佛与众生本来一体
【经文】：
「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多，世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
【释文】：“须菩提！你认为如何？如来有肉眼吗？”
“有的，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提！你认为如何？如来有天眼吗？”
“是的，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！你认为如何？如来有慧眼吗？”
“是的，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提！你认为如何？如来有法眼吗？”
“是的，世尊，如来有法眼。”
“须菩提！你认为如何？如来有佛眼吗？”
“是的，世尊，如来有佛眼。”
“须菩提！你认为如何？恒河中的所以河沙，佛说是沙子吗？”
“是的，世尊，如来说这些河沙是沙子。”
“须菩提！你认为如何？如果恒河中所有的河沙，其中的每粒沙子都表示一条河，那么恒河沙数目组成的河流，这些河流中所有沙子数目总和的佛世界，很多吗？也就是这些河流中每一粒沙子表示一个佛世界的话，这些恒河沙数目组成的河流中所有沙子总和的佛世界数目，很多吗？”
“非常多，世尊。”
佛陀对须菩提说：“这些无数佛世界中所有众生生出来的不同心念，如来都是完全知道和明白的，为什么呢？因为佛与众生本来是一体的，不生起烦恼和痛苦，不挂念和执着世间的一切事物事情众生就证悟成佛，众生和佛也只是取出来的假名而已，实际上并没有佛和众生名词的存在，如来说这些众生的不同心念，也不是真实不变的心念，这些心念是随时在变化的，是无法永远保持不变的，是无法永恒存在的，只是假名为心念而已，如来为何如此说呢？须菩提！众生的心念是随着世间事物事情的变化而变化的，没有真实不变的心念，过去的念想在随时变化，现在的心念也随时在变化，未来的心念也在随时在变化；过去、现在、未来的心念无法永远保持不变化，无法永恒的存在，所以过去、现在、未来的心念都是虚假不真实的，都是没有真实的存在的，都是生生灭灭无有穷尽的。”
一切众生都可以成佛
有一天，西比克斯来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，西比克斯问佛陀到：“世尊，我听别人说，您说世间的任何一个人都可以证悟佛的果位，您还说世间一切人都是一体的，是没有分别的，世尊，我实在无法理解您所说的法义，每个人的想法都不一样，怎么可能都证悟佛果呢？每个人的身体都是分开的，他们都有自己不同的生活和境遇，怎么可能是一体相同的呢？世尊，请您为我解说，这些让我迷惑的问题。”
佛陀说：“西比克斯，你是从事什么工作的？”
西比克斯回答：“世尊，我是个教书的老师。”
佛陀说：“西比克斯，你教的是小孩子认字读书吗？”
西比克斯回答：“世尊，是的，我在舍卫城的学校里主要教的就是6岁到10岁的小孩识字念书。”
佛陀说：“西比克斯，在你教小孩认识字之前，他们能按着课本念书吗？”
西比克斯回答：“世尊，他们都不认识字，怎么可能按着课本念书呢？”
佛陀说：“西比克斯，当你教这些不认识字的小孩，熟练掌握课本上的全部字词后，他们还能按着课本念书吗？”
西比克斯回答：“世尊，他们都认识课本上的字词了，那当然就能照着课本念书了哦。”
佛陀说：“西比克斯，对于你来说，除了教给他们认识字词的时候辛苦点，当这些小孩全部都掌握熟悉字词后，你自己会因为教他们字词而忘记你教给他们的字词知识吗？”
西比克斯回答：“世尊，不会的，我教给他们认识字词的能力，我自己怎么可能丧失掉识字的能力呢？我识字的能力不会增加，也不会减少。”
佛陀说：“西比克斯，既然你自己认识字词的能力不会因为教导这些孩子识字念书而有所增减，那么这些孩子从不认识字词，到熟悉念诵课本上的文章，就是学到了认字读书的能力，他们这些能力是从无到有的。”
