“原文”
《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，铺也，铺采攡文，体物写志也。昔邵公称：“公卿献诗，师箴赋”。《传》云：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，“传”说则异体。总其归途，实相枝干。故刘向云：“明不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与“诗”画境。六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别“诗”之原始，命“赋”之厥初也。
“译文”
在《诗经》中讲到的“六义”，第二项就是“赋”。所谓“赋”，就是铺陈的意思。铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。当年邵公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》同为六体之一，《国语》、《毛传》不同于《诗经》而为另一种文体。不过总起来看，它们相互间的关系是很密切的。所以刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”又如郑庄公赋《大隧》，晋国士蔿赋《狐裘》，篇幅很短，却都是自己作的，这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始完成了赋的形式。所以，赋是起源干《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》、《智》，以及宋玉的《风》、《钓》，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗的形式分开了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却壮大起来。于是，作者常常从两人的对话来做导引，极力从描写事物的声音状貌来追求文采。这是赋和诗分开而独自发展的开始。
“原文”
秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马播其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本，乱以理篇，写送文势。按《那》之卒章，闵马称“乱”，故知殷人辑《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
“译文”
秦代文学不发达，但也很有一些杂赋出现。汉代初年，不少作家顺应潮流而起来写作。陆贾作了开端，贾谊予以发展，枚乘和司马相如传播了这个风气，王褒和扬雄扩大了这个趋势。枚皋、东方朔以后，作家们便把一切事物都写在赋里。汉宣帝时作品便已很多了，成帝时曾加以整理，献到宫廷里来的赋有一千多首。探讨赋的起源和发展，它的确是兴起于楚国而繁盛于汉代的。有些赋描绘京城和宫殿，叙述苑囿和狩猎，也有记载进行远游以及全国范围重要规划的，这些都是关系到国家的大事，意义是比较重大和深远的。这种赋，篇首常常有序言，末尾还有“乱辞”做结束。设置序言，用以首先引出全篇的主要意义，“乱辞”总结全篇，可以进一步发挥文章的气势。从前《诗经》中《那》诗的末章，闵马父称之为“乱”，可见殷人编集《商颂》，和楚人写作辞赋，都有使用到这个名称。这些都属于篇幅比较长、内容比较多的“大赋”的领域，写得典雅是主要特点。此外，还有些赋描写草木禽兽以及各种事物，这些事物往往会触动作者的兴致而引起创作的情感，在事物的变化中，情和物相结合。要形容这一类事物，语言便应细致周密；要刻画它们，从侧面说明较为合适。这些都属于小赋的范围，是写得奇巧的主要特点。
“原文”
观夫荀结隐语，事数自环，宋发巧谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵬鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲安仁，策勋于鸿规；士衡子安，底绩于流制，景纯绮巧，缛理有馀；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。
“译文”
看荀卿的《赋篇》，大都用隐语的方式，叙述事物常常自问自答；宋玉写的赋言谈巧妙，的确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王草菟园》，描写扼要而又赋予新意；司马相如的《上林》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟》，善于阐明情理；王褒的《洞箫》，能把箫的形状和声音都形容得清清楚楚；班固的《两都》，辞句明畅绚烂、内容文雅而充实；张衡的《二京》，文笔刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉》，起到了深刻而美好的教育意义；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十位作家所作的作品都是辞赋中的杰出代表。此外，例如王粲思路很细密，他写的赋起笔强劲有力；徐幹很博学多才，他写的赋，美妙的文笔处处可见；左思和潘岳在大赋上都有成就；陆机和成公绥的赋另有其不同的特点，郭璞写的赋，用词华丽巧妙，蕴含道理丰富；袁宏写的赋，慷慨激昂，韵味无穷。这几家是魏晋时期辞赋家的代表。
“原文”
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
“译文”
原来所谓“登高能赋”的意思，就是因为看到更广阔空间的事物就会引起内心的情感。情感既由事物引起，那么作品内容必然明显清雅；事物既然通过作者情感来体现，那么文辞必然巧妙华丽。华丽的文辞和清雅的内容相结合，就像美玉上的花纹一样相互间配合得恰当。好比丝、麻织品要讲究红色或紫色，绘画要加上黑色或黄色搭配一样的。文采固然要求新颖，但必须先要有充实的内容；色调虽应丰富多彩，但必须有一定的底色。这就是写赋的基本要点。不过，有些只注意微末小节的人，不重视根本，他们即便学习了一千篇赋，却更会因为迷惑而抓不住主要的东西。结果就像因为有太多的花朵反而妨碍了枝干，过于肥胖又会损害了骨骼一样，写出来的赋，既没有教育意义，对于劝戒也毫无益处。所以扬雄后悔写以前的一些雕虫小技的作品，因为这和织薄纱一样，不免要惹人讥讽与责怪的。
“原文”
赞曰：赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。
析滞必扬，言旷无隘。风归丽则，辞翦美稗。
“译文”
总之，赋是由《诗经》演变出来的，后来又分成有大赋和小赋的相互不同。它描绘事物的外貌，好看得好比雕刻绘画似的；它能够把不明白的事情描写清楚，写平凡的事物也不会使人感到太简陋。有教育意义作用的赋，必须写得华丽而有方法，并去掉那些华而不实的文辞。