是蒲松龄毕生心血的结晶，是融志怪与传奇于一炉的文言笔记小说，它以文笔生动传神，形象栩栩如生，情节结构诡异奇谲而脍炙人口。
书尚未全部脱稿，就已引起社会的关注，受到人们的特殊喜爱，书稿被人逐篇逐卷地借阅传抄。
《聊斋志异》自1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。并且，在国外也有很大影响。19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本，它已被写进世界各主要国家的大百科全书，从而成为享有很高声誉的世界名著。《聊斋志异》共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鲜明的短篇小说，小部分是篇幅短小、具有素描和特写性质的笔记。内容大致可分为五种类型：
第一种类型是对封建科举制度的血泪控诉。如《司文郎》中，王生的绝妙文章不被承认，而余杭生那臭不可闻的文章却高高中榜。作者借用一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚之嘴，辛辣地讽刺了八股取士的弊病。《神女》、《素秋》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试中的行贿行为。这些篇章大都凝聚着作者浓厚的感情，与作者经历有着密切的关系，熔铸着作者的自我形象。作品愤怒抨击了科举制度的腐败，无情了揭露科举制度埋没人才的罪恶。
第二种类型是对真挚爱情的热烈歌颂，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种迫害，表现了强烈的反封建礼教精神，真切地表达出了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。其中不少作品，通过花妖狐魅与人恋爱，表现了作者理想的爱情。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。
第三种类型是对黑暗腐败的封建社会政治的抨击和对贪官污吏、恶霸豪绅贪婪、丑恶嘴脸的揭露、嘲讽。
第四种类型是一些阐释伦理道德的寓意故事、速写、民间传闻，具有一定的现实教育意义，能够开启读者的心智，如《画皮》、《崂山道士》等。
第五种类型是一些对世俗民风的劝诫讽刺的篇章。这是《聊斋志异》中题材最广泛，思想倾向也最复杂的部分，这里面既有作者对新道德的追求，也有为陈腐的儒家道德进行辩护的说教。《张诚》、《镜听》、《骂鸭》等有一定的代表性。
《聊斋志异》多数作品通过描写神鬼狐妖的故事，用离奇的情节，精炼传神的语言，暴露出封建社会官吏贪婪、暴戾的本质及政治黑暗腐朽的社会现实，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想，如《画壁》、《江城》、《蹇偿债》、《李八缸》、《毛狐》等。《儒林外史》吴敬梓吴敬梓（1701—1754），清小说家，字敏轩，一字文木，号粒民，安徽全椒人。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，十四岁时随父亲宦游大江南北，曾考取秀才。二十三岁时，父亲去世，因遗产问题引发家庭纠纷，家道从此衰败。科举的不如意和对封建士绅的厌恶使他饱尝了人间的世态炎凉，从此厌倦了功名利禄。在他四十岁前后，开始怀着愤世嫉俗的心情写作《儒林外史》，用近十年的时间完成了这部长篇小说。晚年更加贫困潦倒，五十四岁时病死于扬州。吴敬梓还善诗赋，著有《文木山房集》，现存四卷。