曾国藩形容得好，名声之于人，恰如人脚下的薄冰，既然人不能抛弃这颗名望之心，那么就必然每一步要走得小心。名声与人之间的毁誉关系，也大致分为下列几种情况：过分贪恋名望，类似步伐太重太急，急功近利，追求虚浮之名，最后误己，甚至害己；具有了一定的名声时候，不当心自己的一举一动，觉得自己可以随意摆布自己的名声，往往会反为名声所害；天下之人，由于距离与包装的缘故，往往是“盛名之下，其实难副”，如果时刻不存“战战兢兢，如履薄冰”之心，便很难使名副其实，这样的名声最后必定为众人所唾弃；成语中说三人成虎，不可不警惕，众人的口水也能淹没一个人的信心，所做的事情，一定要谨慎，不能任其伤己伤名。
林语堂说：“现代社会是四星高照——影视明星、歌星、主持人（星）、模特（星）。”由于市场经济，商品社会交易、流通的需要，现代社会出现了娱乐圈光怪陆离的众生百态，产生了许多集“万千宠爱于一身”的明星。“明星”这个词语在现代社会的意义与其本意早已相去甚远，意指一些生活在聚光灯下，经过、包装、粉饰的影视演员、歌星、主持人、模特等等。近年，报考艺术院校的学生比例远远与社会需要的比例失调，探究深层原因，无疑与人类本性向往的声名远播相连。
红彤彤的艳阳明星烤得年轻人失去了理智，一心向往、沉浸于当明星，成为与社会其他领域难以赋予的巨大光环与知名度的一员成了某些年轻人终身追求的梦想，而他们全然不顾自身的条件与现实客观的环境。这是现代社会特殊圈落赋予名声的巨大扭曲与畸变。其实，任何明星都是由人担当的，承担了巨大的名声，也必然承担与此相应的巨大压力。想搞艺术，当尽职尽责的演员、歌唱家、主持人，甚至模特，都是与明星不同的，如果想当明星，就要具有十足的自信，有勇气做出种种张扬的行为，具有张扬高调的个性。然而这些，对于实实在在的名望没有什么切实的帮助或提升。人一旦太过注重虚名，就一定很难在纷乱的人生选择中找寻到属于自己的那片天地。
曾主演过《燃情岁月》、《七宗罪》等许多影片的好莱坞著名演员布拉德·彼特曾说：“对于男人来说，名声就是一个婊子。”此话虽然偏激，但却道出了人与名声之间更深刻的关系——人可以尽努力维护名声，但却不能为了名声而改变自己。并且似乎男人更可以无所谓的颠覆以往的所谓的名声，而女人却最好一以贯之。不论怎样，终究名声是为人而生的，人并非为名声而生，注意万万不可颠倒本末。
9.力尽人事，不存丝毫侥幸之心
【原文】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
廿六日水师在九江开仗获胜。陆路塔、罗之军，在江北蕲州之莲花桥大获胜仗。杀贼千余人。廿八日克复广济，城外大获胜仗，初五日复县城。初一日在大河埔大获胜仗，初四日在黄梅城外大获胜仗，初五日复县城。该匪数万现屯踞江岸之小池口，与九江府城相对。塔、罗之军即日追至江岸，即可水陆夹击。能将北岸扫除，然后可渡江以剿九江府城之贼。自至九江后，即可专夫由武宁以达平江、长沙。
兹因魏荫亭亲家还乡之便，付去银一百两，为家中卒岁之资，以三分计之。新屋人多，取其二以供用；老屋人少，取其一以供用。外五十两一封，以送亲族各家，即往年在京寄回之旧例也。以后我家光景略好，此项断不可缺，家中却不可过于宽裕。处此乱世，愈穷愈好。
我现在军中声名极好，所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者，络绎不绝。以祖宗累世之厚德，使我一人食此隆报，享此荣名，寸心兢兢，且愧且慎。现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持身守家之道。至军事之成败利钝，此关乎国家之福，吾唯力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心。诸弟禀告堂上大人，不必悬念。
——此家书写于1854年12月26日
【译文】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
