你过于谨慎，想造成一个好印象，反而阻塞、限制和压抑了你的创造性自我，其结果是造成一个不好的印象。给别人造成好印象的方法是：永远不要有意识地想让他们对你印象好，永远不要仅仅为了有意识地构想的效果而行动或者不行动。永远不要有意识地“猜想”别人会怎样考虑你和评价你。
——马尔兹
我沉浸在一种使我聚合并融入宇宙的“一”的爱中；沉浸在一种使我与我自己分离的恨中，一种以极大的激情把我从他人那儿解脱出来的恨中。我放弃了自己的意志，进入了普遍的兄弟之谊和共性之中。我因为激烈的抵抗和孤独而显得与众不同。
——劳伦斯
自从我感到了人生的寂寞以来，仿佛自己一天比一天更加深邃地坠入一个晦暗的地窖里，我固然找不着它的边缘，认不得它的止境，并且它也许是本来没有终极的！绝对没有谁陪我到那去，绝对没有谁在我的周围，绝没有谁走过这条同样黑暗的道路。这地窖就是人生。
——莫泊桑
谁怜悯女人，谁就在轻视她。谁把社会的灾难归罪于她，谁就在冤枉她。谁以为女人的优点来自他的优点，女人的邪恶来自他的邪恶，谁就是自负的冒充者。只有像上帝那样，而不是像他自己那样喜欢女人的人，才能公平对待她。
——纪伯伦
一旦高尚者某些愉快和不愉快的情感趋于强烈，其理智要么对它们保持缄默，要么屈从地为它们服务。情感爆发，心就进入脑，就出现人们常说的“激情”。
——尼采
我们所犯的最大错误，是把自己的行为同“自我”混淆起来……并且得出结论说，因为我们干过某事，就使我们成为某种人，如果我们能看出，错误仅仅与我们的行动有关，我们的思想就澄清了，为了现实起见，我们在描述错误的时候应该使用说明动作的动词，而不是使用说明状态的名词。
——马尔兹
在捷径上得到的东西绝不会惊人，当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。
——居里夫人
一切哀愁，正如一切热情，都是属于外表的生活。一个人如果没有根基，没有在神圣的生命里生了正当的根，他就凭借着一些感情的葛藤，依附着社会——也许依附着社会中最好最伟大的一部分，在平静的时代看不出他是随波逐流，没有下锚；但是只要社会中发生任何震动，有任何习俗上法律上意见上的革命，他那种永久性立刻动摇了。
——爱默生
深思冥想对于那些能够有效地品尝和运用它的人不啻是一种有用而充分的研究工作。我则宁愿对我的心灵加以改造而不是装备它。只存在一项工作，即按照本心接受自己的思想。没有一项工作比这更柔弱，也没有比这更坚强的了。最伟大的人物都视此为自己全部事业，“对他们来说，生活就是思考”（西塞罗）。自然于是惠赐它一种殊荣，即除此而外，没有任何事物能使我们干得如此长久，也无任何活动能使我们更为频繁而又极为便当地沉溺其中。
——蒙田
一个自我分裂的人寻求兴奋和快乐，他之需要强烈的热情，并不是出于健全的理性，而是因为这么做使他在短时间里忘却了自己，暂时中止了痛苦的思维。对他来说，任何热情都是一种麻醉，既然他找不到根本的幸福，那么，任何对痛苦的摆脱在他看来只有通过麻醉才有可能实现。
——罗素
善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。例如在一些危险关头，总是看来吓人的危险比真正压倒人的危险要多许多。只要能挺过最难熬的时机，再来的危险就不那么可怕了。因此，当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。但也要注意警惕那种幻觉，不要以为敌人真像它在月光下的阴影那样高大，因而在时机不到时过早出击，结果反而失掉了获胜的机会。
——培根
有创造性的态度，创造性的行为和词语，那就是并不表达任何成规或现成权威的态度、行为和词语，它出于心灵本身的天然的善感与美感。
——爱默生
人类本能地追求知识，认为知识是有价值的。如果用一句话来概括这种现象，则可以说：人类的一切才能都来源于多余的好奇心，所谓多余的（不必要的）好奇心，是指探求知识并没有什么目的而言。这样得到的知识一点也没有顾及到今后的实用性。
毫无疑问，渴望探求事物是人类的禀性之一，这种不可遇到的欲望使人们完全不考虑所警告的知识是否有用，而总是一味地寻求关于一般事物奇特的解释。所以，多余的好奇心也是人类天生的性格特征。
——鹤见和子
犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好，谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
——贝弗里奇
