【落花】
纷，纷，纷，纷，纷，纷，惟落花委地无言兮，化作泥尘；寂，寂，寂，寂，寂，寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；朱华易消歇，青春不再来。
——李叔同
除去马一浮大士之外，还有一人，对李叔同出家起到了很大作用。他是李叔同在浙一师的同事，夏丏尊。命运使然，冥冥中在促成两人相遇相知的缘分。
夏丏尊也是和李叔同一样，在1905年到日本留学，入东京宏文学院，凭借自己的努力，他在两年后考入东京高等工业学校，因未领得官费，遂于1907年辍学回国。既然是命运的安排，他无奈也好，淡然也罢，都要接受。
辗转，夏丏尊就到了浙一师。他在校园里任舍监，同时还担任国文教师。在这里，他遇到了李叔同，两人成了知己好友。他们志趣相投，性格互补。他在浙一师待了十三年，李叔同则是待了六年。他们之间来往甚为密切。可以说，是夏丏尊促成了李叔同出家的机缘。
从形象上来看，两人差距很大。夏丏尊身材高大，而李叔同略显清瘦。但是在教育的思想上，两个人却是一致的，有一种默契。
他们两个人为刚刚改名的浙汇省立第一师范学校合写了一首校歌。这首歌是由夏丏尊作词，李叔同作曲。歌词曰：人人人，代谢靡尽，先后觉新民。可能可能，陶冶精神，道德润心身。吾济同学，负斯重任，相勉又相亲五载光阴，学与俱进，磐固吾根本。叶龚募，术欣欣，碧梧万枝新。之江西，西湖滨，桃李一堂春。
他们希望“碧梧万枝新”每一个枝叶都能向着阳光自茁壮成长，带到学成之日，桃李满天下。
这两位提倡艺术教育的好友还一起办了一份校友会的刊物《白阳》杂志。李叔同自然又在刊物上发表了许多文章和歌曲。
夏丏尊向来是一个多愁善感的人。他也想超脱一点，可是却还是难脱身上这种抑郁的气质，他曾为此刻了一个印章，曰：“无闷居士。”
他此时才二十几岁，本无多少愁闷，而自勉为“无闷”，却多多少少说明了他心中闷。李叔同却对他这性格很喜欢，觉得夏丏尊有一种诗人的气质，于是常常赞誉他为诗人。
一日，李叔同和夏丏尊相约西湖，闲话人生。湖心亭里，两个身穿长衫，品茗清谈，赏阅这湖心美景。
湖心亭，初名“振鹭”，始建于1552年，后改称“清喜阁”。湖心亭就是按照清代的清喜阁的样式重建的。清代所谓“钱塘十景”之一的“湖心平眺”指的就是这里的景色。
二人置身于亭中，尽览四周浩渺的烟波，群山环抱着碧水，烟水朦胧，山水相映，霞光映碧波，犹如海上蓬莱之宫，令人心旷神怡。这样的风景，是李叔同和夏丏尊二人非常熟识的，如同老酒，越陈越香，如同老友，温暖舒心。他们经常会在课余雇上一只小船到这里来吃茶。这一天他俩却是为了躲避一个所谓的社会名流来学校里发表演讲。每每遇到这种情况，他们都是要走开的。在他们的眼中，与其听那些所谓的名流夸夸其谈，倒不如在这美景之中闲话人生更有意义。这种躲清静的做法，夏丏尊自觉得有些滑稽，随口就对李叔同说了句：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”
只是随口的一句言语，可说着无意，而听者有心，这在无意之间触动了李叔同的心绪。一个念头，被种植在了李叔同的心中，待到尘缘了却，在他心中盛开出一朵幽静的莲花……
因此，在1920年。弘一法师欲往新城贝山掩关，杭州的朋友们在银洞巷虎跑寺下院为他饯行，席间弘一法指着夏丏尊说：“我的出家，大半由这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”
1915年的炎夏，那时候暑假刚刚结束，李叔同从东京回来。出于好奇，夏丏尊将一本日本杂志上一篇关于断食的文章给李叔同看。这样一种修行方法，让李叔同的精神为之一振，他决心一试。在1916年，他便身体力行，进行了一次断食的修行。他特地选了虎跑寺，这虎跑的来历，还有一个饶有兴味的神话传说。相传，唐元和十四年（819）高僧寰中（亦名性空）来此，喜欢这里风景灵秀，便住了下来。后来，因为附近没有水源，他准备迁往别处。一夜忽然梦见神人告诉他说：“南岳有一童子泉，当遣二虎将其搬到这里来。”第二天，他果然看见二虎跑（刨）地作地穴，清澈的泉水随即涌出，故名为虎跑泉。张以宁在题泉联中，亦给虎跑泉蒙上一层宗教与神秘的色彩。