西比克斯回答：“世尊，确实是这样，这些孩子从不认识字，到会识字念书，确实是从无到有，他们学会了读书写字。”
佛陀说：“西比克斯，同样的道理，虽然世间每个人的想法不一样，只要能够细心的教导他们，这些人也能通过学习和实践修行如来的正法，而最终证悟佛的果位，就如同你教导小孩子识字念书一样。”
西比克斯说：“世尊，您说的很有道理，可是我还有一个问题，就是如果您涅槃了，不再这个世间继续的教导我们，我们该向谁学习如来的正法呢？”
佛陀说：“西比克斯，你是从谁那里学到认字读书的能力的？”
西比克斯说：“世尊，我是从我的老师那里学到认字读书的能力的。”
佛陀说：“西比克斯，那你老师又是从谁那里学到认字读书的能力的？”
西比克斯回答：“世尊，我的老师应该也是从他的老师那里学到认字读书的能力的吧。”
佛陀说：“西比克斯，你老师的老师又是从谁那里学到认字读书的能力的？”
西比克斯回答：“世尊，这个时间拉的太长了，我老师的老师应该也是从他的老师那里学到认字读书的能力的，世尊，你看我们舍卫城里有学校，学校是专门教书育人的地方，认字读书的能力的就是在学校教给孩子们的，是代代相传的。”
佛陀说：“西比克斯，同样的道理，如来涅槃后，如来所留下来的言教就是最好的教材，遵循如来言教修行的人就是如来的弟子，如来还有很多出家弟子、在家弟子，这些弟子都是可以教导世间人学习如来的正法的，如来弟子所建立开设的讲经堂、念佛堂、寺院、印经处等等有如来正法在的地方就是学习如来正法的学校，就如同西比克斯，你刚才所说，舍卫城里有学校，代代的教导小孩子认字读书一样，如来的正法也是在如来的出家弟子、在家弟子以及他们建立开设的讲经堂、念佛堂、寺院、印经处等等有如来正法在的地方代代相传下去的。”
西比克斯说：“世尊，我明白了，您涅槃后，只要遵循您所说的正法，就如同您在我们的身边一样，这样您并没有远去而是随时都伴随在我们的左右。”
佛陀说：“西比克斯，你说的很正确，确实是这样，如果世间人能够按如来所说的正法去修行，如来就在他们的身边，如果他们不按如来的正法修行，就算如来住世，没有涅槃，他们还是无法由此得到益处，无法由此证悟解脱的果位，如此，如来住世，对于这些不依法修行的人来说，又有什么用呢？”
西比克斯说：“世尊，感谢您，我已经明白您所说的法义。”
佛陀说：“西比克斯，如果你的学生掉入河里，你和你们学校的老师、校工、学生们看见后会怎么样？”
西比克斯说：“世尊，我和我们学校的老师以及校工看见学生落水后，肯定第一时间就会跳入河中去救这个落水的学生，其他的学生看见后，肯定也会想办法去救他的。”
佛陀说：“西比克斯，如果舍卫国被敌国入侵，并且敌国的士兵沿途烧杀抢掠、无恶不做，敌军兵临舍卫城下，夜以继日的攻城，你和舍卫城里的人会怎么样？”
西比克斯说：“世尊，如果有敌军入侵舍卫国，并且进攻舍卫城的话，我们这些舍卫城里的人，肯定是害怕舍卫城被攻破的，因为我们都怕被乱兵杀害呀，我们肯定会想办法逃出舍卫城，跑到一个安全的地方躲起来，当然世尊，如果舍卫城被敌人围的水泄不通，我们无法逃离，一旦城破，我们只有被屠杀的份，这时的我们就会众志一心，都到城墙上去抵御外敌，这样虽然我们可能会因为与敌军拼杀而死，可是总比什么都不做，等着被敌人屠杀来的好呀，如果我们打退了敌人，那就是不幸中的万幸了，捡回一条命。”
佛陀说：“西比克斯，如果舍卫城遇上大的灾难，比如遇上地震、水灾、火灾等等灾难，你和舍卫城里的人会怎么样呢？”
西比克斯说：“世尊，如果舍卫城遇上突发的大灾难，地震、水灾、火灾等等大灾难，我们肯定会马上逃走呀，带着自己的家人跑到安全的地方，躲避灾难。”
