“原文”
子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑥。”
“注解”
①谄：音CHǎN，意为巴结、奉承。
②何如：怎么样。
③贫而乐：一本作“贫而乐道”。
④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
⑥告诸往而知来者：诸，同“之”；往，过去的事情；来，未来的事情。
“译文”
子贡说：“贫穷而能不去谄媚、奉承，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还比不上贫穷却乐于道，富裕却又崇尚好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘君子的自我修养就要像对待骨、角、象牙、玉石一样，不断地切磋、琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能举一反三了，能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思。”
“边读边悟”
贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。因此，孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。当然，一个人能做到“贫贱不能移，富贵不能淫”是非常可贵的，因为人要不为物欲所动，才能不作物欲的奴隶。
《为政》篇内容涉及政治、教化、学习、修养等问题。主要是对孔子“为政以德”的思想、学习与思考的关系、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。