据说“命”和“运”本来是一对孪生兄弟，后来却因为意见不和而分手了。“命”觉得自己的本事大，因为它可以让一个人投生到富贵家门，并让他长命百岁。而“运”就不服气了，偏偏与“命”作对：“你让他投生富贵之门，我却让他人生坎坷，每走一步都不顺利，喝凉水都塞牙。”真是有财旺不如有运旺啊！“命”也生气了：
“你让他运气好，我就在他鸿运当头、升官发财之际，让他重病缠身，丢了命。”最后，两兄弟终于知道，“命”和“运”同样的重要、缺一不可。于是，握手言和，从此联手操纵人类的命运。
运命与命运有何区别呢？运命是主动，命运是被动。被动是知命认命，是消极的态度；主动是立命了命，是积极的人生态度。古圣先贤留下了许多经典，都是教我们如何改造自己的命运，做命运的主人。《大学》就是一本教我们如何安身立命、成就生命的宝典。
《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”要想世界大同，就必须使每个国家和谐统一；要想治理好国家，必须齐家；齐家之道在于个人修身；个人修身必须端正心念；心正须要意诚；意诚来源于我们的良知良能；我们的良知良能之所以不能显露，是因为有心物与身物的障碍。我们的天性被蒙蔽了，就像被乌云遮挡的太阳，只有将乌云拨开，才可以见到自性的太阳，才可以做命运的主人，这就是运命之道的真实意义。
《太甲》日：“顾靛天之明命。”书经太甲篇中的这段话，是商朝的贤相伊尹告诫太甲之言。意思是上天赋予我们的光明德性、良知良能，我们要时刻去审查自己的言行举止，是否是率性而为？是否行为有所偏差？是否遵循天理良心？太甲是汤王的孙子，是太丁之子，太丁早亡，伊尹立太甲为君，可是太甲却无道妄为，于是被伊尹放逐到了桐邑，经过三年的反省、改过，修养仁德，努力行义，再过三年已能听从伊尹对他的教训了。伊尹又将他接回毫都做天子，重掌国家大权。
《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”每个人必须靠自己来觉悟，恢复本来面貌。可是，人由于放失本性太久，所以要让良知良能恢复，不是一日、两日的功夫就可以达到的。首先要找回迷失的自己，再通过“格物”渐渐恢复本来的自己。
《大学》讲：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”由此可见，格物是多么的重要。所以，成就大人，成就生命，这个“格”字至关重要。
“格”就是“格斗”、“去除”的意思。与自己的习气、毛病、不良的欲望格斗，不断地超越和战胜自己，就是“格”的过程。“格”要从两个方面着手，一个是“格”掉身物，一个是“格”掉心物。
“身物”指我们许多不良的行为和习惯。如：杀、盗、淫、妄、酒，吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷等。有些人觉得自己是个十足的好人，没有“身物”可格。果真如此吗？
我们不会去杀人，但是我们在心里有没有过这样的念头？当我们恨对方到了一定的程度，就假想自己手持刀斧，将对方打死，甚至肢解都不解恨。佛家讲：“杀动物，是杀生；浪费精气，是杀生；恶口伤人，也是杀生。”
我们没有偷过人家的钱包，没有撬门入室的行为，就觉得“偷”与自己无关。回想一下，小到单位的一支笔、一个本，大到报假账、套现甚至挪用公款、贪污等，这些都属于偷盗行为。
有个孩子偷了同学的笔，父亲被老师请来学校，当听到儿子的偷盗行为马上暴跳如雷，上前就是一个耳光并大声训斥：“你这个不争气的东西！我平时就教育你不要拿别人的东西，难道家里没有笔吗？我从单位里拿那么多的笔还不够你用吗？”大家听后愕然。
纵火烧民房、森林我们不去做，但是很少有人不生气，生气时常常火冒三丈，佛家叫做“火烧功德林”。
多数人都没有骗财、骗色的欺诈行为，但是大都有过不诚信的表现。如说假话、隐瞒事实真相，甚至作伪证等。子日：“人无信不立。”可见，诚信是为人的根本，改掉不守诚信的毛病是我们去除身物的基础。
18世纪英国一位有钱的绅士，一天深夜走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧。”小男孩儿说道。“我不买。”绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢。”
小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀。”“先生，你先拿上火柴，我去给您换零钱。”说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑跑了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，便无奈地回家了。第二天，绅士正在办公室工作，仆人报告有一个男孩儿要见他，男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿得更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了。”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢。”绅士深深的被小男孩18世纪英国一位有钱的绅士，一天深夜走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧。”小男孩儿说道。
