民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
（尹子，你问老朽为什么讲究安住常心，且与你说。）（治世）如果百姓万民不再惧怕官府权威，那就是官府最害怕的事要出现了。
于官府而言，不可为了表示权威和规范管理，而去压迫百姓万民的生存空间，不要限制他们的生存方式，只要他们不犯天理王法就好。有压迫必然有反抗，而没有压迫，百姓自然不会烦怒官府。
圣人懂得此理，所以知而不见，不动后天凡心扰乱神气运行，纯任一腔神气盈盈融融；爱惜这个先天真我，则不会在意后天 “我”的权威。
圣人取后者不取前者，是平常心使然。
解曰：
一个公司，如果员工不怕老总，可能是老总平易近人，无为而治；也可能是老总威严过甚，员工准备炒老总鱿鱼，所以不怕了。再如秦时，暴政致民怨四起，陈胜、吴广两个尚未归入建制的新兵，凑了一句 “王侯将相宁有种乎 ”，大秦帝国就此摇晃起来，并走向衰落，终至土崩。
原因何在呢？
因为哪里有压迫，哪里就有反抗！
任何地方都有一个作用力和反作用力，压力多大，反压力就多大；恩惠有多少，回报则有多少。此即老人家之所以说 “无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌 ”的原因。
修炼之道，跑不出这个因果关系的作用。
太极拳之所以要放松，因为此拳练的是一真在抱，练的是气以直养。如果不松下来，气机运行受到限制，也是两个结果：一是限制力大，气机不畅，难以流行；二是气已至大至刚，因出入之迂而致反张，甚至导致走火入魔。如很多功法非常容易出现自动功，出功后，因为乱行导引，所以出现种种神经病般的后果。神经，神气经由的路线而已，因路线不通，于是 “我”强行导引、强行开道，于是反作用力出，最终导致种种不适或者幻听幻视，好好一条大路 “神经 ”，现在被用来骂人，可惜了。
为什么路线不通呢？因为每个穴窍相当于收费站，德能不足，即相当于路费不够，所以不予通行。
太极拳的优点就是松静功夫做得充足，正如说 “要致富先修路 ”一样，因为放松入柔，而得脉路之松宽，真气上来时，一气九关也可以顺畅地通过，所以练拳很难出现自动功，而且不至于走火入魔。因此，十三势歌才说，得来不觉费功夫，不知不觉艺成功。
之于修炼，如果神气出入路线敞畅，必然能得其畅长；息来息往，气住气行，纯任自然即可，因而能说不炼而炼、不采而采、不调自调，丝毫无须人意犯之，这即是德厚的表现。释迦老人说一切贤圣，皆以无为法而有差别，圣人是明白这个道理了，放下了，才只管持守一个清静为天下正，不以后天人意和我见去扰乱先天元性元明，这即是 “自知不自见，自爱不自贵 ” ——— “去彼取此 ”。
修炼如此，人得身安心泰，做人如此，社会和谐安康。
当代社会提倡和谐，落实到做人，是不必仇富、仇官、仇优，富有富的福报，官有官的福报，人才是因人的福报而成才，都是一个因果规律作用的结果，而且在继续作用着。如果想改变生存状况，要从改变自我开始，然后去改变社会，此即修身齐家治国平天下的功夫。