谦道
道在低处，谦下就是道。俗云：“满招损，谦受益。”毛泽东曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”雨果说：“世上最宽广的是大海，比大海更宽广的是蓝天，比蓝天更宽广的是人的胸怀。”麦穗越饱满越低垂，越是秕子越上扬，同理，越有真才实学的人，越谦虚。
因此，小人自大，君子自谦。我们如何做一个谦谦君子呢？
在《易经》当中，总共有八八六十四卦，其中有一个非常特殊的卦是《谦》卦。这个卦究竟有何特殊？为何古圣先贤单单对此卦情有独钟呢？
《谦》卦象日：“地中有山，谦。”山，平时矗立在大地上，如今这山却屈居地之下，这是多么大的谦虚啊！山那么高还埋在地下，人没那么高反而头看天，这样自大不好。俗云：“自大加一点，即是‘臭’字。”
从前有个非常虔诚的佛教徒，他走遍名山古刹，逢人便夸耀自己如何一步一叩首地朝山拜佛。有一天，他去参见一位大德高僧，见面既不顶礼也不作揖，显得十分傲慢。这位大德不慌不忙地说道：“这位行者，一定朝了不少的名山吧。”行者得意地说：”是啊！“高僧又说：“遗憾的是，行者还有一座山没有拜过”“绝对不可能，你说说看，还有哪座山我没有拜过呢？“高僧笑着说：”这座山不在外边，而在行者心中，名为‘我慢山’。”这位行者听后顿时开悟，惭愧不已，马上向这位大德参拜。
《谦》卦的卦辞一开始就提到“谦”：亨，君子有终。意思是具有谦虚德行的君子，以至诚之心，谦卑处下，必定亨通无阻，并得善终。
《谦》卦彖日：“天道下济而光明，地道卑而上行。“天属阳，虽然高高在上，可是它却躬下身来，跟大地亲近，于是阳气下降；地由于厚德载物，甘居卑下之位，反而越谦下，地气就越往上升。因此地的阴气上升到天，天的阳气下降到地，产生了一个卦象叫《地天泰》，象征亨通之意，天地万物都因此而生生不息，《地天泰》卦更近一步说明了谦的好处。
“天道亏盈而益谦”，天道是损有余，补不足，它怕自满，哪里需要就损掉自己多余的来弥补不足，达到阴阳平衡，这是天道。君子见此，应损其骄傲之心，而补其谦虚之德。
“地道变盈而流谦”，地道盈满者，它就会塌陷而变动，这样就可以使自己低下，让高处的东西都汇集于低洼之处，从而长养万物，使之生牛不息。
《道德经》云：“江海所以能为百谷王者，以其善下之也。”川流从四面八方汇集在大海的怀抱里，因为大海处在下游，处在最低处。正因为大海有如此谦卑的胸怀，所以才能容纳百川。
日本一个总裁向禅师请教管理之道，禅师没有说话，一直往他杯子里面倒水，直到水溢出来。老板说：“满了，满了，不要再倒了。“这时禅师说：“你懂得管理了。”这意思是说你还知道满，就不能让它溢出来，我们就要在不满的时候停下。在《道德经》第九章《持盈章》中所说的“持而盈之，不若其已”便是这个道理。人往往太贪心，须力戒这一点，比如吃饭不要吃得太饱，太饱就容易把胃撑坏，要留有余地。
”鬼神害盈而福谦”，鬼神对自满的人，会惩罚和祸害他；对谦虚的有德者，会敬畏和保佑他。老子日：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。”以道来治理天下，天神人鬼都能各安其位、互不相害，天地万物共沐春风，一片祥和。正所谓：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
“人道恶盈而好谦”，人道也讨厌骄傲自满的人，喜欢接近那些谦逊、有礼的人。
三国时期的诸葛亮德才兼备，是个隐居隆中的高人。刘备带着关羽、张飞去请诸葛亮出山，恰巧诸葛亮出去了，刘备只得失望而归。不久，刘、关、张三兄弟冒着大风雪再次去请，不料诸葛亮出外云游。关羽、张飞本不愿意再来，见诸葛亮又不在家，关羽说：“诸葛亮也许是个徒有虚名，没有真才实学的人，不见也罢！”
张飞说：“干脆我在此等候，将他捆回去见大哥。“刘备耐心地对两位兄弟说明利害，在达成共识之后，刘备留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩之意，并恳请他出山辅佐自己挽救国家，共谋大业。
回去后刘备沐浴更衣，斋戒三日，兄弟三人第三次去请诸葛亮。
