吝啬、贪婪的人应该知道，喜舍结缘是发财顺利的原因，因为不播种就不会有收成。布施的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做，同时也别忘了应该在自己力所能及的情况下帮助别人，否则，就不是纯粹的施舍。
财富需要施舍出去，帮助他人，同时也需要爱惜。爱惜是不奢侈，不滥用，是为了更好地利用财富。只有爱惜，才能让财富源源不断，帮助更多的人。
分享与回馈：最高贵的生活方式
富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。
每个人都追求“富贵”的人生，可是什么才是富贵？很多人认为，富贵就是有钱，其实，有钱之人并非都是富贵之人。
富贵不单是钱财主的，还有精神或思想上的。富贵包括“富”与“贵”。富是拥有金钱、知识、经验或健康的身体，贵则代表人格品质的高尚，意味着心灵的富足。
有些人先追求富，再追求贵，也有些人不追求富，只追求贵，然而更多的人是只求富不求贵。
第一种是有仁德的富人，他们懂得对已拥有的财富心怀感恩，对社会和周围的人满怀善意，会用手中的财富为人造福。
第二种是不富有却很高贵的人，他们也许生活贫寒，也许只是很普通的老百姓，却愿意将自己的时间甚至整个人生奉献出来，用绵薄之力去帮助社会上需要帮助的人，在付出中实践自己既平凡又伟大的理想。
第三种则是自私自利的人，他们只顾享乐，只顾自己享用物质带来的欢愉，却任由心灵苍白，他们不明白财富的来源是整个社会，因而也就不懂得拥有财富之后要回馈社会。
佛教认为，一个人是否拥有金钱物质，是由福报的多少决定的。反过来讲，聚敛金钱的过程就是消耗福报的过程。一生的福报是有限的，消耗完了就没了。所以，在富有之后，要懂得知足和感恩，要与人分享自己的财富和快乐，才能惜福造福，并不断积累来世新的福报。
《中阿含经》中有这样一则故事：
顶生王在旁人看来非常有福气，不仅妻妾子孙、贤臣名士不缺，钱财更是颇为丰厚，真可谓是要什么有什么。但是，这样一个在人们眼中富有的人，却仍然不知足。他常常对臣子们说：“我要去天下走走，这样才能把我的国土延伸至各个角落。”
于是，顶生王开始到处走，如他所愿，国土最后延伸至四洲，他也统治了天下。
欲念是个无底洞。过了一段时间，顶生王又开始躁动不安了。他想，人世间我是走遍了，接下来要想办法到天上去。
倒也真的是想什么就有什么，顶生王来到天界，见了天帝，并且还得到一半的权力，和天帝平起平坐。但一回到人间，顶生王就想：一半始终是一半，总有一天要一个人坐天帝的位子。
顶生王开始慢慢变老，病痛不断，但是天帝的位子他却一直没有得到。垂死之时，他的臣子们问他：“国王，还有什么未了之事吗？或者说有什么一生的心得要告诉子民的？”
顶生王想了想，叹了口气，说：“你告诉大家。我是一个贪婪的人，时时刻刻都不满足。直到临死之时，我还在想着要完全得到天帝的位子。我已经拥有了一切，可是我的心很累很苦。”
生命中“万般带不去”，然而人们习惯性地奔赴自己想要的目标，在生活中重复着顶生王的苦累，不断地索求，最终回首时却发现自己其实什么也没得到。
纵有广厦千万间，夜眠不过三尺地，拥有再多财富，也不过是身外之物。重要的不是拥有钱财的多少，而是考虑财富能给自己的生活带来什么。拥有钱是福报，会用钱才是智慧。
在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得分享与回馈，才能在保持长久富有的同时，获得身心的高贵与富足。
从付出中收获心灵的富足
生活中占有再多金钱、名誉、权力，也不能换来幸福。
清贫的生活符合自然，尽量节约，崇尚朴实，是一种返璞归真的生活。或许仍然会有人把吝啬等同于清贫，但两者的实质截然不同：清贫者追求的是一种简单的生活，尤其是其中家境较为宽裕的人，不花钱并不是因为舍不得，而是因为他们不以金钱作为衡量生活的内涵和质量的标准；吝啬的人则因为太看重金钱，舍不得给自己，更舍不得给他人，所以才处处节省。
金钱是用来实现某种理想生活的手段，而许多人却把它当成了生活的全部。生活的目的远远超越了物质的层面，人在内心深处都追求着精神的自由，没有精神做支撑，人就只是麻木地在人世间行走的躯壳而已。所以在这个世间生活的人，都是在实现着一种理想的生活方式或者内心信仰，金钱远远支撑不了世人的生活。
珠光宝气并不是高贵的象征，人之所以高贵，更重要的是因为气质和品格，而非外在的浮华。
生活中，占有再多金钱、名誉、权力，也不能换来幸福。占有得太多，反而离满足越来越远，人生也会因此而被贪念填满。将占有变成拥有，不吝将拥有施与他人，时时保留一份得失无碍的心情，才有余裕享受生活中点点滴滴的妙悦。
一个皇帝想要整修京城里的一座寺庙，便派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。由于皇帝不知道到底哪一组的手艺比较好，就决定考察一下。他将两组人分别带到一座需要整修的小庙，并给了同样多的钱让他们随意支配。
工匠买了一百多种不同颜色的漆料，还有很多工具；和尚只买了一些抹布与水桶等简单的清洁用具。
三天之后，皇帝来验收。他首先看了工匠们整修的寺庙——一座被装饰得五颜六色、金光璀璨的寺庙。
皇帝满意地点点头，接着去看和尚们负责整修的寺庙。他看了一眼就愣住了，和尚们整修的寺庙没有涂上任何颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净，寺庙中所有的物品都显出它们原来的颜色，而它们光亮的表面就像镜子一般，映射出外面精彩的世界。天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分。在正殿中，很多香客在虔诚地向佛祖跪拜。
皇帝问和尚：“你们把钱花在哪里了？”
和尚合掌回答：“陛下，那些接受了您的施舍的流浪者，正在佛前为您祈福！”
皇帝被深深震撼了。
在这里，金钱充当了实现布施的道具。和尚们用最简单的方法完成了皇帝的任务，却把更多的福泽与需要者分享。他们整修的寺庙似乎有一种神奇的魔力，如同镜子一般光亮的表面映射出外面的色彩，更折射出了朴素到极致的美丽。
有时候，极致的朴素也可能是极致的美丽，时尚华丽固然吸引人的眼球，朴素淡然也同样精彩。一个人活在世间，自己过得简朴、简单，才能有更多的东西给予他人；如果自己浪费、享受了，那能给其他人的东西就减少了。
所以，清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡、简朴的清贫者，过简单的生活，帮助更多需要帮助的人。
当看到别人因为我们的帮助而得到幸福时，我们自己也会因此而感到满足。从一个表情、一句问候、一个眼神、一件小事开始学会付出，善意地看待这个世界，充实和喜悦便会时时与我们相伴。