二十六日，水军在九江打仗获胜。陆路塔齐布、罗山两军在江北蕲州的莲花桥大获胜仗，杀贼千余人。二十八日收复广济县城。初一大河埔获得大胜仗，初四在黄梅城外获得大胜仗，初五收复黄梅县城。贼匪几万现在屯踞在江岸的小池口，与九江城遥遥相对。塔、罗的军队即日追到江岸，就可水陆夹击。能把北岸的贼匪扫除，然后可以渡江剿除九江城的贼匪。到达九江后，就可以派专人由武宁到达平江、长沙了。
趁魏荫亭亲家回乡的方便，交给他带去一百两银，作为家中年终的费用，用三份计算，新屋人多，取两份供其使用；老屋人少，取一份供其使用。此外还有一封五十两的银子，送给亲戚族人各家，这是往年在京寄回的旧例。以后我家光景稍好了，这一款项更是不可缺，家中倒不可过于宽裕。处于这种乱世，越穷越好。
我现在军中，声名极好，每到一个地方，老百姓就爆竹焚香下跪迎接，送钱送米送猪送羊来犒劳军队的人络绎不绝。因为祖宗几代的厚德，使我一个人享用如此丰厚的回报，享有这种荣誉和名声，方寸之心，战战兢兢，既惭愧又谨慎。现在只愿官阶不再晋升，虚名不再扩大，长期保持这样而不出错，就是保身守家之道了。至于军事上的成败胜负，这关系到国家的福分，我只有尽力而为，不敢存丝毫侥幸之心。弟弟们请禀告父亲大人，不必挂念。
【心读】
曾国藩一生崇尚内敛与务实。他在这封家书中阐述了这样一种思想：做事应该尽力而为，为人更要脚踏实地，坚决避免侥幸、投机取巧。
其实世界上绝顶聪明的人很少，绝对愚笨的人也不多，一般人都具有正常的能力与智慧。但是，为什么一些看似平常的人却可以取得骄人的成就，而一些貌似聪明的人最后往往庸庸碌碌呢？世界上从来不缺乏一些看来很有希望成功的人——在很多人的眼里，他们能够成为而且应该成为各种非凡人物，但是，他们最终并没有成功，原因何在？
一个十分重要的原因在于这些人习惯于投机取巧，找各种机会钻空子，不愿意付出与成功相应的努力。试问世界上有多少人笨到一生连一个摆在眼前的侥幸的捷径都看不见，而非要选择另一种艰难但却正常的路途呢？
但很多人就是抱有这样的看似聪明，实则愚笨之极的念头——希望到达辉煌的巅峰，却不愿意经过艰难的道路；渴望受人仰慕，却不愿意付出代价。投机取巧是一种普遍的社会心态，而成功者的唯一的秘诀就在于他们在经历过投机取巧的诱惑后能够放弃这种心态。中国最古老的哲学——《易经》开篇即倡导“极天地之渊蕴，尽人事之终始”，并以此为易学的宏大学术向度与根本学术宗旨，由此亦可见凡事听天命，而力尽人事的至关重要。
在少年的时候，觉得时间是过不完的，青春是可以肆意挥霍的，任何一个曾经年轻过的人都知道那是一种什么样春风化雨的年代，也许在春风化雨的年代可以尽情地做一些不计后果、顺乎心情、“理所当然”的事情；然而生活终究是生活，它永远不会认真对待不认真对待自己的人，它似乎只钟情于那些对事情负责、对别人负责、对自己负责的人。侥幸逃得过当时的事件，却逃不过时间的积累；侥幸逃得过别人的眼睛，却逃不过自己的良心；侥幸逃得过原因的形成，却逃不掉时过境迁之后的情境产生对当时原因的后果溯源。
因为意志不坚定、不会培养自己的个性，而纵容人的天性懒惰使然，导致事事无法善始善终，无法实现自己的任何追求。长此以往，便容易养成投机取巧的习惯，一个人的品格会受其影响而大打折扣，心灵由于疏于磨练而偏于流俗，人便会逐渐成为一个平庸之人。这种自以为可以左右逢源的人，往往最后会双手落空。
对自己投机取巧的人，是对自己最残忍的人，他会在以后，或者最后发现岁月对他狠狠的惩罚。迄今为止，还没有任何人，任何事件，逃得过历史的追溯，逃得过时间的法眼。那些经过自己的努力而限于客观环境和年龄局限所犯的错误没有什么不值得原谅，但是蒙混过关，投机取巧，这不是犯错误的问题，从更深的层面反映了一个人的性格本质，一个对自己都不负责的人，难以相信他会对谁负责。这样的人是不值得信任，也是不值得交往的。
古罗马人有两座圣殿：一座是勤奋的圣殿；另一座是荣誉的圣殿。他们在安排座位时有一个秩序，就是必须经过前者，才能达到后者。罗马人以此建筑示人一个永恒的真理——勤奋是通往荣誉的必经之路，而那些试图绕过勤奋直接寻找荣誉的人，最终只会被排斥在荣誉的大门之外。