天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
（尹子，我与你强调专气致柔，是循道而说的法。）道气长存，显现的虽是无形无名、至柔之体，但天下无时无处不是她的存在，无时无处不是她在作用，以其至柔驰骋天下而无坚不摧。以无形无相的存在，却能穿入密不能透的存在，我由此知道无为的妙用。
所以，只管闷头做人做事，这种身教胜于言传。这种无为的不言之教，实在是天下楷模，没有任何教育方式能与之相比。
解曰：
本章讲柔之德，是补充阐述强梁者不得其死，教导后人师法自然，从而能自然行功。老人家曾说上善若水，水显示的即是至柔之象，同样，大地也显示了至柔的坤性坤德。
物极必反
前文老人家教导说上善若水，水之坚厉，的确令人汗颜骇然。
冰是水的固态相，在此阶段，砸到石头上，冰烂；砸到树上，冰烂；砸到地上，还是冰烂。在水的刚强阶段，水的战斗力一般。
水融化后，以液体相出现，则大有不同，从石缝里能渗出来，从树干里也能渗出来，在土里可以随意流渗，山川大地，无不可透、可过、可达；只是一滴一滴地下落，时久也有穿石之能。如果大水泛滥，拔城掠寨也只是翻手之功，比如日本2011年海啸，建筑不可谓不坚，塌了；船舶不可谓不巨，一冲而去，直接送到了美国西海岸，被埋在水底的建筑和物资更是不计其数。
如果把水加热，呈气态相，水力更是可怕，不管上面压重多少，谁都奈何不了。
现代科学发达，把水以高压的方式喷出，水到之处，摧枯拉朽，势如破竹，甚至可以切割钢材。
可见，水，越是以柔软之相出现时，越是显其力量之大。
因而拳论说 “极柔软然后极坚刚”。
红楼联说 “厚地高天、堪叹古今情不尽 ”，古往今来，一切烟消云散，唯见天地长存，唯见一情常在。似人类眼中万类万生，皆此天地所生、天地所养，天地以此见大，见其高厚。而人，因一个不可见的爱恨情根，于是自古至今，辗转轮回，越积越重。如果能看破生死荣辱善恶，把这些不自然的情绪，转变为正能量，岂不是道气长存？
比如大地之在，河海山川、草木树石皆在大地上得以存在，人类更是随意制造垃圾，而且随处乱扔乱放，大地只以一个无心而存之；有人为了环境，把垃圾东挪西放，大地依然只以一个无心而存之。人类为了改变生存条件，处心积虑改造大地，大地依然以无心对待，只持一个自然。表面上，好像谁都可以欺负她，但因此显现了她的不争能容之大。
当人类行为过分时，大地上海涌江翻，此为大地之厉，因其无而见其有大有坚。归根到底，这是人心不合自然、乱折腾的结果— ——从此可也见，天地是人心之天地。人折腾大地，正如人身细菌折腾人体一样，细菌从人皮肤上抽取营养，然后制造炸弹，继而细菌之间相互战斗，于是人的表皮变得百疮千孔。对人而言，是患了皮肤病；对细菌而言，是破坏了自己的生态环境。如果人类能认识此间道理，善待环境，在随顺自然规律的基础上，改造大地，人间是不是仙境了呢？
———这能展示人类正能量的至坚。
再如空气，凡有缝隙之处，即有空气的存在，人之呼吸入肺，空气中氧分子与后天水谷之气相作用，则为宗气，支撑了人的生命的存在。再如人之后天纳入水谷，经脾胃运化则生卫气，此气出于上焦，生性剽悍，傍脉而行于脉外，温养脏器，抗抵外邪，可使人的生命得以卫护。若出于中焦，则为营气，性格柔顺，注于手太阴肺经，循十四经之道，昼夜不息营运周身内外，生命离不开其滋养，这些都是内坚之象。练拳，后天境界即是将几种气练足炼强，然后对外有坚刚之劲施放。
这几种气不需要任何人为，都是人身自然作用的存在，显现的即是无为之益。再如人之元气，是生命先天之本，拿住这个先天之本做文章，至人天相合，天人交感，然后直养至至大至刚，则能超凡入圣，这即是修身炼命。
修炼，为什么着于有形的物事、刻意的概念呢？
所以，老人家要阐述的根本，是处下守中与自然。