心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念，心灵是怎样得到那些观念的呢？我用一句话来答复这个问题：是从经验得来。我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底是导源于经验的。——洛克
没有任何事物是美的或丑的、正当的或不正当的，这只是相对于判断而言的。没有任何事物真正是这样的（像判断的那样），只是人们按照风俗习惯来进行一切活动。
——皮浪
人免不了要遭受不幸和痛苦，痛苦对人也有它的用处。这就像没有大气的压力我们的身体就要爆炸一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，我们又会变成什么样子呢。如果人事事顺利，不劳即获，傲慢和妄自尊大不使自己爆炸，也会使自己的生命膨胀。一味任性的结果，最后也将会变成疯子。因此，某种程度的困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的，这就像船要直行而必须压舱物一样。
——叔本华
我们并非爱好赞扬，没有利益我们决不赞扬任何人。赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。得到赞扬的人们就仿佛那是对他功绩的一个应有的报酬，给予赞扬的人则要让人注意他的公正和辨别力。
拒绝赞扬出自一种想被人赞扬两次的欲望。
——拉·罗什福科
追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大的力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇敢而坚毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富加宝藏公开给他，让他享受。
——黑格尔
只要你闭目一想要如何去奉承那些有权力的大人先生们，便知道你永远是个失败者。你也可以赚钱、立功名，但是你也必须剥削穷苦的人民，还要献媚省长市长，恭维一般有权力的人物。要去侍候这般人的喜怒，他们要你怎样你就得怎样。这种卑贱的行为，就是我们的时代所谓的“生活的艺术”。
——司汤达
人的行为将成为他的生命、他的命运，这是我们生命的法则。
——托尔斯泰
爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有；
因为爱有了自己就足够了。
——纪伯伦
可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人间就变得没有目标。幸福成为一种习惯，一种麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之间的节奏不知有多少种，幸福只是其中的一个节拍而已，人生的钟摆永远在两级中摇晃，幸福只是其中的一极；要使钟摆停止在一极上，只能把钟摆折断。
——罗曼·罗兰
人心中的怒火一旦炽燃，唤醒了思想，就会独自穿过自己的错误的荆棘，迎着自己怀疑的灼人的火星，在陈旧真理的废墟中间，重新前进。
——高尔基
我发现，正是在生活使我遭到最大的屈辱和痛苦的那些岁月里，正是在我经受了那么多苦难的艰辛岁月里，我渴望达到目的的勇气和顽强精神格外高涨。
——高尔基
在我们理性的熔炉中，现象世界消融了，我们将其称为虚幻，这就是消极观点。然而我们的欢乐是积极的一朵花，当我们分析它时，它是无，但当我们欣赏它而感到欢乐时，它就是一朵花。这种欢乐是真实的，因此它是人格的。
——泰戈尔
那种极少把自己的幸福依附于他人，具有多种多样的志趣而且自己能自由支配志趣的人，便是幸福的人。他是热爱学说和科学的。同时他既是最有主见的，又是最有教养的。研究自然和人的哲学，也会带来真实的快乐。……诗歌、音乐、写生、雕刻，建筑——所有这些都是他的快乐的新泉源。
——爱尔维修
始终不渝地忠于她的信仰和理想；不避酷刑，藐视烈火，而对永劫不复和进地狱受苦的威胁，她的回答是干脆的一句话：“要怎么样就怎么样吧，我总要坚守我的立场，忍受一切。”
——马克·吐温
不论一个人是救了你的，还是害了你的，不可急于报偿；是友人，他自会继续对你友好；如果是仇人，尽可让他继续忐忑不安。“善于等待的人才是真能抢光的人。”匆忙只会出错，并无丝毫好处。
——杰弗雷·乔叟
一个人如果过度虚弱，而又对一切世俗的同情都采取超尘脱俗的态度，往往容易变成一个沉默寡言的人。如果一个人不理解衰弱的身体会引起同样衰弱的心情，不去解脱世俗偏见的束缚，他对死亡的预期将是难以忍受的。
——毛姆