执大象，天下往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
（尹子，你进步很快，老朽甚慰。道真是再平常不过了。）懂得大道之理，无为以治，可得天下归心；至于人身这个小天下，气机自然和畅顺遂，往来无不如意了。美音美食，声色货利，人听到了闻到了看到了，自然而然会受诱惑，于是止足而欲得，属人之常情，这是正常现象。大道则不同，你看我给你讲的 “道”，她无色无味无形无象，你看不见，你听不着；但真需要的时候，却用之不尽，而取之不竭，多么玄妙无比啊。
解曰：
仙佛之选，心空及第。
修炼之道，清静感通。
此是选佛场，心空及第归
曹操《短歌行》说，“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”周公慈悲仁爱，以天下为己任，听到有贤士来投奔，吃进嘴里的食物也要马上吐出来，抓紧时间去见客，以此博大胸怀赢得仁人志士的归附和百姓的拥戴，帮助周王稳定了江山。
周公的善，缘于思行合于道性，这是治世的 “执大象，天下往 ”。修炼得此天下往，需要清静 “为无为 ”为基础。道是什么？她显现的，是大而无形，生育了天地；没有 “名”，但养育了和养育着万物；没有私情，而一视同仁地运行着日月，运行着一个公正的律。万物都是道生道养并存在于道中，道不曾对任何一物有任何的主宰干涉，只是任其生灭，自然了事。修炼，必须顺从于这个规律，于无知无欲间，为无为之事，方是真炼真修；一旦落入后天人意，即不自然了。不自然，即是不合道。
老人家十二章说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”。圣之所以为圣，是因为做到了对境无心，把握住了自心的清静宁和，从而为腹不为目。释迦老人说一切贤圣，皆以无为法而有差别，这也是对 “相”把握的差别。不着相，不取于相，以至于空相也不取不着，全部放下，此谓清静。唐代有位庞居士，问马祖不与万物为侣者是什么人，马祖回答说你一口把西江水吸干了再说，庞大德闻言而悟而谒说：“十方来聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个 “万物侣 ”，即是 “乐与饵 ”，能全部去之而不取，则入淡乎无味之乡，即回归真乡（到家了）。因而老人家说：“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。”
“视之不足见，听之不足闻，用之不足既 ”，是重复前言，再次强调大道的无形无名无色无声无臭，总一个大而逝、小而莫能臣。这要求修炼需要万缘放下，不受一丝外部的诱惑方能进道。正如庞前辈说，“此是选佛场，心空及第归 ”，心不能空，着于一丝一毫的事物，即是着相生心，不得正等正觉了。
练太极拳正是如此，平平淡淡，松松柔柔，断掉一切念头之时，忽然进入另一个空间一样，然后气机流行悠悠扬扬缓缓款款，如冰释雪融，如柳婵花娇，自是另一番光景，此谓 “用之不足既 ”。
正一太极有个 “三清功 ”，是静心空念之法，简单易学，效果不错。三清功，即清心清意清念的净心法门，能依法行去，则能渐渐自得其乐，全部功法分为三条：立自在，行自在，动自在。
立自在
诀曰：
意无意处求吾乐，
拳无拳时见精神。
诸人本是小宇宙，
一气流行和天伦。
要领：
诸项要领十二字：领含塌，松屈抓；唇齿合，舌腭搭。
即虚领顶劲，含胸，塌腰，松胯，屈膝，五趾抓地，口微闭，齿自合，以舌尖轻轻搭至上腭。本要领是太极拳所有桩功的基础，也是太极行功走架的基本要求，贯穿了整个练功过程。
详细要求则是：自然站立，头容正直，下颌微收，颈微后挺，二目内视，唇齿相依，舌搭上腭，从容镇静；肩松下，双手相叠，左手在内，右手在外，虚虚合于小腹丹田处（左手心正对丹田，女性反之）；腰松下竖起，整条脊柱自然正直，不挺不佝；胯松，整个上身如坐在凳子上一般，臀部自然下垂，尾闾与百会有相吸相系、高下相倾之意；两膝微曲，腿展开膝尖微内收，两足踏地既实且松，足心要空，间约肩宽。
平时闲立或与人交谈时，皆可持守此式，一是体现了恭敬谦让，二是于有意无意之间，神意关注于丹田，养成了一个养气的习惯。
行自在
诀曰：
手把黄田种春夏，
怀抱丹炉煮秋冬。
刻刻在意终无意，
忽然有觉元是空。
要领：
在 “立自在 ”的基础上，缓步行走；随行走节奏，两臂因放松双手会自然有节奏地在丹田处实现若即若离、随即随离，神意自然有意无意地关照了该处。正常静走一般意识多关注于两足，双手如此搭配，可以实现神光满照；主要用于动中见静，目的是行走坐卧不离这个。
“动自在 ”也有这个目的。
动自在
诀曰：
终日作兮何曾作，
终日行兮未曾行。
有意无意合真意，
内外和合勿断停。
要领：
本功法亦名步罡踏斗；要领同于 “立自在 ”或 “行自在 ”，在此基础上，双手抱圆，五指尖相对，高于腹即可。动作一：手形不动；向左转腰，重心左移，渐至左足独立支撑体重。动作二：手形不动；以腰、大腿、小腿、足根、足尖的顺序提右腿至膝与脐平，足尖自然下垂。动作三：手形不动；身形微下沉，同时右腿向右后斜退一步，步幅大小自行掌握；以左腿支撑重心，右足以足尖先落地。动作四：手形不动；接动作三不停，右足根落地并渐渐踏实，随即向右转腰使重心渐渐右移，同时扣左足尖，渐成左蹬右弓步型。动作五：手形不动；重心继续右移，渐至右腿独立支撑体重时，收左足至右足内侧，成动作一所示动作要领并渐成并立姿势。动作六至十：动作要领与动作一至五相同，唯左右相反。功用：本功法可以有效地防治颈椎病、腰椎间盘突出症、神经衰弱、消化不良、失眠等，并能收到瘦身效果。
功理
其一，旋腰转脊左右松揉是缠丝行气法，此法使整条脊柱得以松动流活，有利于尾闾、命门、夹脊、玉枕等关穴的打开。其二，收腿放腿使整条脊骨做到了一收一放，尤其是颈腰得到一松一紧的对拉拔长，从而有利于脊骨节节轻利、内气节节贯穿。其三，由于腰部的左右转动，也容易实现松腰，从而实现两肾的虚实抽换，继而激发肾气，并做到出入便利。其四，收腿放腿，实现了腹部的上下按摩，配合腰腹的左右转动，极易实现松腹和丹田的松活，从而便于实现气沉丹田，气机汇聚简易生动。其五，腰腹的上下开合与左右转动，实现了体内脏器的自我按摩，利于养生。其六，做到了平心静心，一能养心，二育内气，三强气血。
其他事项
两足交替十二次为一节。
依锻炼效果而论，每次一节以上为宜。
练功出汗，不可冷吹，不可饮冷。
心情极端恶劣或其他失控状态禁练。
练功时全身放松，身如一丝不挂，心也不挂一丝。