有一些灵修传承称理解为“启蒙天使”。因为它会持续不断地揭露、揭露、再揭露。但也有人这样说：“启蒙天使是无法带你去见上帝的，但它会为你指出一条路，一步步地引领你，等到你靠近源头时它就消失了。”当理解带领我们靠近了源头，我们就不再需要任何理解而只是单纯地存在着就可以，这就是我们所说的彻底的理解。
理解跟人生是紧密相连的，人生就是一个不断揭露的过程。一层一层地揭露内在的真相是一件最美好的事，你会看见美、丑以及各种各样的形象，而这些都是生命的真相。一旦我们明白了人生是怎么一回事，也就是说明了自己是谁，为什么会在这里，就等于理解了万事万物的意义。到那时，你会发现每件事物的核心都有属于它的最深的意义，如此一来，正如阿玛斯所说：“人生就不再是一场挣扎，而是一种能带来充实感的揭露过程。理解不但能带你进入各种不同的层次，而且其本身就是一种人生的体现。”通过这个过程，你会全然了解什么是苦难、什么是困境、会回归到婴儿的存在形式，但心是清澈澄明的。
当我们面对那个无法被理解的东西时，就不知道答案是什么了，如此一来也无法再为难自己了。那时我们就会自由、解脱了。因为无法精确地认出自己就是一种解脱，已经超越了心智的概念活动，也不再受到苦乐、生死、大小或好坏的束缚。这就是最终极的理解。
人生就是展现美好和欢庆，也是我们要完成的最重要的事。每一个人都渴望生活在圆满、祥和的状态里，但是大部分的人都不想通过理解的过程来达到这种境界，而只想靠别人的帮助来得到神奇的转化。然而，除了理解，没有其他方式可以让我们达到我们想要的境界。缺少了心智活动的辅助，我们就失去了分辨力，再也看不到任何形式的美。心智是美和形式的创造者，而理解则是一个创造和揭露的过程。因此，只有客观地观察人生才能给自己带来真正的精神成就。
终极实相的展露也是一种理解的过程，会使我们产生理解的就是那不可知的智慧。因此，从终极的角度来看理解，你会发现它也是不真实的，不是一个实在存在的东西，只是一种可以揭露真实的存在的辨识力。当理解终结的时候，我们的心念活动也就寂灭了，只剩下存在，而没有任何心智活动。这时，我们就到达了终极的解脱了。
从内在工作的三个层次来看创造力
我们的生活充满创造力，我们见到的每样东西、每个思想，我们去过的每个地方，都有一些新的东西被创造出来，我们可以从内在工作的三个层次来看创造力这件事。
——《无可摧毁的纯真》
我们看到的每件东西、听到的每个思想都是被创造出来的，在我们去的每个地方，又都会有一些新的东西不断被创造出来。我们在生活中随时随地可以见到创造力的展现，它就意味着安然地活在当下，自在地展现创意，是一种产生新的思想、发明或创造新事物的能力。让我们从内在工作的三个层次来看看创造力到底是怎么回事。
要真正理解创造力的含义，阿玛斯提倡人们从内在工作的三个层次来分析：第一个层次是“活在世间，而属于它”；第二个层次是“活在世间但不属于它”；第三个层次是“你就是世界的一部分，但又不属于它”。
第一个层次的创造力就是传统的创造力观点，通常是指做出一些新的东西来，如创造出一些从未有过的绘画、雕塑、设计、诗歌、音乐等。这些被创造出来的新东西展现的是创造者潜意识里的东西，创造力也借此被带了出来。比如，艺术家就是借由艺术品或行为来表达他们的创造力的。所以说这个层次是“活在世间，而属于它”，因为创造者展现创造力的过程和结果都离不开世间有形物质的局限。
第二个层次的创造力展现的是不属于世间的部分，也就是要展现真正的“我”，一个不受世俗局限的“我”。活出真我就是一种创造行动，因为真正的“我”永远都是焕然一新的。如果我们已经自我了悟，那么我们就随时随地都处在创造的过程中。当我们成为自己，活在当下时，我们就能自在地展现创意，我们的人生历程也就变成了创造力的展现过程。这时，我们摆脱了世间物质的局限，也就是“活在世间，但不属于它”。
