世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发了好愿，却动辄心生退转，将有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿，但发心立愿很简单，恒持道心却不容易。发了大愿也不能骄傲，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心毅力，如此必定能克服难关，成就志愿。
——证严法师
人生如梦，这场梦不论是美梦、噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦里保有醒觉的能力。
——海涛法师
《大智度论》云：“佛法大海，唯信能入。”在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：“什么也不信的人不会有幸福。”一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。
信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。
——净因法师
观念决定命运，当我们面对外境时，看待问题的角度不同，看出的层面也不尽相同。譬如一个圆柱形的物体，纵切面会是长方形，横切面是正圆形，斜切面则成椭圆形。切入的角度不同，得出的样貌自然千差万别，凡事若能尝试从正面思考、以积极态度来面对，前景就可能有峰回路转之余地。
——永固法师
与无常和解——深入苦，体验乐
麝因香重身先死，蚕因丝多命早亡；
世界从来多缺陷，幻躯哪得免无常。
——明·憨山德清
人总喜欢把苦和乐分得很清楚，事实上，我们所生活的这个世界，没有一个地方是不苦的，也没有一个地方是真正苦的。人之所以会觉得世间苦，是因为不够深入苦。深入体验了苦，就会明白人间的无常不一定全是悲哀，就能把苦乐调和起来，安然对待。
无常是好事
无常是苦，同时也是人生的好事。
禅宗追求大悲无泪，大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随，这也是一种无法摆脱的苦处。人生无常，无常则苦。
苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所做的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
这八苦可以分为三大类：
第一种是“苦苦”， 即生活中感受到的痛苦，有生理上引起的痛苦，如出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦；也有心理上感觉到的痛苦，死亡的痛苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏狭路相逢。
第二种是“坏苦”，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质。快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变。
第三种是“行苦”，世间无常，而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄。美丽总是如一现的昙花，这样的规律与“行”相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
无常是苦，欲望是苦，身处安逸也是苦，只是人们只顾追求和享乐，而忘了一切事物背后都暗藏着无常的苦痛。
唐代有一位禅师，居住在杭州秦望山的一棵松树之上。松树枝繁叶茂，上有一个鸟巢，禅师就住在鸟巢旁边，因此被人称为“鸟窠道林禅师”。
诗人白居易非常仰慕他，于是就前来拜访，他看到鸟窠道林禅师稳坐在松树之上，不由得担心地说：“禅师，您的处境很危险啊！”
禅师却回答说：“太守大人，你的处境才危险呢！”
白居易大惑不解：“您坐在树端，随时可能因不慎而掉下来；我稳稳地站在地上，且身居要职，地位名声都有，怎么会危险呢？”
鸟窠道林禅师解释道：“你身居官场，犹如干燥的薪柴放在烈火之侧，怎么能说不危险呢？”
白居易顿时大悟。
对于身在官场的白居易而言，官场沉浮无常，其中的钩心斗角、尔虞我诈往往防不胜防。危险就在眼前，痛苦也就在身畔。
官场之中的人要承受痛苦，职场中的人又何尝不是？学校里，社会中，甚至是一个家庭里，有谁能够摆脱苦的纠缠？常言说“人在江湖，身不由己”，外在的“江湖”是人身处的环境，它们与内在的“己”的不自由一起束缚着人的心性，既带来了身体发肤的疼痛，也带来了无穷无尽的烦恼。
