在《摩西的书》的影响下，犹太人对婚姻关系非常重视。每个小孩从小就受到这方面的训练，因为这是他一生幸福中关键的一部分。
犹太人强调每个人必须结婚，“不结婚的人生活中没有快乐，没有幸福，没有好事。”未婚的男人并不是完全的男人，缺乏女性的生活是残缺的，女人就意味着男人的家。婚姻既是宗教上的义务，也是人性的要求，是通向爱情和性满足的最理想的道路。
一个犹太人一旦结了婚，就把爱献给了妻子。犹太人认为，一个没有妻子的男人生活中没有欢乐，没有祝福，没有仁慈；只有结婚了，他才能埋藏从前的罪恶。
犹太法律禁止儿子结婚后仍然和父母住在一起，这样既可以让年轻人独立成长，又可以减少婆媳矛盾，一举两得。犹太社会生活的稳定就是因为其家庭的稳定。
犹太人的爱情
未成家之前，家庭的基础是奠基于婚前的生活。两个成熟的人才能建立一个和谐的家庭。
——《摩西的书》
世界各地每天都有男女为情而自杀，他们中间有没有犹太人？答案是：没有！犹太人出了名的精打细算、实际、吝啬、聪明，他们把世情看得通透，谁能占他们的便宜？何况要他们殉情？有人重视精神生活，但犹太人明白，只有现实最重要。
犹太人把爱情看得像果酱一样甜，但是没有面包，光靠果酱是活不下去的。爱情极美妙，但对刷牙、钓鱼、入学考试、驾驶飞机、储蓄、投资、打球、电脑……没直接用处。
如果爱情变成现实中最实在的东西，犹太人也会选择爱情，但那是选择了现实。
有这样一个故事：
一对犹太夫妻，结婚十几年一直没有孩子。丈夫决定与妻子离婚，他带着妻子去见主管离婚的犹太拉比，要求与不能生育的妻子解除婚约。
按犹太传统，妻子不能生孩子，丈夫就可以提出离婚。犹太拉比口头应允他们离婚，但提了一个条件：“你们结婚时曾举行过盛大的婚礼，现在你们要离婚了，也要办一次离婚宴会。”夫妇回家后按拉比的意思办了一个隆重的离婚宴。宴会上，丈夫念起旧情，其实他很爱妻子。他想休妻的唯一原因是老婆不能生孩子，想到一起过日子时妻子对他的好，觉得很内疚。
于是，他对妻子说：“酒席散后，我们就不是夫妻了。你回娘家之前，凡这里你喜欢的东西，无论有多贵重，你都可以带回娘家去。”他对即将分手的妻子话别后，心情苦涩，于是喝了过量的酒，醉倒在地。他的妻子没有拿走丈夫许诺给她的任何一样东西，只是背着丈夫回到了娘家。
第二天清晨，丈夫醒来，发现自己睡在一个陌生的地方，被休掉的妻子坐在自己的床边。他迷惑地问：“我在哪？”妻子说：“这是我娘家。”“我怎么会在你的娘家？”他问道。“昨晚我们不是已离婚了吗？”
妻子说：“是的！但你叫我把喜欢的东西都搬回娘家。我就把自己唯一珍爱的带了回来，那就是你。”
丈夫看着自己的好妻子，感动无语，流下眼泪。他决定即使一辈子不要孩子，也不抛弃自己的妻子。他找拉比撤回离婚申请，回家与妻子开始了新的生活。当他们不再梦想要孩子的时候，奇迹发生了。第二年，他多年不育的妻子生下了一个可爱的胖儿子。在这里，这个犹太人的爱情已达到“现实”的程度，他同样是选择了现实。
这就是犹太人的爱情观，简单而又明了。
爱情和金钱之于犹太人
“爱情就是爱情吗？”不一定。爱情来的时候或者还要伴随着其他东西，比如利益，比如金钱，比如亲情，比如相濡以沫，比如相互的信任理解，比如猜妒和悔恨。
“《圣经》温暖我心灵，金钱温暖我身体。”犹太人不仇视金钱，并且视它为生活的一部分，就如他们对《摩西的书》的信仰一样的真诚和执著。正是其正视金钱的态度告诉世人：你厌恶它，它就远离你；你喜欢它并且善待它，它就走近你，且为你所用。
爱情是夏末绚烂的花朵，只开一季，婚姻却是杯中足以果腹的牛奶。爱情可以是坚固和执著的，但也会变的脆弱和松软，正如午后的蛋糕一样，轻轻一叉，它就四散开去。所以说爱情是需要滋养的。
从理论上说，钱够花就行，但要有更好的生活，享受更自由的生存空间，就要有更多的钱。爱情的飞翔，若想要360度的自由，就要有可供360度空间足够的维他命，而爱情的维他命不仅仅只是爱情。