到第三个层次时，我们已经是世间的一部分，但又并不属于它。这时，我们的创造力表现在我们所看见的一切事物上。就像我们为自己创造了梦境一样，在这个层次里，我们自己创造了整个世界，达到了一种与外界完全合一的状态；这时，我们看见的一切都是我们在每个当下创造出来的，每一刻我们都在进行着神奇的创造活动。所以，在这个层次里，我们感受到的每一样事物都含有创造性，都是崭新的。如果我们能够与真我合一，我们就会把自己认为是世界的一部分，是真实的，跟眼前的现实一样，也是在当下被创造出来的。这就是所谓的“是世界的一部分，但又不属于它”。
现在，我们知道了，万事万物中都含有创造性，都处在不断创造的过程中，每一刻它们都在被创造出来。但是，创造的过程又是非常平常而明显的，并没有什么特别之处，它随时随地都在发生，而且发生在每个人和每件事物上。这就是创造力的价值所在。
获得正确知识的最佳工具是觉知
获得知识最佳的工具便是觉知，此外我们还需要辨识力、耐心、勇气、仁慈的心肠、毅力、力量及幽默感。
——《自我的真相》
很多时候，我们总感觉自己活在别的地方，我们的身体和心灵隔得很远，感觉自己与周遭的一切格格不入，有时，我们常常不知道自己当下正在做什么，比如喝水的时候尝不到水味，吃饭的时候品不出菜香，恋爱的时候体会不到真心，走路的时候脚感受不到和地面的接触，说话的时候常常脱口而出，或者说个没完，做事情经常慌慌张、犯错不断，每天总是闷闷不乐，提不起精神……这样的我们其实是因为缺少觉知而处于一种迷茫的状态里。当我们意识到这种状态很不好、很消极，想要摆脱这种状态时，我们就会叩问自己：“人生的目的是什么？”“我到这个世界上是为了什么？”“我到底是谁？”“什么才是值得我去做的事？”“人生，到底是怎么一回事？”总之，每个人在每个阶段都有属于自己的谜题，我们的人生就是不断寻觅这些生命谜题的答案的过程。
几乎每一个人都这样认为：我现在做的事就是正确的。希腊哲学家柏拉图在他的《普罗塔哥拉篇》中提到这样一种观点：每一个人都认为自己的行为是正当的，但有时他也会对自己的行为或反应进行某种反思：“我为什么要做这件事呢？它好像并不是对我十分有利。”但他最后往往还是忍不住去做了，这就说明我们所做的每一件事并不是全对自己有利的。更深地想一下，我们就会发现，无意识有时会作为我们背后的信念来指导我们行事，其实每个人都在做他们自认为对自己有利的事，只不过我们很少能察觉到这一点，因为我们还未拥有觉知的能力。
阿玛斯所提倡的内在工作就是要帮助我们补足知识，让我们解放，拥有觉知的能力，从而去认识一些事情，最终解开生命的谜题。当我们的内在工作进行顺利，我们会越来越认清“身心便是知识的源头”连周围的环境最后都会变成我们的知识来源。
这样看来，我们在面对这些广博的知识来源时，显然是不能靠无意识行事，而是需要觉知的，因为觉知代表一种清醒的思考状态。当我们带着觉知行事的时候，就是在清醒地活着。缺少了觉知，我们就无法认识自己，不可能知道自己正在哀伤、愤怒、欢喜等。许多人在大部分的时候都无法准确地觉知自己身体的感觉，所以他们也就并不清楚自己在伤心、高兴还是生气，只能困惑、麻木地活着。由此可见，觉知是我们获得知识的最佳工具，一旦我们对自己的身体有了觉知，我们就会对情绪有更多的认识，对解开生命之谜也更进了一步。当我们对知识的开放度和好奇心逐渐增强时，我们的觉知就会给我们带来真正的知识，那些是我们从未想过的、更根本的知识，但是在觉知之外，我们还需要辨识力、耐心、勇气、仁慈、毅力及幽默感来帮助我们获取知识。
找到终极知识，才能做出利人利己的事
我们似乎应该为我们的人生找到最终极的知识，才能做出最有利于自己的事，然后才能解开生命之谜，并做出利人的事情。
——《自我的真相》
