从前，某个国家的森林内有一只两头鸟，名叫“共命”。这只鸟的两个头“相依为命”。遇事向来两个“头”都会讨论一番，才会采取一致的行动，比如到哪里去找食物，在哪儿筑巢栖息等。有一天，一个“头”不知为何对另一个“头”发生了很大误会，造成谁也不理谁的仇视局面。其中有一个“头”想尽办法和好，希望还和从前一样快乐地相处。另一个“头”则睬也不睬，根本没有要和好的意思。这两个“头”为了食物开始争执，那善良的“头”建议多吃健康的食物，以增进体力；但另一个“头”则坚持吃“毒草”，以便毒死对方才可消除心中怒气！和谈无法继续，于是只有各吃各的。最后，这只两头鸟终因吃了过多的有毒的食物而死去了。
不论朋友，还是君臣之间，都是荣辱与共。君昏则民殃，友德损则己受染。因此，历史上有许多谏臣，也有许多的“诤友”，如春秋时期的孔子、孟子，齐景公手下的晏婴，唐朝时的魏征等。但是劝朋友也要讲求方法，《论语》云：君子“信而后谏，未信则以为谤己也”，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。可见，劝谏是建立在充分地了解与信任之上的。
孟子就很善于了解对方，所以每次劝谏都能抓住问题的要害，而劝说成功。一次齐宣王对孟子说：“寡人喜欢听音乐，还喜欢听一些民间俗乐。”孟子当时并未指正他不该听低级俗乐，而应该听雅正之乐。反而先是肯定地说：“大王喜欢听乐，这很好！不过，大王觉得是自己听音乐有趣，还是大家一起来听更好呢？”齐宣王说：
“当然是大家一起欣赏更好了。”孟子又说：“既然独乐乐不如众乐乐，大王您一定希望天下的百姓能与您同乐，都能听到这美妙的音乐吧！”孟子是针对齐宣王的奢侈享乐，不顾民生疾苦，而对他进行劝化。
扬善于公堂，归过于私室。《弟子规》云：“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。”我们对朋友的过失要私下规劝，不能四处张扬，以免让朋友难堪。
圣人云：“海纳百川，有容乃大。”宽则得众，对待朋友，应以包容的心去接纳，这样在包容的同时，帮他去改正，才是真正的知己。
“以责人之心责己，用恕己之心恕人。”
列夫·托尔斯泰和屠格涅夫都是闻名于世的俄国大文豪，在一次偶然的机会下，两人相识并成为好朋友。托尔斯泰脾气暴躁，性格粗野、倔强；屠格涅夫生性多疑、心细如尖。他们交往几十年，彼此欣赏对方的才华，但由于性格的原因也曾经历了许多波折。
1861年，屠格涅夫的新作《父与子》脱稿了，他邀请托尔斯泰到自己的庄园来阅稿。午餐后，托尔斯泰拿着屠格涅夫的新作在沙发上看，越看越感觉索然无味，渐渐地竟睡着了，正逢屠格涅夫进来看到了这一幕，便生气地拂袖而去。第二天，诗人费特邀请两人一起去家中做客，席间屠格涅夫对自己的女儿大加赞扬，而托尔斯泰却不以为然，加上昨天的事情，屠格涅夫终于忍不住发怒了，两人由动口，发展到后来抓住对方的头发，在朋友的客厅里大打出手。就为这么区区一件小事，两位大作家的关系从此中断了十七年。直到1878年，托尔斯泰经历了长久的内疚和不安后，主动写信给屠格涅夫：“在经历了这么多年后的今天，我细细品味起来，发现自己还是那么欣赏您，已经没有任何敌意了，感谢上帝。但愿您也是这样，我知道您很善良，请您原谅我的一切！”屠格涅夫看后如释重负，立即回信：“其实，我早已经忘记了过去的不快，剩下的就是只有对您的怀念，非常感谢您能打破僵局，感谢上帝。”
午餐后，托尔斯泰拿着屠格涅夫的新作在沙发上看，越看越感觉索然无味，渐渐地竞睡着了，正逢屠格涅夫进来看到了这一幕……
当然，别人一直在包容我们，我们就应该心安理得地接受吗？
所以自己也要反省、忏悔和感恩。人生得一知己不易，与我们没有任何血缘关系的人，却与我们风雨同舟、一路同行。当你人到中年再不能向母亲倾诉的时候，首先想到的就是朋友；当你人生遇到大的难关，朋友不经意的一句“天塌下来，不是还有我吗？”会让你热泪盈眶。
子日：“朋友切切思思。”好朋友是会在学问上互相切磋，彼此提升的；是会在品德上互相敬勉，共同进步的。
《弟子规》云：“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。”能够接受比自己德厚智高的朋友，取他之长，补己之短，才可以不断进步。曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。”杜甫和李白、廉颇与蔺相如、爱因斯坦和居里夫人都是以文会友、互相激励，彼此提高自己的学问与道德修养。