贫寒夫妻的幸福只能维持起初的日子。贫寒夫妻只有共同奋斗才能有更好的生活，才能有更多的物质来滋养自己的爱情。爱情也是朵诡异的花，你不浇灌它，它便会枯死，或在别处开放。
女孩们享受玫瑰花里的爱情远比泡面里的爱情更有爱的味道。如果哪个美女装相说自己只爱泡面不爱玫瑰花，你要考虑她的话有几分可信，又能坚持到什么时候。男孩们等待着一起奋斗并能创造第一桶金的爱情的到来，固然是声势浩大，但可以少打拼几十年的爱情较之于破牛仔裤改做的书包的爱情，前者是不是有更大的诱惑呢？即便是奋斗，男人们又有几个可以扛起这样的担子，即便扛起了，身为女人的你，又真的有能力有信心支持并陪伴着他一路走下去吗？走下去的结果呢？爱情或许早已磨逝在岁月的长河里。
相比之下，钱包里的爱情更容易开出绚烂的花朵。敢于放弃或接受钱包里的爱情都是一种爱的方式。
可以温暖你的不只是爱情……只要是爱情，就一定会有副产品，不管是钱包里的爱情或是爱情里的爱情。只是两者中，钱包里的爱情或许更有温暖的余地，而爱情里的爱情毕竟只能温暖自己的心灵。
不赞成热恋
可以说，世界上最聪明的民族就是犹太民族，他们的智慧世人尽知。《摩西的书》中就曾这样告诫人们：“即使因热恋而结婚，这种热情也不会像婚姻维持得那么久。”这种观点曾让许多人不理解，千百年来，人们一直为此争论。其实，这种观点正道出了“友谊”和“爱情”的“最高境界”之所在，不止友谊，一切事情其实都可以用空虚“若水”的“度”来衡量。
此语出于庄周：“君子之交淡如水。”那么下句呢？有人会说：“小人之交甘若懿。”——我们要的是胜似手足，同生死共患难，并不是这种“甜酒”式的友谊。“淡若水”未免也太冷了吧？真是个明哲保身的家伙。那么，就请看看下一句：“君子淡以亲，小人甘以绝。”原来，热烈“甘”过之后，竟就是“绝”！而“淡”呢？还是某君说得好，那就意味着平等，无所求、无杂质，清澈凛冽，鲜活而可以致远。自然界的真理之一就是“热烈失度无之长”，这“淡若水”的确是最不易做到的。
或许有人会认为如水的友谊太过平淡，不够真挚。那是他不解“淡”正是其中真味。诗人闻一多曾一度困苦，靠刻图章维持生活。他与数学家华罗庚比邻而居，他们年龄差异大，工作方面没联系，但却有着“君子式的友谊”。闻一多曾刻了一方石章赠给华罗庚，上面刻着几行字，曰：“顽石一方，一多所凿，奉贻教授，领薪立约，不算寒绝，也不阔绰，陋于文章，雅于章上。”虽然当时彼此生活都很清苦，但动人的友谊却为清苦的生活增加了甜味。
靳凡曾经说过：“爱情是友谊的一种，但绝不是对立的。”的确，人们无法把它们生生拆开来分叙，二者是有共同之处的。对于爱情，先哲纪伯伦曾论述：“夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此都是独立的。”他指出了“独立性”在一切美好情感中至高无上的重要性，而“独立”的外在表现往往就是一个“淡”字。可见平若流水的感情才真实而可促进。
同样，作为爱情的姐妹——友谊，是否也可以从中得到这个定论呢？俞伯牙与钟子期的故事被人们视作友谊的典范，说的是二人在寥寥数声琴音之中暗结为知己，一生只此一次相会却已足矣。钟子期过世后，俞伯牙摔琴以谢知音，饱蕴着人间的最大凄凉，那是知音一逝、不再复还的感慨，是心如死灰般的悲叹。淡如水的君子之交，其极致正在于此。“君子之交淡如水”的下句该是：“人间有味是清欢。”
《摩西的书》上说：“人不能隐藏三种东西：咳嗽、贫穷以及恋情。”但是，《摩西的书》同时又告诫人们：“即使因热恋而结婚，这种热情也不会像婚姻维持得那么久。”
某男子与一位姑娘坠入爱河深恋不已。男子思慕成疾，遂找医生诊断，医生开了处方说：“这是因为你的情欲无法达成，所以才会郁积成疾。心病必须心药医，只要你和所爱之人春风一夜，必然能够不药而愈。”对于医生的建议，男子感到犹豫不决，于是他去拜访拉比，请求指点。拉比闻言坚决表示，绝对不可为了图谋一时之快而任意犯忌。
