[撰主简介]
东方朔（前154—前93），平原厌次（今山东惠民）人。西汉文学家。武帝时侍诏金马门，官至太中大夫。以奇计俳辞得亲近，为武帝宠臣。性诙谐滑稽，后人关于他的传说很多。善辞赋，《答客难》较为有名。
诫子诗
[原文]
明者处世，莫尚于中[1]；优哉游哉[2]，于道相从[3]。首阳为拙[4]，柱下为工[5]；饱食安步[6]，以仕代农；依隐玩世[7]，诡时不逢[8]；才尽身危，好名得华[9]；有群累生，孤贵失和；遗馀不匮[10]，自尽无多；圣人之道，一龙一蛇[11]；形见神藏[12]，与物变化；随时之宜，无有常家。
——节录自《汉魏六朝百三名家集》
[注释]
[1]尚：崇尚。中：中庸；不偏不倚；无过无不及。
[2]优游：优闲；闲暇自得的样子。
[3]道：法则；规律。
[4]首阳：首阳山。在山西省永济县南。相传是伯夷、叔齐为不食周粟而采薇隐居的地方。拙：笨拙。
[5]柱下：官名。老子曾为周柱下史。后因以柱下为老子或老子《道德经》的代称。工：精明。
[6]安步：缓缓步行。
[7]依隐：若即若离。玩世：放逸不羁，以不严肃的态度对待生活。
[8]诡：违反。诡时：违反时势而直言正谏。不逢：不迎合。
[9]华：浮华。
[10]匮：缺乏；不足。
[11]龙蛇：比喻隐匿、退隐。《易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”
[12]见：“现”的古字。显露。
[译文]
聪明人处世，没有不崇尚不偏不倚、无过无不及的中庸之道的，优闲自得地遵循自然规律而生活。伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟而死，只是一种笨拙的表现；老子为周柱下史，隐居在市朝之中而终身无害，这才是聪明的行为。吃饱了饭，缓缓步行，以做官来代替务农。若即若离，玩世不恭，违反时势而直言极谏的人，是得不到好机遇的。才华耗尽导致的是自身危亡；爱好虚名，得到的只是浮华。和人群一起生活，连累了自身；孤芳自赏，又失去了与人相处的和谐。留给后世的物质不缺乏，自己尽量不要太多。圣人处世的方法是得时就大显身手，不得时就避匿隐居，以保全自身。他们的形体虽然有时如蛇一样显露在外面，然而其精神又犹如蛟龙一般隐藏起来，随万物一起变化。他们随时机择地而居，没有固定的室家。
[评析]
这是东方朔教育儿子如何容身避害的一篇家训。家训中表现出了东方朔不偏不倚、无过无不及，以折中态度为人处世的思想。我们应理解这是生活在黑暗的封建社会的士大夫为避免祸害，不得不采取的一种处世态度。这篇家训可以加深人们对封建社会本质的认识。