《学记》上说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我国学者津津乐道的“奇文共欣赏，疑义相与析”、“与君一席话，胜读十年书”，也都是把朋友之间的相互学习看成一种快乐。在文化科学史上，一个学者自学有了基础，经过朋友帮助，因而获得更大成就的例子是很多的。
张衡在青年时代有很多知己，如扶风的马融、平陵的窦章、安定的王符、琢郡的崔瑗等。张衡经常同他们一起研究学问，交谈心得，终于学业大进，成为一位科学文化上的多面手。他不仅博通经史，写出了使洛阳纸贵的名作《二京赋》，而且还制作了浑天仪和候风地动仪，完成了天文学杰作《灵宪》，对世界科学的发展做出了巨大贡献。
这一切使我们想起一句著名的谚语：“人生得一知己，胜于黄金万两。”岂止是“胜于黄金万两”？学习上和事业上的珍贵友谊，绝不是用黄金所能比拟的。
“海内存知己，天涯若比邻。”圣人将天下人当做自己的朋友，生命共通、不分彼此，最后，共同成就、回归大道，这是永恒的朋友。
有人认为凡是对我好的就是朋友，对我不好的就是敌人，其实不然。有一句话叫：“天堂的恩人是人间的仇人。”——打破世俗观念，重新来解读“朋友”。
《道德经》的一段话即是对朋友境界的升华：“物或益之而损，损之而益。”我们交到好朋友，对我们帮助很大，这是我们的贵人，我们要感恩！相反，有些人我们认为是敌人，他们处处为难我们，给我们压力，其实反而对我们成就更大。拍皮球的时候，施加的压力越大，它反弹就越高。我们在人生取得一些成就的时候，再回头来看看，今天的成就恰恰离不开那些曾经给我们伤害及压力的人，是他们让我们不断地超越自我，他们在用另一种方式激励着我们。
一味对我们好，给我们顺境的朋友，我们才要小心。这就像父母溺爱子女，最后害了子女一样。所以，损可以转化成益，益也可以转化成损，这就是损益互转。
我国古代大文豪苏东坡由于自己的才华和别人的吹捧，常常自鸣得意。有一次，他在禅寺中静坐数月，自认为自己已经有很高的禅定功夫了，得意之余写下了一首诗：“稽首天中天，毫光照大干；八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后就派仆人送给高僧佛印禅师观赏，不料佛印禅师接过来一看，立即将诗扔在地上，不屑地说：
“放屁！”仆人回去向苏东坡报告，苏东坡立刻火冒三丈，当下就过江去找佛印禅师评理。佛印禅师早料到他会过江来，于是也写了一偈，让小沙弥贴在门外。苏东坡气势汹汹地跑来，走到门口一看：“只说八风吹不动，谁知一屁过江来。”马上知道自己还差得远，除了自惭形秽，还非常感谢佛印禅师的苦心，于是就回去继续修炼心性去了。
但凡有大成就之人，都有一个背后功臣。释迦牟尼佛曾受到．提婆达多的无数次迫害，但是大彻大悟之后，却第一个感谢和救度提婆达多。达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖，是把禅学带人中土的第一人。他为弘扬佛法，东渡中土历尽艰辛，而流支三藏对他的五次陷害反而成就了大师的功德，达摩后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。有这样的机会，我们不仅要抓住，还要怀着仁慈的心去感恩。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
善是我们应当学习、借鉴的，恶是我们应当反省和改过的，善恶皆为师。
另有一种抽象概念的朋友。子日：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这个朋友指的是我们的“良知”，良知、善念就是我们最好的朋友。当我们心中久被恶念缠绕、迷惑，引入邪途之时，良知、善友这些真正的朋友就离我们远去了。但是，当我们通过真理的启迪，有了一些良知的流露，就像我们的老朋友又从远方回来一样，那种久违的感觉，令人欢欣雀跃。最终，当良知良能再也不离开我们的时候，就没有善恶的分别了，因为一切都依循天理大道而行，是那么的自然了。
学问之道
21世纪是个知识爆炸的时代，是个提倡“终身学习”的时代。
