楚地认出它来。它还会用各种目标、偏好、兴趣作为掩护出现在我们面前，如果我们清楚无误地认出它来，可能会给我们带来某种情绪体验。
在进行内在工作时，我们不仅要学会如何准确无误地认出我们的自我理想，同时还必须拥有一些对本体的认识，这样才能保证我们把理想隔绝出来，并认出本体的某个面向。但是，有一些原因会给我们造成困难，比如我们的心还有一些障碍，看不到本体；发现自我理想时产生的某些情绪，等等。可见，我们所进行的探索和修持其实是非常困难的，我们必须对自己有深刻的认识和了解，而且要能够精准无误地认出真相，还要能够承受自我理想带来的那些情绪，否则就无法清晰地揭露自己的本体了。
有一句话是这么说的：圣坛背后就是魔鬼的藏身处。圣坛就是自我理想，藏在它背后的魔鬼便是自我。这句话在提醒我们：自我理想为自我提供了良好的藏身之处，让我们无法准确地找到它们。要知道，这两者都是我们必须要辨认出来并全部抛弃的障碍物。很多时候，我们只是粗略地知道自我理想是什么，却不知道它对我们的人生有多大的影响。正是由于我们对自我理想的不确知，那些环绕在自我理想周围的情绪才没有明显展示出来。而我们对于解脱的兴趣和期待也会成为一种障碍，因为一味想达到解脱只能让自己受制于自我理想。
所以，如果我们能够清楚地辨认出自我理想但不去完成它，也不依照它行事，那么我们就可以把自己的能量贡献出来，用于进行内在工作或自我修持。这样的话，我们就可以清楚地发现真相是什么，本体是什么，而不会让自己再处于一种无明而又蒙昧的状态里了。
让每个人的能力自然显现
每个人从一生下来便带着真我和本体的“重点”，每个人的个人性本体都有其独特的发展方向。我们必须跟自己合一，才能让自己的个人性本体自然显现出来。
——《自我的真相》
每个人都是带着真我，也就是带着本体的“重点”降生到这个世界上的。虽然在我们看来每个人都不一样，但每个人所具备的品质却是普世性的、相同的。只是因为每个人的个人性本体都有独特的发展方向，所以，不同的人才能发展出这么多不同的生活方式。
从前，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。后来这匹马被一位大师选中，跟随大师去外地取经、讲道。17年后，这匹马驮着佛经回到家乡。它来到磨坊见它的驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高峻陡峭的山岭，峰顶的冰雪，海洋的波澜……这些神话般的境界，让驴子听得津津有味。驴子感叹道：“你怎么有这么多丰富的见闻啊！我连想都不敢想会走那么遥远的道路。”老马说：“其实，这么多年以来，我们走过的距离是差不多的，当我向远方前进的时候，你也一步都没停止过。不同的是，我和大师有一个遥远的目标，并且始终按照那个方向前进，所以我们拥有了一个更广阔的世界。而你只是被蒙住了眼睛，一生都围着磨盘打转，所以永远也看不到外面的世界，走不出这个狭隘的天地。”
就像故事中的老马和驴子，有着不同的生活方式和经历，却走了相同里程的路途。在生活中也是一样，真相就是真相。但是，每个人对真相都有独特的贡献、独特的理解，对世界也有独特的自我实践方式、独特的工作及独特的生活形式，这些都跟我们的个人性本体有关。
个人性本体这个无价之宝一直在发展，它的核心是真我，是从心灵出发得到发展的。一旦我们能够体认到自己是个人性本体，就会发现自我早已圆满了——因为我们认出了真我，所以我们开始真的成长和发展自己的潜能。如果说真我等于“我”，个人性本体就等于“我是”。一直以来，真我被视为自己的源头和内在之神，而个人性本体则被视为神的产物。所以真我是超越时空的，个人性本体则是在时空之中的一种存在形式。
我们每个人都是带着特殊的使命，有着独特的价值才来到这个世界上的，我们本体的发展方向不同，能力也就各不相同，所以，我们要和自己合一，让本体的成就自然显现。
瓦解理想化，到达无希望也无绝望的境界
我们要借由内在工作去理解自己，瓦解理想化的倾向，达到一个既无希望也不绝望的境界。
——《自我的真相》
很多人以为人生的终极理想就是香车宝马，锦衣玉食，这些当然是美好而令人羡慕的，但我们也应该看到，人们在实现这些理想的同时也不得不放弃一些原本宝贵的东西，比如时间，比如爱好，比如真情。当那些宝贵的事物逐渐被我们丢弃的时候，我们还能体会到人生的意义是什么吗？一个从来没有找到真我的人永远会觉得自己是失败的，当一个人无法成为自己的真我，他就会想把自己理想化，却又可能在实现理想之后感到失望，进而发现理想并不能给他带来什么。很多人都不能在理想和真我间保持一种平衡的状态，所以就会感到迷茫，内心空虚，提不起劲头。
在一个小镇上，有个年轻人，他感到很迷茫，于是经人指引，找到了智者。当智者了解了年轻人的来意后，交给他一把盛满水的汤匙。年轻不明白智者的意思，便向他请教，智者并没说什么，只让这个年轻人拿着装满水的汤匙外出游走一圈，路上看到什么风景回来告诉智者就行。年轻人端着汤匙边走边看，他经过热闹的集市，看到琳琅满目的商品，欣赏到悦目的景色，还有一个个如花似玉的美丽女子。年轻人将这些景物一个不落地记在心底，下午，他回到了智者家中。年轻人滔滔不绝地向智者讲述了自己所看到的一切，当他说完后，发现手中的汤匙早已滴水未剩。智者让他再去外面走一圈，这一次，年轻人小心翼翼地呵护汤匙，唯恐汤匙里的水流到外面。当他回来时，发现汤匙里的水虽然还在，但是脑子里面却是一片空白。这时候，智者对年轻人说道：“人生就是你欣赏了美景的同时也守住了这匙中的水。”
我们每个人都像故事中的年轻人一样，不是无法清晰地看到自己的理想是什么，就是只顾理想而失去了其他美好的事物。于是，我们就会想尽办法去寻找自己的理想，这样一来，却发现理想反而更模糊不清了；有时我们又会刻意地让理想变得模糊，或者忘却它，借以逃避当下的真相；有时我们害怕面对理想无法满足时内心产生的绝望；有时我们则害怕面对理想实现后失去目标的空虚。如果人们在面对这些问题时不陷入沮丧和绝望，而是真诚地质疑这些情况，就可以趁此探索自己的真相，发现真我。
我们最终会发现，只要我们试图实现任何理想，就会感到痛苦。只有充分经历痛苦的过程，我们才能认清这一点。当我们深深地体验到痛苦的感觉，并且在这个过程中产生了完整的了解，我们就成熟了。我们就会知道：我们要达到的是一个既没有希望也不会绝望的境界，我们必须借由内在工作去理解自己、理解真相，否则这样的境界永远不会出现。