踩高跷
踩高跷是我国传统的民俗活动之一，踩高跷俗称“缚柴脚”，也称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”等，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。
关于高跷的起源，人们大多认为它与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。其实，高跷本属于古代“百戏”之一，早在春秋时就已经出现了。
古代高跷技艺性强，同时形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受人们喜爱。
据说在汉代，中原地区一连三年大旱，颗粒无收，百姓们的日子很苦。皇帝听说后，下了一道圣旨，命令当地的官府救济百姓，并下令家有存粮的人要拿出粮食赈济灾民。洛阳地区有一个王太守，他存了很多粮食，却不肯拿出一粒去救灾，非但如此，王太守还拼命抬高粮价，发灾荒财。据说，当地有一个青年，他姓高名跷，天生一副侠义心肠。高跷见王太守如此凶狠，他便决心去偷他的粮食救济灾民。但是，王太守粮仓外围高墙林立，他怎样才能进去呢？有一天，高跷上山砍柴，他忽然看见一棵树梢上有一团冬青，而冬青是一种很名贵的草药，他想将冬青取下来，但是树很高，他又上不去。
高跷寻思再三，他见树干上有不少枝枝杈杈，高跷突发奇想，他踩踏枝杈而上，果然摘到了那株冬青。
于是，高跷也悟出了以树杈用做攀援高墙的工具，他砍下两根树杈在山上勤学苦练，最后，高跷终于练就了用树杈在脚上行走自如、蹦跳如飞的本领了。
此后，高跷日复一日在夜间翻过王太守粮仓高墙去拿粮食救济受饿村民。后来有一天，高跷一不小心被王太守家的众多护卫发现，护卫们用绳索将高跷绊倒，并且抓获他，将他投入了监牢。
王太守非常生气，他扬言要治高跷的罪，还要处死他。后来，消息传出来，百姓们寻思搭救高跷的良策，人们商量了很久，最后决定派人连夜去京城告发他，这样便可以搭救高跷了。
果然，皇帝在得知王太守的恶性及高跷的机智勇敢后，他马上派人去解救高跷并重罚王太守。高跷这才获救，此后，人们为了纪念高跷，便将踩树杈取名为“踩高跷”。
以后，中原地区百姓每逢节日，村村寨寨都要踩高跷，扭秧歌，热闹一翻。后来，踩高跷庆节日这个风俗世代相传，久演不衰。
踩高跷，是我国传统的民俗活动之一，踩高跷不但在民俗活动中经常表演，而且它还被融入到了古代戏曲折子中，比如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等。
踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一，戏曲《水漫金山》中的法海木脚高达1.3米，小沙弥高0.8米。
关于高跷的起源，人们大多认为它与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。
考古学家还认为，甲古文中已经有踩跷起舞形象的字了，所以可以验证这个传说是真实的。
古代文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，这个“长股国”很可能就与踩高跷有关。
从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，便可以知道，那里的人脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼。
而更令人感兴趣的是，后来居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风俗习惯。其实，艺术是源于自然的，踩高跷是人类与自然斗争的产物。晋代学者郭璞曾经在一篇文章中这样记载：
长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。
这也就是说，脚长是因为绑扎着木跷，手长是因为手中拿着长木制作的捕鱼工具，这段话所描绘的现象，酷似居住在广西防城京族渔。