情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
关于秦可卿这个人物，台湾已故名作家高阳，曾经写过一本书，描写当年康熙的两位乳母，除曹太夫人之外，还有一位李太夫人，两家又是姻亲。他的书就是写这位李太夫人家中的事，以老太太的儿子李熙与老太太孙媳的一段乱伦之恋，影射秦可卿这个人物的出处。近代红学研究者们更是为了这个人物，调动一切可能的资源，探幽访古，为秦可卿的存在寻找依据，其中，刘心武老师的研究最有新意。笔者数年前买到两册《刘心武揭秘〈红楼梦〉》，真是读得爱不释手，废寝忘食。刘心武老师的学问做得好，让笔者感动、惭愧之余，很久动不起笔来。
之所以大家这么感兴趣秦可卿，是觉得这个人安排在书里有点怪，有点不合情理，有点难以解释。首先这个秦可卿不是四大家族里的人，属于来历不明，没有父母，也没有出处，其养父是一默默无名的小吏，家道也不殷实，而且，她和她的弟弟都是养父从养生堂抱养的弃婴，整个一个无根无底。而且这家人，从她的养父到弟弟，后来很快都从书里消失了，或者说“撤出”了。这样一个人，却是贾府重孙辈的长媳，深得贾母欢心，她在书里总共出现没几次，第五回出面，第十三回就死了，她的死也很奇怪、仓促，全书还没进入高潮，她倒早早谢幕了。更有甚者，这么个人物却排在金陵十二钗正册里，要知道十二钗正册，那是林黛玉、薛宝钗等一干主要人物才入得的册子，一册只有十二个位子，连王熙凤这样的重要角色，也不过排在黛钗湘妙和贾府元迎探惜四春之后，一个名不见经传的秦可卿，竟然也在正册中占有一席之地，实在令人费解。
几百年来，对于秦可卿的猜测，各种各样，不胜枚举，甚至有人根据《红楼梦》里她与贾珍的一段情，编出一套类似于“灰姑娘”的故事，说她出身贫困，为了嫁进贾家，答应先与贾珍有染，尔后换得贾家长孙媳的地位云云。林林总总，不外乎围着秦可卿的“淫”在打转，把个秦可卿（情可轻）想象成潘金莲式的淫荡的女人。笔者实在不能想象，难道天底下这么多读者，竟没有一个人看透作者的本意？如此曲解作者本意，对这个仙女一般的女子太欠公允。
在所有的解释里，笔者最喜欢刘心武老师的考证，他把秦可卿考证成一位清皇室的格格，给予很多褒赏之词，是古今读者之中给予这位女子最善良评价的人。但是，笔者认为刘心武老师也是陷在“秦可卿出现在本书不合理”的陷阱里，才会去考证、臆想出那么个公主的故事。现在，笔者根据《红楼梦》一书的逻辑，来说明这个人物的存在并不突兀，她的角色对于《红楼梦》一书的后续发展，起到了非常重要、非常必要的作用，她是《红楼梦》里最关键的一个机关。作者把她放在《红楼梦》的大门口，就像一个路标，看懂了，就进去了，看不懂，就绕开了。
我们知道，神瑛侍者和绛珠仙草从天界来到人间，是为完成一段“还泪”
的情分。他们来“还泪”是在警幻仙子处注了册的，天上地上各路神仙，都得为这一事件鸣锣开道，保驾护航。不仅如此，围绕他们这条主线，还有其他一干风流冤家也同时期下世，陪着他们去了结此案。尽管如此，在《红楼梦》一书中，一干风流冤家，来处各异，就算书中另一主人公薛宝钗，也没有一个天界出身的名分，只是人间凡灵，她与林黛玉是一仙一俗的对照。书中明确的，只有三个人是从仙界下凡的（如果不算僧、道和石头的话），这三个人就是林黛玉、贾宝玉和秦可卿。
贾宝玉和林黛玉大家都知道，他们分别是神瑛侍者和绛珠仙草的化身，那秦可卿是谁呢？不得了，她在三个人里级别最高，她是警幻仙子的妹妹。
实际上古今读者都知道，这第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》是《红楼梦》全书最重要的一回，几乎所有关于本书的重要信息，都包含在这一回里。这一回的内容过于丰厚，玄机甚多，研究者都可能挂一漏万，更别说普通读者了。正是由于信息繁多，把一个非常重要的机关藏在这里，也是最妥帖不过了。因为藏得太好，以至于用了近三百年，大家还没找到。《红楼梦》里诸多女子的结局都在第五回里提示，同时秦可卿也在这一回里露面。她的出现是很有意思的，先是因东边宁国府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。
贾母等于早饭后过来，就在会芳园游玩，先茶后酒。
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷，姐姐们，请宝叔随我这里来。”
贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。
这里提到的贾蓉之妻秦氏，就是秦可卿，她生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，这时读者都还不知道她的名字，那“可卿”二字是被贾宝玉从梦中叫出来的，不独她自己纳闷儿，连读者也跟着纳闷儿，这是怎么回事儿呢？要说她的出现，纯粹是与宝玉有关的，甚至她整个人在这部书里出现，就是为了贾宝玉，须知她从天界来到人间，是有任务的，这任务也不长，就是帮助贾宝玉睡这一觉，这一觉睡完了，她就该回去了。为什么这样说呢？
书中主线既是“还泪”，这段故事自然极尽缠绵，但绝不能淫秽。他们是天上因缘，神仙眷侣，到了人间也不能污浊，更不能像那凡夫俗子，情色肉欲，污人耳目。换句话说，作者必须设计贾宝玉与众不同，相对于贾府里其他男人的俗不可耐、污秽不堪，贾宝玉应该是清奇超凡，虽有人之大欲，唯食与色，不涉性事。也就是说只可意淫，不能有欲淫。那天外仙姝林黛玉是不容玷污的。同时贾宝玉还不能是个有生理缺陷的男人。既然贾宝玉衔玉而生，已经与众不同，再要打掉的就是顽痴之气，也就是说，用个什么办法让他不走这根筋。
所以，就有了第五回，贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙子出面，对宝玉进行引导、教戒和规范。按石头所说，那是贾宝玉的先祖，荣国公和宁国公的魂灵，托警幻仙子帮个忙，警示一下他们的后代，并说贾家气数已尽，没救了。
故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。
这是荣宁二国公托警幻仙子用声色情欲之事，教育他们的孙子，以备家运败亡之际，能够跳出迷潭，步入正途。