若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦红尘无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求，有欲闻法，吝惜不说，是名第二波罗夷处法。——《菩萨戒本经》
“释义”
如果菩萨，自己有财物，生性吝啬，有贫苦众生，没有依靠，来乞求施舍，却不生起大悲之心，施给他们所求之物。或者有想听法的人来求法，却吝惜不说，这就是第二重罪。吝啬使心灵荒芜。人活在世上，需要金钱，但更需要情谊。小气冷漠，会使自己成为孤独的人。对金钱不能挥霍无度，也没有必要太过吝啬，能给予别人也是一种幸福。
从前，有一个非常吝啬的人，他从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”个半天，好像一讲出这两个字，自己就会有所损失。佛陀知道了这件事情后，就想去教化他，于是到他住的城镇去开示。佛陀告诉大家布施的功德：一个人这辈子之所以富有，比别人长得高、长得帅，所有一切美好的事物就跟上辈子的布施有关。
这个吝啬的人听了佛陀的教诲之后很感动，可是他仍然布施不出去，他为此深感烦恼，便跑去找佛陀，对佛说：“世尊呀！我很想布施，但是做不到。”佛陀从地上抓了一把草，把草放在他的右手，然后要他张开左手，佛陀说：“你把右手想成是自己，把左手想成是别人，然后把这把草交给别人。”这个吝啬的人一想到要把这把草给别人，就呆住了，想得满头大汗，仍然舍不得送出去，最后，他突然开悟：“原来左手也是我自己的手。”就赶紧把草给出去，自己也为此深感欣慰。第二次他只花了约一分钟，就把草送了出去。后来，他只要很简单地就可以把草送出去。佛陀又说：“现在你把草放在左手，把右手张开，将草交给别人。”第一次他也是想了半天才送了出去，第二次他很容易就交了出去。最后，佛陀对他说：“你现在把这把草给别人。”他便把这把草送给了别人。
经过不断的练习，这个有钱人终于能把财物布施给别人了，最后把身体也布施给了别人，结果证得了菩提。
这个故事令我们非常感动，认识到菩提的追求没有资格的限制，再吝啬、再坏的人，只要发心想追求菩提，就可以通过训练开启菩提心。训练开启菩提心最简单的方法只有一个，就是时时让自己往美好、光明、良善的地方走。
生活中有人称吝啬的人为“一毛不拔”的“铁公鸡”，这只说明了吝啬行为的一个表象，实质上吝啬来自于他们内心的冷漠，他们过分看重自己的财物，甚至可以为了蝇头小利而六亲不认。然而，当他们抱着自己辛苦守下来的“财富”的时候，也许那时才会发现，自己才是真正的贫穷。吝啬会让人失去很多，包括工作、事业，甚至家庭。
吝啬是一种自私的表现。其实人大都有自私的一面，不为自己打算的人很少。所谓礼尚往来，人家敬你一分，你回敬三分，这当然好，就算是回敬一分，也不为过。如果只想着得到，丝毫不愿付出，就会遭到“吝啬”的评价。吝啬者的价值观是很明确的，尤其是对金钱财富。有的吝啬者很会算计，以求自己尽可能少付出，多获得；有些吝啬的人，知道一毛不拔不好，会有损于人际关系，于是，他们就采取不付出，也不接受别人的恩赐的策略。其实这两种情况都会孤立自己，是不利于生存和发展的。
我们现在来看看吝啬行为具有的特点：
1.自私性
吝啬之人都非常计较个人的得失，遇事总怕自己吃亏。对个人利益却丝毫不能让步，总是高估人家低估自己，永不知足，因而也具有贪婪之心。
2.冷漠性
吝啬之人非常看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认，对别人的苦处显得冷漠无情，毫无怜悯之心，甚至落井下石。
3.封闭性
吝啬之人很少参与社会活动，也不关心周围的事物，他们不愿帮助别人，因此很少有知心朋友，有了困难也就很难得到他人的帮助。
从吝啬的特点中，我们可以看出，吝啬的危害是很大的，我们应当消除吝啬心理。要消除吝啬心理，不妨从以下两个方面进行自我尝试：
1.领悟法
即从精神之中思考，领悟吝啬的错误。人活在世上，需要钱，但更需要亲情与友谊。小气冷漠，只会割断亲情，使自己成为孤家寡人。过去曾受到的不公正的待遇，不必萦怀心头，而要理智地看待。今天帮人一把，日后自己有难处，也定会得到他人的关心。
2.树立正确的金钱观
要克服吝啬心理就要树立正确的金钱观。树立正确的金钱观，会使自己的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。对金钱的消费应该有尺度，有所计划，不能挥霍无度，无所节制，但也没有必要太过吝啬，不必每用一枚铜板都得抠算出它的分量和价值。