佛陀认为一切事物的和合都是无常，有无常便有苦，凡是构成人类存在的所有物质，以及人类生存过程中的精神因素都可以给人带来苦恼。但是佛陀并不认为无常是坏事，虽然苦不可以消除，但可以减轻。转变苦的观念，改变面对生活的心态，就可以淡然面对无常之苦。
无常是苦，同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化，快乐固然不长久，但痛苦也不会永恒。因此，有死的无常，就有生的无常；有不幸的无常，便有扭转不幸的无常；有无常的这一半，就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化，因此，吃苦也是吃补，受难也是享福。
当我们真正认清了无常的本质和世事的不稳定，能够时刻保持一颗积极的平常心，就一定能够坦然面对人生悲苦喜乐的无常变化，渡过生活的困厄。
痛苦永远由内而生
人生虽苦，却也充满了乐，如何看待它们，从哪个角度看待，是可以选择的。
据说曾经有人问雪窦禅师，如果中秋看不见月亮要怎么办？禅师回答：“更待雪深看。”那人进一步追问，如果黑云遮月那又怎么办？禅师只回答：“这又怎么能怪我？”说完，雪窦禅师做了一首偈：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆盖山。”
这就是禅宗讲求的“了悟”，了悟的心清静平和，十分舒缓。因此，无论是微尘还是风雨，在了悟的心中都不再有喜乐之别。禅宗之所以强调了悟，正是因为世人总是以心造悲苦。
很多时候，痛苦只是人们内心对生活的一种感受。正所谓风月无古今，情怀自深浅。从古至今，天地、月亮、太阳、山河，总是一样，而人们看到这些万古不变的风景，内心是悲哀还是高兴，都只是一种自造的情怀，天地山河并不因为我们心中的悲喜而改变。
悲苦其实来自内心，因为我们自认为悲苦，所以生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足，就不会沉浸在哀叹抱怨之中。
有一个青年总是哀叹自己命运不济，生活多舛，既发不了财也求不到一官半职，终日愁眉不展。一天，他在路上偶遇了一个老和尚，看到老和尚一脸的平静祥和不由得叹了口气。
老和尚拦住青年，问他为何叹气，青年说：“我看到你开心的样子觉得很羡慕。为什么我总是有这么多的烦恼？为何我既没有一技之长又一贫如洗？” 老和尚说：“年轻人，你明明很富有啊！”
青年问：“富有？我除了烦恼什么也没有。”
老和尚并没有急着解释，而是继续问他：“那么，假如有人给你一千两银子，换你十年的寿命，你换吗？”
“当然不换！”
“给你五千两银子，换你的健康，你换吗？”
“还是不换！”
“给你一万两银子，换你的生命，你换吗？”
“不换！”
老和尚顿时笑了：“年轻人，到现在为止你至少拥有一万六千两银子了，难道还不够富有吗？”
不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一种正确的心态，就能够找到自己准确的定位，也就能创造出无穷的价值。这样，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。
痛苦和快乐源自人心的不同。人心可大可小，大可容纳万物，小则连自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自寻烦恼，给自己套上枷锁，搞得自己疲惫不堪，就好像故事中的青年一样，心中的愁苦全是自己所造。我们应该学会解除这些自造的苦痛，给自己减压，从而活得轻松、活得快乐。
每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的恶性循环。
其实，人们的快乐和痛苦取决于心中的选择。如果你决定让一切显得不顺心，那只要告诉自己一切都不顺心，没有什么是令人满意的；如果想要快乐，你就需要告诉自己一切都进展顺利，生活过得很好。
痛苦只不过是一种选择，人生虽苦，却也充满了乐，如何面对生活，是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性，想要让自己的生活充实、饱满、富有，就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。
阻碍是一种赐予：泥泞才能留下脚印
泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能达到至高的境界。