我们的孩子还没出生就开始接受胎教，出生后又开始了各种学习，以至于到上幼儿园的时候，已经掌握了很多知识。孩子远离了天真、趣味的童年，取而代之的是学习舞蹈、钢琴、英语等各种课程。
在这样的环境影响下，读书成为了人们获取生存资本的基本手段。
学习的目的开始变得肤浅和现实，难道这样真的是做学问的最终目的吗？真正的学问又是怎样的呢？我们必须打开智慧之门，重新调整思维模式，改变行为习惯，破译生命密码，建立人生价值的新坐标，以适应社会需求，提高自我修养和精神境界。
狭义的学问分为文学、科学、历史、哲学四种。这四种学问都是依于不同的心境、不同的观点，用文字语言符号来表达各自对宇宙及人生的一种感悟。
广义的学问范畴很大，俗语云：“生活万事皆学问。”它不仅包括文学、科学、历史、哲学，以及由内心灵感所生发而出的如美术、音乐等学问；更重要的是它还包括人生宇宙的学问。故广义的学问即如何做人、如何成就生命之学问。
学问不等于知识，知识不等于智慧，智慧不等于德行。学问绝不仅仅是谋生的手段，也不完全是精神的依托和喜好，更不是什么雄厚资本的炫耀；它是内心的一种安详，是身边的一点一滴，是了解宇宙人生的一种气魄，是忘我的一种奉献，是天地人合一的真理大道。学问的最高境界和宗旨就是如何提升人格以安身立命。
很早以前，我们做学问的动机和态度已经违背了道的初衷，违背了圣人的教诲。当时很多的读书人已经将读书的真实意义抛开，而“读书为功名”、“学而优则仕”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”这些语录，则成了一些读书人鞭策自己、克服寂寞的座右铭。
三国时代的管宁和华歆同窗求学，同席读书。管宁志向高远，将名利当做粪土；而华歆却迷恋金钱，羡慕名利、权势，不愿读书。
一次，两人锄地时，华歆发现了一块金子，便开心不已，而管宁却不为所动。还有一次，两人正在家中读书，窗外车马喧嚣，原来是达官贵人的仪仗队从这里路过，华歆听到了马上放下手中的书，立在窗前，流露出羡慕的眼神。管宁生气地说：“人生在世哪能为追逐名利而活？潜心研学又岂是为平步青云而用？我和你志向不同，不可同席。”说着就将坐席一分为二，以示不与其为伍的决心。
子日：“古之学者为己，今之学者为人。”学问最初的目的，是为了自身提高道德修养及完整人格，然后才是知识技能的掌握和运用。孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”就说明了此理。然而，当今社会，却存在着这样的现象：文凭高，人品不高；心气高，德行不高；脾气大，志气不大；营养好，修养不好。这就是本末倒置，忽略了为人的根本，想想看，一个人道德败坏，他的学问越高，不就越危险吗？林则徐说：“行止不端，读书无益。作事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。”
据调查结果显示：自2003年至2005年，仅在高教领域，武昌区检察院就立案侦查职务犯罪案件23件25人，其中贪污案1件3人，受贿案22件22人。“高知”人员的罪行往往被他们才华所掩盖，犯罪手段更为高明。相对于普通人群的经济犯罪而言，因其身居要职，实施的犯罪行为具有更大的隐蔽性。
届年40岁的陈炜，是名牌大学硕士研究生。毕业后来到某对外经济技术合作公司工作，因其表现突出被提拔到领导工作岗位，从1994年11月起开始担任该公司期货交易部经理，后又被任命为在上海的子公司的法定代表人、经理。陈炜在两个单位中一直从事证券经营。在证券经营活动中，他利用职务上的便利，侵吞、骗取国有财产，数额特别巨大，挪用公款归个人使用，进行盈利活动。
22岁的刘海洋原系清华大学机电系学生。据检察机关指控，2002年一、二月间，他先后两次在北京动物园熊山黑熊、棕熊展区，分别将事先准备的氢氧化钠（俗称“火碱”）溶液、硫酸溶液，向上述展区内的黑熊和棕熊进行投喂、倾倒，致使3只黑熊、2只棕熊（均属国家二级保护动物）受到不同程度的损伤，给北京动物园造成了一定的经济损失。
孔子的弟子子夏在文学领域上造诣颇深，他对学问有独到的见解：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽日未学，吾必谓之学矣。”尊敬有贤德的人，看轻女色，孝顺父母能竭尽其力，侍奉国君又能忠心耿耿，与朋友交往又能言出必行——如果能做好以上几点，虽然没有读书穷理，我一定赞美他学到了真正的学问。