虎跑寺有一位大护法，名叫丁辅之，是叶品三的朋友。于是经介绍，李叔同于农历十一月底，也就是学校放年假的时候，住进了方丈楼下的一间空房子里。
这一次修行让李叔同脱胎换骨，当夏丏尊问及时，李叔同这样描述道：这次的断食，前后一共进行三个星期。第一个星期，逐渐减食，直至完全不食；第二个星期，除饮水外，不进食；第三个星期，由粥汤开始，逐渐增食，直到回复到正常食量。
断食的修行给了李叔同一种全新的修行体验。
李叔同将自己真切的感受讲给夏丏尊：在全部断食时，会想吃东西。全断食那几天，心底清，感觉非常灵，能听人平常不能听，悟人所不能悟。我平日是每天早晨写字的，这次断食期间，仍以写字为常课，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日非但不减，反觉更加顺畅。
这一次脱胎换骨般的修行，被李叔同视若重生。为了纪念这一次特殊的人生体悟，他取了老子“能婴儿乎”的语意，给自己取名李婴。
一个曾经纯正而且优秀的艺术家，却断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，让世人啧啧深叹，不少人为之惋惜，然而，这不是一种更高的攀登吗？
艺术作品是心灵的迹化。从繁华灿烂到平静淡泊，是修心的结果，亦是一种更高的艺术境界。也正因为心灵的超然，才使得他登峰造极，成为了一个纯粹的艺术家。
李叔同拥有着满腹的才华，最后却选择了耳闻晨钟暮鼓，常伴青灯古佛。世人苦苦追求获得，因而身心俱疲，李叔同学会了慢慢地放下，因此他越走越远，走向宽广无量的世界。
李叔同皈依佛门，并未一时兴起的选择，而是早见端倪。我们从他的一些诗作里也可以读到他的归隐之心。
于1827年作曲的《真挚的爱》，李叔同的新填词中已有了要养真养足的归隐之意。
惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。时逍遥以徜徉，在山之麓。抚磐石以为床，长林以为屋。眇万物而达观，可以养足。惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。时逍遥以徜徉，在水之滨。扬素波以濯足，临清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以养真。
空谷之中，山麓之上，清流水滨，天宇寥廓，在他心中，尘世渐远。他将身心情怀，都寄予这自然的山谷仙踪。所谓身未先动，心已先行。
他更是在《落花》中写道：
纷，纷，纷，纷，纷，纷
惟落花委地无言兮，化作泥尘；
寂，寂，寂，寂，寂，寂
何春光长逝不归兮，永绝消息。
忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；
既乘荣以发秀，倏节易而时迁。
春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；
已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。
荣枯不须臾，盛衰有常数；
人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；
朱华易消歇，青春不再来。
他长叹落花纷纷而逝，他惋惜春光寂寂不归。春已残，梦已冷。枯荣盛衰是生命的常态，韶华易逝，朱颜改，青春将不复重来。他从极致的哀伤里看透了浮华，人生如朝露易晞，命运如白云藏狗。唯有放下衰容，放下悲苦，放下对青春对命运的执念，才能寻找到的生命中的永恒。
佛的种子，已经在李叔同的心中种下，他的脚步，已经渐渐地踏上了新途，奔向佛光普照的灵魂归途。