绅士被男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有一个妇人在照顾受重伤的男孩。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的父母双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
颜回有“四勿”原则，即：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“四”加“非”是一个“罪”字。所以，去除身物的初级阶段，就是要实践“诸恶莫做，众善奉行”这八个字。
白居易为官的时候曾去拜访鸟巢道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：“您住在树上，太危险了！”禅师回答道：“太守，你的处境才非常危险！”白居易听了不以为然地说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？"禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。自居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”禅师回答道：
“诸恶莫做，众善奉行。”白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，没想到只是如此平常的话，便失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”自居易被禅师一语惊醒。
俗话说：“去病如抽丝。”“学坏容易，学好难。”当我们一点点将身物“格”掉或者远离过去的坏习惯，就会觉得身心愉悦。这就像我们走出了阴冷、黑暗的地带，摆脱了恐惧与不安，最后走向光明大道。
喜欢赌博的人，可以远离赌场；爱好抽烟的人，可以吃戒烟糖代替。但是，如果有一天遇到有人带我们去赌场，或在宴席上有人劝酒，我们又会全线崩溃、前功尽弃，可见靠躲避、离开都不能彻底解决。一个人不好的行为习惯来源于自心。作善由心，作恶亦由心。命由己造，福由心耕。
在古印度有个比丘，诽谤大乘佛法，扰乱僧团。后来他觉悟了，认为自己犯了不可饶恕的罪过，决定割掉自己的舌头来惩罚自己，以示忏悔。他的哥哥阻止了他：“你现在心生忏悔之意，并能真心的改过，这很好。你诽谤、谩骂都不是舌头的过错，这是你心的问题。如果你从内心忏悔，将功补过，舌头还可以成为你弘法利生的工具，这样做才是正道。”听了哥哥的话，这个比丘从此走上了正确的修行之路。
有一首《心命》歌唱道：“心好命也好，富贵直到老；心好命不好，天地终有保；命好心不好，中途夭折了；心命俱不好，贫困受烦恼。”西方哲人云：“留心你的心念，因为心念会产生思想，思想产生品格，品格好坏取决于你的心念。”可见，“心”才是命运的主人，改变命运必须从“心”开始。
当年佛陀在世的时候有一个弟子叫周利盘陀伽。他本性十分愚笨，常常连一首偈子都是念了前句忘后句。一天，佛陀对他说：
“你会什么？”周利盘陀伽答道：“师傅，弟子愚笨，辜负了您的一番教诲，我只会扫地。”佛陀拍拍他的肩膀说：“没关系，众生皆具佛性。只要你用心去领悟就可以了。我教你一句偈子，从今以后你扫地的时候用心念‘扫尘除垢’。”听了佛陀的话，周利盘陀伽很开心，以后他每次扫地的时候都很用心，边扫边念：“扫尘除垢。”突然有一天他想到：“外面的尘垢可以用扫把扫去，那么自己内心的污垢要怎样才能扫干净呢？”就这样周利盘陀伽终于开悟了。
我们要坚决去除贪欲、嗔恨、痴心、嫉妒、傲慢等不良的心物。
这些心物会影响我们心灵的健康，导致人格缺陷，无法回归自然。
老子日：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”从古到今，许多人都是因为贪权、贪利、贪色、贪名等而导致国破家亡，损人损己。人一旦起了“贪”念，就欲壑难平，心再也无法清净，最终将你一步步地引向深渊。
李斯年轻的时候对事物就有偏执的看法。他看到厕所的老鼠又脏又臭，还要受饿、挨打，然而，同为鼠类，粮仓的老鼠却又肥又大，生活安逸。所以，他认为最大的不幸就是贫穷，最大的痛苦就是卑贱。此后，他的心中无时无刻不在想着通过获取权力来满足自己的私欲，改变自己的命运和处境。于是，他去拜荀子为师，学会了一些帝王之术，然后就投奔秦国宰相吕不韦。下山前，荀子见他如此爱好追逐名利，长叹一声：“恐怕这样下去，不得善终啊！”后来，李斯果然得到了吕不韦的重用，善用心计的他又取得了秦始皇的信任，等到吕不韦一死，自己就取而代之成了一人之下，万人之上的宰相。他为了保住自己的地位和到手的荣华富贵，对国君的倒行逆施从不进行劝谏，反而推波助澜。秦始皇焚书坑儒之暴行与李斯也有很大关联。暴君病逝后，他又与赵高狼狈为奸杀害忠良、谋权篡位，谁料赵高因李斯位高权重，又比较有政治眼光，不利于他控制秦二世，于是便设计陷害李斯。李斯被判处“全刑”——刺字、削鼻、截舌、腰斩等酷刑。李斯不禁怀念起过去的日子，回头看着次子，无限深情地说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”意思是说：我想和你再牵着黄狗一同去上蔡东门打猎、追逐狡兔，又怎么能办得到呢？说罢，父子二人相对痛哭。
古哲云：“怒是猛虎，欲是深渊。”既然贪欲的危害如此之大，我们又该如何对症下药呢？扫除心灵的污垢是需要点滴功夫的，我们能常常施与他人，就会慢慢地减少贪心。俗话说：“施比受更有福。”佛家讲：“小舍小得，大舍大得，不舍不得。”
在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉是完全不一样的。