这一次，诸葛亮正在睡觉，刘备不敢惊动，一直在门外守候。诸葛亮醒来后被刘备的真诚所打动，为报答知遇之恩，决定出山帮助刘备，并为其建立蜀汉王朝，直至鞠躬尽瘁、死而后已。可见，“得民心者，得天下”，欲得民心，谦德至关重要。
宇宙任何事物都是辩证统一的，与谦虚对立的就是骄傲。常言道：“月盈则亏，日中则昃，水满则溢，人满为患。”
六十四卦中有一个叫《天地否》卦。什么叫《天地否》呢？天本来高高在上，却不知足，还希望自己更高，反而高亢为害了。地不甘居卑下之位，想与天争高低，结果更加低下。阳气上升，地气下降，两气不相交，从而导致阴阳五行不和，二气失调，万物不畅通。
所谓孤阳不生，独阴不长，形成了“天地否”这一现象，这些都是由于不谦虚造成的。由此看来，天、地、人、物都怕满，因为满招损。
西楚霸王项羽，当时势力很大。但是项羽这个人不可一世，不把任何人放在眼里。楚汉之争，刘邦用智，项羽逞勇。有一次，刘邦跟项羽见面，项羽说：“你不要躲躲闪闪，有本事咱们单打独斗，大战三百回合，如果你胜了我，你就当王，如果我赢了你，我就当王。”刘邦说：“我不跟你斗勇，我跟你斗智。”当四面楚歌响起，项羽眼看大势已去，就自刎乌江口。他这样高傲、轻敌的人，注定是要失败的。因此我们得到一个结论：骄兵必败。
当一个人在困顿之时，没有资本骄傲，所以对上对下都很谦虚，因此才得到了上司的重用和下属的尊敬，一旦功成名就，便自大起来，这样下去往往后果不好，下场也很可悲。
雍正时期的大将军年羹尧，他很会带兵打仗，是平乱的功臣，后来他官封得越来越大，也自大起来。他大到什么程度呢？过去皇帝晚上要宠幸嫔妃，要翻牌子，牌子上面写着嫔妃的名字，但都是字朝下看不到名字，然后翻到张三就是张三，翻到李四就是李四。可是这个年羹尧在军营里也搞开了这一套，已经自己不认识自己了，他跟雍正皇帝的待遇越来越一样了。这件事传到雍正的耳朵里，雍正皇帝托词召他回宫受嘉奖。他带着部队进宫，雍正皇帝就说：“士兵辛苦了，可以下去休息休息。”士兵却都站着不动，年羹尧过一会儿进来了，说：“你们都退下吧！”士兵非常配合地说：
“是，将军。”他们只知道有将令，却不知道有天子之令。年羹尧并没有觉察到这个问题的严重性，还向雍正皇帝夸耀说：“这些士兵跟我出生入死，对我言听计从。”雍正一听，这还得了，他将来功高盖主，独揽兵权，江山社稷恐怕不保。于是，雍正皇帝决定除掉他，连下几道金牌，把官一级一级降下来，最后赐他白绫，让他自缢而死。这就印证了“强梁者不得其死”的古训。
因此，“虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基”，这是我们做人的一个座右铭。高贵是因为有贫贱衬托出来的，没有下面的平民哪能衬托出你的高贵。老子日：“自爱不自贵。”高以下为基础，高离不开低，如果基石没了，它就塌下来，所以你能高傲吗？难怪古代国君都自称“孤、寡、不毂”，生怕自己骄傲自大。
《谦》卦之所以特殊，因为其他六十三卦的六爻都有吉有凶，绝无全吉或全凶，唯有《谦》卦的六爻皆吉。为了更好地学习和领悟谦道的博大精深，需要详细地了解《谦》卦的六爻。由于道在低处，是由内向外扩展，由低向高升华，所以我们依照这个原理，由下至上依次解读。
初六日：谦谦君子，用涉大川，吉。
因处在最下一爻之阳位，象征谦卑到极致，故称谦谦，是谦而又谦之意。一个谦谦君子处理事务，以至诚谦逊之心待人，如果步涉大川之艰险，也可以化险为夷，逢凶化吉。
有一个秀才年年赶考，次次落第。这一年他又落榜了，心中愤愤不平，大骂主考官：“瞎了眼！我的文章写得这么好，都没选中！”
当时身边有个道士说道：“你的文章写得一定不好！”他说：“你没看过我的文章，怎么知道我写得不好呢？”道士说：“能写出好文章的人都会心平气和，像你这样心浮气躁，我断定你是写不好文章的。”
他很受教，请道士指点迷津。这个道士说：“就拿谦虚来说，不需本钱，却是无本万利。你越谦虚低下，他人就愿意帮助和传授你，骄傲则失去助缘，也不能学到东西。”从此他开始谦虚了，不耻下问，收敛骄态，果然第二年就考上了。
《道德经》里说：“自伐者无功，自矜者不长。”自己夸耀自己的人是没有功德的，自高自大的人，德行不会彰显出来。
六二：鸣谦，贞吉。
