出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
（尹子，老朽之所以连日强调修德，自然有其深厚的道理。）从生到死的过程，有以下几种情况：于人而言，一般有三成可以做到长生，有三成左右生来就活不长；还有约三成，本可以好好养护身家，却因奔波谋生等原因，误却自家性命。究其原因，是因为他们为生活而生活，嗜欲太甚太重，心向外求而劳心劳力，提前消耗了太多元气，所以很快走向不归。
真正善于养生者，是修炼和于大道者。他们在路上行走，遇不到虎狼恶兽；他们路过战场，碰不到谁伤害他们。即使碰到也无妨：于犀牛而言，不知道如何用角攻击这样的人；于老虎而言，不知道如何使用自己的爪；对于战兵而言，没有想到使用兵刃对付这种人。
原因何在？因为死生在天，他们不到死期。
解曰：
绝处逢生之果，是无死地之因；无死地之果，是善摄生为因；摄生善有果，是做人无恶为因。
太极无死地
恩师朱老虎先生某次高兴，来了兴致，单手给了一个背势，让弟子们轮番上去发拿。于一般拳家而言，单手在胸前被反掌外拿，是怎么也过不去这个劲的；朱师身形微微一动，嗖的一下，弟子们就栽出去了，屡试不爽。后来私下问师，师说，简单，劲转圆就是了。原来是肩骨松透，裆劲松圆，丹田微微转动，就顺势把劲转掉了— ——连转带化，其间微微以一个离心力，外人非但拿不住，还会被打，不打跑出去，就是打栽下。回来以后，和沈先生如法炮制，沈先生扑倒，膝盖跌得血淋淋的。幸好没发劲，否则膝盖能被废掉，太极至柔亦至狠也。
后来好长时间一直去悟这个圆活的劲，终于明白一个道理：生地即是死地，死地即是生地，全看自家造化之功。伯端师说过：“祸福由来互倚伏，还如影响相随逐；若能转此生杀机，反掌之间灾变福。”说的虽然是炼命的法理，但推广至做人做事也是如此。修炼，如果能持守心的静宁，为人为事不争不较，如此不结恶因，必无恶果，还有什么过不去的坎呢？恰如唐僧，做了十世好人，取经一路九九八十一难，难难只是有惊，终是无险，六丁六甲随时侍身护佑着。直至唐僧功德圆满封身成佛，六丁六甲才缴旨，说奉命保护唐僧，已然完成任务，特此缴旨。而唐僧表面受的难，多是祖师安排，考验其心地而已，也让他知道来之不易。
于人而言，得来太容易的往往不知珍惜，比如有的年轻人好像家里开有印钞机，不管需要不需要，上手就买，随手就扔，浪费极是严重。如果被多饿几回，甚至饿到连石头都想煮来吃的时候，再想想曾经的幸福生活，会不会想 “活到过去 ”呢？所以，父母出于慈悲疼爱孩子，更要注意不能溺爱。
出生入死，按传统丹道，是元神出入显现的结果，能出神入化，聚则成形，散则为气，即能生生不已；而修不到元神出窍境界，则不能了脱生死，这即是出生入死。修至出神入化，需要自心的定而又定，静而又静，牢牢一个不着相生心之所为，此即玄德之功，须以上德为基。
诗说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，说明绝处自有逢生之机。万物道生道养，天生天杀，天既生我，必予我一条生路，关我一扇门，必为我开一扇窗；天下没有解不开的疙瘩，没有拐不过去的弯，全看自己想不想过。如果不想过去，拉着不走，且打着倒退，那就是自寻死路了，怪不得人也怪不得天的。
老人家说出生入地，是因为无死地，无死地是因为善于摄生。何谓善于摄生？天道无私，常与善人，因为人能合天之德，因而得天地护佑而无恶果，正如《易经》所言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”实质上，不是天地合其德，实是其德合天地；不是日月合其明，实是其明合日月；不是四时合其序，实是其序合四时；也不是鬼神合其吉凶，实是其人德高，合于鬼神之要求，做到了尽人以事天，所以天地乐得之。因而老人家说，“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”如果私心满满，一腹糟粕，必然落得天怒人怨、人神共愤，如何得呢？天师府有联说：道高龙虎伏，德高鬼神钦。不管修哪门哪派，归根结底在于好好做人。人都做不好，如何做天人，成天仙呢？
此为修炼之根本。
此谓德。
从这个意义上讲，人之于世，一切自找，凭什么怨天尤人呢？