佛家有语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，会越觉得痛苦，何不把苦当做磨炼？
人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形，人祸则与每个人的一生紧紧相伴，不可分离。
人总是会遇到各种各样的灾祸，如失去亲人、感情破裂、事业受挫，等等。有些人遭受打击和困苦，依然挺身直行，有些人却从此一蹶不振。坚持走下去的人可能会遇到更多苦难，然而也必定会收获更多。苦难能锤炼出更具韧性的生命力，当一个人直面苦难时，便能受苦而不觉苦。
《涅槃经》上记载了这样一个故事：
过去无量劫的时候，释迦牟尼佛是一个很穷困的人。当时有佛出世，释迦牟尼看到大家都先供养佛然后求法，自己却贫穷而无钱可供，于是，他心生一计：愿以身卖钱来供佛。然后，他就到大街上去卖自己的身体。
当他在大街上卖身时，遇到一病人。医生叫病人每日吃三两人肉，那病人看见有人卖身，便十分欢喜，便向他说：“你每日给我三两人肉吃，我可以给你五枚金钱！”释迦牟尼听了这话，与那病人商量说：“你先把五枚金钱给我，我去买东西供养佛，求闻佛法，然后每日把我身上的肉割下给你吃。”病人应允，即先付金钱。释迦牟尼供佛闻法已毕，便天天以刀割身上的三两肉给病人吃。吃了一个月，病人才痊愈。释迦牟尼每天割肉的时候，常常念佛所说的偈，精神完全贯注在佛法上，竟如没有痛苦，而且不久他的身体就恢复无恙了。
释迦牟尼佛为了求佛法，而甘愿受如此的苦行，因沉浸在佛法的世界里，竟丝毫感觉不到痛苦。
由此可见，痛苦来自人心。害怕吃苦的人，遇事便觉苦；不怕吃苦、甚至敢于主动求苦的人，才真正明白苦难的价值。蚌受了苦，珍珠便是它的造化。人生之所以五彩缤纷，也是因为有苦痛的折射。每一次痛苦都意味着一种美的开始，每一场苦难背后都一定蕴涵着成长和收获。
所以，生活中若是迎面遇上了阻碍，不必惊慌，也不要躲避。阻碍是一种赐予，它能促使人进步、蜕变、新生。要正视每一道阻碍，心怀感恩地跨越。
佛家认为，一切苦痛境界都是助道的因缘，修行的路上如果只有顺境没有苦痛，那么自性光明也无所启发，这也正是一切苦痛的价值所在。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，都备受磨难，备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。
在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过无数暴风雪的洗礼，终于长成像铁一样坚固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能达到至高的境界。
苦不是障碍负担，而是契机
今日的苦，便是明日的甘美。
命运很吝啬，绝不肯把所有的好处都给一个人：给了一个人美貌，就可能会剥夺他的智慧；给了一个人金钱，就可能会剥夺他的健康；给了一个人天赋，就可能会剥夺他的自由；给了一个人成功，就一定会在过程中制造些苦难。
无数人随着起伏的命运和莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这是生活的必经阶段。跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历过苦难命运的严苛历练。
凡人大多都喜欢品味甜美，而不喜欢吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦味，又如何尝得出甜的美妙？没经历过冬天的寒冷，怎知温暖的珍贵？
常言道：“吃得苦中苦，方为人上人。”在佛家看来，苦是人生的增上缘，不经过苦读、苦修、苦练、苦习，就不能成功。吃苦，是走向成功必经的路程，一个人想要有所成就，就必须经受苦的磨砺。
从前，有个饱受苦痛际遇的少年，为了照顾身体衰弱的父母和多病的弟妹而辛劳异常，甚至到了头发发白的地步，附近的人都叫他“白发郎”。
一天，白发郎在街上遇到了一个化缘的老和尚，他听到老和尚一路唱经，顿时有一种悲伤的感觉，于是走过去给老和尚一个馒头，顺便问道：“大师，请问您诵的是什么经？”
老和尚说：“我唱的是《观音经》。”
白发郎说：“您能再为我诵一遍吗？”
老和尚依言为他又诵了一遍经。白发郎听完之后，流下了眼泪，当即发出了宏愿：“从今天起，我愿以一生的时间效法大慈大悲的观音菩萨，行他之所行，救世间一切苦难，即便经历再大的磨难，我此心亦不改。”说完，便来到附近的寺庙虔诚祷告，祈求佛祖保佑百姓平安吉祥。
这样虔诚礼佛了很多天之后，白发郎又找到了老和尚，跟和尚说：“师父，我又发愿，请你帮我见证。”