这句爻辞，值得好好斟酌。赛跑的时候，都要等待鸣枪，听到“各就各位”要弯腰、低头，枪声一响，人如离弦之箭一般地冲出。
人只有低下头才能出人头地。鸣谦是指一个人有些德行和智慧，并且能够在成名后，依然保持谦虚的态度，拥有这样的谦德不仅会给自己带来吉祥如意，而且还会感召有德之士的辅佐。
文王的儿子周公，非常的谦虚，有“一沐三捉发，一饭三吐哺”的美誉。沐浴时，只要有人来访，他便会将头发擦一擦，赶紧穿上衣服出来接见，不让宾客久等，并能非常谦虚地听取对方的意见。
当他吃饭时，有客人来访，他便会把嘴里咀嚼的饭吐出来，生怕怠慢了来宾。正因为周公这样的谦德，才有今天流传在人间的一段佳话——周公吐哺，天下归心。
九三：劳谦，君子有终，吉。
劳谦这个“劳”字，是指功劳。一个君子虽有功劳，却不居功自傲；虽有辛劳，又可以任劳任怨。能把这种谦德在应对进退、待人接物中发挥得淋漓尽致，那么你就成功了。在上位能如此，必得万民信服，以达到劳谦的最高境界。
孔子的得意门生颜回有一次对老师说：“我的志向是：愿无伐善，无施劳。”意思是说不夸自己的善，不扬自己的名。不求有功，但求无过。
孔子的祖先正考父，在当士人的时候，已经是垂眉走路，生怕有骄傲的情绪表达出来；做了小官后，开始低着头走路，见了人礼貌地避让；后来升了官，开始弯着腰走路；当了宰相后，不走路中央，尽量靠墙而行。这种谦德，足以让人敬佩。
通常骄傲的人有以下几种情况：第一种是有钱人容易骄傲；第二种是有权的人容易骄傲；第三种是有名的人容易骄傲；第四种有才华的人也容易骄傲；第五种长得漂亮的无论男女，也容易骄傲。
总之，自以为有了资本，骄傲的情绪就会显露出来。
六四：无不利，挥谦。
作为一个宰相，上对国君能忠诚尊敬，下对群臣能谦让有礼，这样可以说是将谦让的美德发挥到极致，故无往不利。
商朝的西伯侯德高望重，百姓都愿意在他的领地生存，当时他的地盘占了全国的三分之二，人口也相当多，而纣王才占三分之一。西伯侯虽然拥有的人口多，百姓十分爱戴他，但他对纣王忠心耿耿，以大侍小，这样的谦德，更是难能可贵。正因为有这样的德行，才感召了一位名士姜子牙。当时姜子牙离开了骄傲自满的纣王，到达了文王管辖的地段，在渭水钓鱼，他钓鱼跟别人不一样，他的渔钩是离水三寸，愿者上钩。这样能钓上鱼吗？肯定钓不上。
但他宁可直中取，不向曲中求，最后他钓上了一条“大鱼”，这条大鱼就是周文王。由于文王谦虚，礼贤下士，他亲自用车推着姜子牙下山，并拜姜子牙为军师。姜子牙辅佐文王的儿子武王平定天下。
六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。
有而不知其有，富而不知其富。能够将财富与天下人共享，而不独自享用。有如此谦虚之德，必得人民的爱戴。当遇到傲慢无礼而又不肯驯服的人，万不得已之时可出仁义之师来讨伐，以便让那些不知谦虚的人，能懂得谦逊之道。这是维护谦德的正义行为，无不利可言。
秦始皇这个人刚愎自用、功高自满、生性残暴、杀人无数，他焚书坑儒、大兴土木，引起天怒人怨，人民纷纷起义反抗，征讨这个暴君，江山只维持了十五年就垮了。可见，离开正道，想称霸天下是不会长久的。
上六：鸣谦。利用行师。征邑国。
这里的“鸣谦”跟六二的“鸣谦”不一样，是通过教化来宣扬谦德，使人人都来实践谦道。如果背离谦道，必要时还可动用武力来镇压无道之人，达到人人有谦道，天下安宁、世界大同的目的。
当年武王征伐纣王的时候，振臂一挥，各路大军都来响应。由于他有谦德，人民都愿意归顺，像这样有道征伐无道，符合天意人愿，必定能够成功。
圣人不愿意做大，故能成其大；圣人无私，却能成其私；圣人越站在人民的后面，人民就越把他推到前面；圣人越谦虚地对人民，人民就愿意把他举在头顶让他做领袖，这就是不争之谦。因为圣人从不与任何人相争，所以天下就没有人能够争得过他了。
谦道是人生命中不可缺少的一部分，是人与人和睦相处的一个重要法则，人们生活中处处都需要它，也都知道谦虚的好处以及骄傲的坏处。可是如何在日常生活中体现谦道呢？
1.对长辈要谦恭：我们对年长的、有德行的、有大位的人都要毕恭毕敬，比如：祖先、恩师、领导等。
2.对大辈要谦和：凡比自己年龄长但又不超过12岁的人，都算大辈。我们对大辈说话要语气和蔼，态度端正。