男子于是问道：“能否请她一丝不挂地站在我的面前，让我消解心中郁积，求得病愈？”拉比听了依旧表示反对。
男子又问：“那么让我俩隔墙相互倾诉，这样可以吗？”拉比还是不赞同。
当这名男子以及其他人向拉比问起“为什么您要如此强硬地反对这些做法”时，拉比回答：“凡人必须谨守贞节。如果借口相思难耐，随意发生男女关系的话，社会规范就会难以维持。热恋的想法是难以长久的，冷静下来，你就会愈好。”
犹太人认为恋情愈炽烈，恋爱的生命愈短暂，因为热情是无法持久的。为此，《摩西的书》中有许多这种警告人的句子，字字珠玑——“恋爱是果酱，但是必须沾在所谓‘人生’的面包上吃，否则人绝对不可能活下去。”
“恋爱使得精神发狂。”
“轻率的恋爱常导致不幸的后果。”
“恋爱和憎恨常被夸张。”
“一个礼拜能结束蜜月旅行，但是绝不可能在一个礼拜之内结束一生。”
犹太女人的爱情
犹太女人很聪明。并不是说男人就一定不喜欢聪明的女人，但聪明也有不同的形式，男人最欣赏的境界是“大智若愚”。那些尖酸刻薄、心细如发、明察秋毫、看破红尘的聪明女人会让99％的男人退避三舍。
约翰曾交往过这样一个女友，分手时给约翰亮出一个小本子，上面是所有她为约翰破费的钱财明细单，小到一杯咖啡（她等约翰时买了自己喝的，约翰应该负担一半，因为如果不来等约翰就不必花钱买这杯咖啡），大到一件羽绒服（那是送给约翰的生日礼物，约翰受用，当然应该由约翰来付账），另外还有两笔旅行费用（是她在追求约翰时自作主张给约翰报名，硬把约翰拉去的，自然应该和约翰分摊费用）——总而言之，算来算去，约翰该还她一万元。
她还理直气壮地说：“如果我们两个人一直交往下去，自然不必算账。可既然已经分手，就不应该遗留经济问题。”看着账单约翰目瞪口呆，把账目一次还清后，在很长的时间内患有“女性恐惧症”。
犹太女人有几个特点，首先是吝啬。其实，“吝啬”对于女人来说似乎不是一个致命的弱点，很多男人还因为有一个“勤俭持家”的太太而沾沾自喜。
可情场犹太女人不只吝惜金钱，更吝惜感情的付出，让她们付出真情真比掏犹太人的钱包还难。有些男人的论点是：女人心软，只要她们动了真情，什么事情都好商量。看来这些男人是没有遇到过情场犹太人，她们的一颗理智无比、坚不可摧的心灵从来不会出现松动和软化的时刻，即使你飞身一跃为她跳楼自杀，也别指望她到医院来看望你——这样会招致别人的闲言碎语，对她的前程不利。
虽然身陷“情场”的犹太女人们都宣称是“自立自主”的女性，有能力用自己的双手挣出面包和黄油，可她们的势利心态却不为此而稍做收敛。她们相信爱情应该是“互利互惠”的事情，否则免谈。
犹太人实际，不讲情面。犹太女人也非常实际。情场犹太女人更是一点也不糊涂，你对她的好，她方方面面都看得到，可就是不往心里去。千万别指望她对你投桃报李，她更注重的是你的硬件条件。
从本质上来说，犹太人还是很公正的，在生意做不成的时候，他们会遗憾地握着你的手说：“不管怎么样，你是个好人。”可并不是跟好人都能合作成功，也不能因为你很努力就对你放松条件。人情归人情，生意归生意。
情场犹太人硬是把感情当成生意来谈，似乎在履行一纸什么“合作意向书”，把双方的“资格认证”也作为合同的附件。这么一来，感情变得索然无味。犹太人只看现货，用虚构的景象来诱惑他们投资是徒劳的。犹太人在生意场上的不败记录很大程度上归结于这一点。如果一个女人善于扒掉各种“前景”、“推测”、“潜力”、“优势”的外衣来称量男人的“净重”，那么她多半不会上当。
情场犹太女人就拥有这种判断力。一个男人的前途是否美好，可能性各占一半，大多数女人都认赌服输，可情场犹太女人不赌——她们的青春只有一次，怎么可能去承受50％可能性的失误？所以一定要看到结果才出手。