知识是什么？用我们一贯的理解来说，知识是指学术、文化或学问，还包括我们在生活中积累的经验。很多人利用知识获得了名誉、地位、金钱，还有很多人拿知识来卖弄。比如，现在出版的很多书在背面或封皮的一页通常会附上作者介绍、本书简介，有时会加上评语。有些人看一看这些介绍，再翻一下目录，就能大概了解这本书是在讲什么，这就是我们说的书皮学。搞书皮学的目的往往就是为了炫耀、卖弄知识。在阿玛斯看来，“知识并不只是用来谋职或是向别人炫耀的一种工具，它是埋藏在生命深处的一种东西，它跟空气或阳光一样的根本，它涉及我们所有的心智活动，情感上的选择以及各种情绪反应。”通过阿玛斯的叙述，知识不再是我们长久以来认为的定义，而是哲学上所定义过的终极知识，是在最高智慧下人主宰和改造世界的精神指引。
平时我们的反应都是取决于我们的知识，所以我们常常会受到自身知识、经历的局限，在见解上、决策上有所缺失。我们的行动和情绪也都是基于我们拥有的知识，我们总是一感觉自己的身体有什么不对劲，就开始害怕和担忧，从记忆库中去搜寻一个概念或知识来解答当前的问题，但我们从没想过去深入地感受自己。结果往往是浪费了无数的精力，还为自己制造了无数的痛苦，但最终也没有将问题完美解决。这都是因为我们习惯把自己吸收进来的知识、经验视为是理所当然的、终极的真理，而没有去认真探索当下的真相所造成的问题。但如果我们认真地检视每个当下所面临的情况，就会产生怀疑，不断地向自己发问：我想要的这个东西真的对我是有益吗？是谁告诉我它是有利的？那个人真的这么认为吗？这个东西对他或许有益的，但对我也一样吗？
我们都知道，大部分人的所作所为都是出于对自己的考虑范围内，为自己好，即使他们看起来是无私的，在为别人牺牲和奉献。其实，就算是一个无私的人选择去做对别人有利的事，但驱使他做这件事的动机仍多是出于自利的目的。真正好的、有利的事应该是对大家都好，就意味着我们和别人之间的界线消失了。我们应该为我们的人生找到最终极的知识，才能做出对自己、对别人最有利的事情，最终解开生命的谜题。
运作真实的意志力，展现真我
真实的意志力一旦运作起来，各种的活动和爱好都会是源自于本体的，它们会自然地展现出我们的真我，我们也会从中体认到自信和信赖感。
——《解脱之道》
我们对着一棵长满了绿叶的大树说：“我喜欢黄色的叶子，我要大树长出黄色的叶子。”然而眼前的季节是不可能让大树长出黄叶的，这是我们无法改变的一件事，除非用油漆将叶子漆成黄色。你也许会觉得可笑，“怎么有人会想用油漆去改变叶子的颜色，等到秋天到了，它自然就会变成黄色的，这样遮掩的行为根本不能改变什么。”其实我们对内心的感觉所做的手脚，不也是这么可笑吗？我们总是企图运用各种方式来修饰和改变当下感受到的一切，来满足自己的期望。
正因为如此，许多心灵修持的传统都强调必须放下一般人所谓的意志力，因为它会阻碍我们和当下的经验自然相处。真正的意志力就是以充满信心的态度与当下的经验共处，这其中有一种没有疑惑的自信，深信与当下经验共处是一件无比正确的事。其实事情就是这么简单，我们不需要对任何事情抱有任何希望，或是任何欲求，我们也不再需要从别的地方去寻找希望，因为当下这一刻一切都具足了，只要我们让它自然地发生就对了。
我们必须停止那些逃避真相的习惯，因为真相就是眼前的事实，如果我们总是企图把事情推开，或是企图让不同的事发生，就会阻断真正的意志力进入我们的大脑。我们对意志力的探索，能够引领我们回归到对真相的觉察：真相是否能使我们得到自由。真正的意志力也是一种与真相共处的能力，而它的运作恰恰就是为了服务真相，让真相毫不费力地显现出来。
不论我们的经验是痛苦的还是快乐的，我们都要跟它和平相处，这样就能发现其中更深的真相了。如果我们能接受事情发生的方式就是它本应发生的方式这一点，那么每件事都会顺利起来，它会像奇妙的魔法一般以出乎意料的方式完美运作。
对人生有着全然的信心和信赖，让事情自然而然地发生，并不意味着我们就不再采取任何行动了，这并不是说我们的人生不能有活动、偏好和行动。一旦真实的意志力运作起来，我们就会发现我们的各种活动和爱好都会自然地展现出真我。
也许你很难接受阿玛斯这种对意志力的观点，但是这就是最真实的情况，等时间久了你自然会明白。当我们体会了这个观点，我们就能够活在一种正向的、充满爱的、喜悦的本然状态里。