佛陀说：“西比克斯，你刚才问如来，世间人有不同的生活和境遇，怎么可能是一体的，西比克斯，刚才如来问你的三件事情，第一件事情：当你的学生掉入大河中，你和学校的老师、校工以及学生都会想办法去救这个落水的学生，这不是同时生起了救人的心吗？你们生起的救人心难道不是相同、不是一样、不是一体的吗？第二件事情：当舍卫城被敌军入侵的时候，你和舍卫城里的人害怕被屠杀，想要逃走，然后当你们实在逃不掉了，为了求生，就众志一心的上城楼与敌军殊死拼杀，期待最后能够活下来。刚开始你和舍卫城里的人所生起的害怕被屠杀的心，想要逃走的心，以及后面无法逃走生起来的众志成城与敌军对抗到底，期待活下来的心不是一样的吗？不是相同的吗？不是一体的吗？第三件事情：当你和舍卫城里的人遇上大灾难，比如遇上地震、水灾、火灾等等灾难，你和舍卫城里的人生起想要带着家人一起逃走，跑到安全的地方躲避灾难的心不是一样吗？不是相同的吗？不是一体的吗？”
西比克斯说：“世尊，您这样一说，我恍然大悟。”
佛陀说：“西比克斯，如果有个恶霸在舍卫城里面欺男霸女，随意抢劫城里人的财产，故意杀害人命，做下很多恶贯满盈的事情，西比克斯，舍卫城里的人会痛恨他们吗？会想办法报复他吗？”
西比克斯说：“世尊，这样的恶霸，我们肯定会恨之入骨的，我们一定会想办法报复他的，他也不会有什么好结果的。”
佛陀说：“西比克斯，如果有个乐善好施的人，他经常的帮助城里人，经常救济穷人，还义务的修桥铺路、建学校让无钱念书的孩子上学；建孤儿院收养被遗弃的孤儿；建养老院收留孤寡老人；建救济站救济乞丐和无家可归的流浪汉；建培训站教给乞丐和流浪汉工作的技能，并帮他们安排工作，让他们自食其力。这个人尽自己最大的努力去帮助困难的人，西比克斯，对于这样的人，你和城里的人会怎么样？”
西比克斯说：“世尊，对于这样德高望重的人，我们都会尊敬他的，我们相信他一定会好人有好报的，他和他的家人都会幸福快乐的。”
佛陀说：“西比克斯，对于作恶多端的人，大家都会痛恨他，对于常行善事的人，大家都会称赞他，西比克斯，对于恶人，大家都会生起痛恨他的心，如此大家生起的痛恨之心不是相同的心？不是一样的心？不是一体的心吗？对于善人，大家都会生起赞叹的心，如此大家生起的赞叹之心不是相同的心？不是一样的心，不是一体的心吗？西比克斯，如来经常对世人说：不杀生害命，不偷盗抢劫，不与妻子或丈夫之外的人发生不正当的男女关系，不说假话，不说挑拨离间的话，不说恶语诽谤的话，不说不正经毫无意义的话，不吃或喝有迷醉作用的药物和酒类，不生起贪欲，不生气发怒，不错乱因果，不非因求果，要心怀善念，口说善言，身做善事，如果世间的人都能做到，那世间就会变的安定平和，因为世间的人都保持不做恶的心，那么就没有恶行的产生，就不会生出贪心和仇恨来，这样世间就安定平和了，西比克斯，同样的道理当如来将证悟佛果的法教导给了世间的人，他们依法修行，最终会证悟到与如来相同的境界，当他们完全明白如来修行的法门，完全证悟如来无有挂念、平等不二的法义，那么他们就已经证悟佛的果位，因为他们心中已经明了如来的解脱正法，证悟了如来解脱的境界，就与如来就没有什么区别，所以说一切的人都可以证悟佛果，西比克斯，如果世间的人对于世间一切的事物事情不生起挂念的心，也不因为世间的事物事情产生喜怒哀乐等等的念头，那么这个人的烦恼和痛苦就已经除灭殆尽了，实际上本来内心就没有生起挂念，那么也谈不上除不除灭烦恼和痛苦的事情，有除灭烦恼和痛苦的心也是烦恼，有善恶的心，有求福报的心，有求功德的心，有解除烦恼痛苦的心，有求解脱的心，有修行的心，有求法的心，有证悟佛果的心，有一切所求的心，有挂念的心，都是烦恼，如来无有挂念，不会被一切内心生起的念头所束缚捆绑，连如来说的正法也不会生起挂念。西比克斯，你要知道，心中生起「挂念」这个词语都是烦恼。”
西比克斯说：“世尊，您的正法，我已经明白了，感谢世尊，您今天给我详细的讲解法义，请世尊，您让我皈依您，做您在家修行的弟子吧，我会按您所说的法去修行的。”
佛陀点头接受了西比克斯的皈依，西比克斯供养给佛陀5件衣服，佛陀让阿难尊者收下了西比克斯的供养，西比克斯再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，之后站起来欢喜的离开了。