[撰主简介]
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人。宋洪州分宁（今江西修水）人。晚号涪翁。宋英宗治平年间进士及第，任叶县尉。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。《实录》成，擢起居舍人。绍圣初年，新党谓其修史不实，贬涪州别驾。至徽宗初召还，后又以文字罪除名，贬宜州卒。工诗文，擅长行、草书。早年以文章诗词受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗以杜甫为宗，但讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，风格奇崛，为江西诗派开创者。其著作主要有《豫章黄先生文集》《山谷词》等。
家戒遗子孙
[原文]
庭坚自丱角读书[1]，及有知识，迄今四十午。时态历观[2]，谛见润屋封君[3]、巨姓豪右[4]、衣冠世族[5]，金珠满堂。不数年间，复过之，特见废田不耕，空囷不给[6]。又数年复见之，有缧绁于公庭者[7]，有荷担而倦于行路者[8]。问之曰：君家曩时蕃衍盛大[9]，何贫贱如是之速耶？有应于予曰：嗟乎[10]！吾高祖起自忧勤[11]，噍类数口[12]，叔兄慈惠[13]，弟侄恭顺[14]。为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共巵而食[15]，共堂而燕[16]，共库而泉[17]，共廪而粟[18]。寒而衣，其幣同也[19]；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁，众母如一母，众儿如一儿，无尔我之辨，无多寡之嫌，无私贪之欲，无横费之财[20]，仓箱共目而敛之[21]，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇[22]。逮其子孙蕃息[23]，妯娌众多[24]，内言多忌[25]，人我意殊[26]，礼义消衰，诗书罕闻[27]，人面狼心，星分瓜剖[28]，处私室则包羞自食[29]，遇识者则强曰同宗，父无争子而陷于不义[30]，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大[31]……庭坚闻而泣曰：家之不齐遂至如是之甚，可志此以为吾族之鉴[32]，因为常语以劝焉，吾子其听否？昔先猷以子弟喻芝兰玉树生于阶庭者[33]，欲其质之美也[34]；又谓之龙驹鸿鹄者[35]，欲其才之俊也[36]。质既美矣，光耀我族，才既俊矣，荣显我家，岂有偷取自安而忘家族之庇乎[37]？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯[38]；将合也，庭木为之荣。则人心之所叶者[39]，神灵之所祐也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富[40]，好异者为北阮之贫，则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛张氏，九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝廷嘉之，以族闾为表[41]……虽然皆古人陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有腴田五千，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？子高曰：我一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后兄子登第，仕至太中大夫[42]，举家受荫[43]。人始曰子高心地吉，乃预知兄弟之荣也。然此亦人之所易为也。吾子欲知其难者，愿悉以告。昔邓攸遭危厄之时[44]，负其子侄而逃之，度不两全[45]，则托子于人而宁抱其侄也。李充在贫困之际[46]，昆季无资[47]，其妻求异[48]，遂弃其妻，曰：“无伤我同胞之恩。”人之遭贫遇害尚能为此，况处富盛乎？然此予闻见之远者……又当告以耳目之尤近者。吾族居双井四世矣，未闻公家之追负、私用之不给[49]，泉粟盈储[50]，金朱继荣[51]，大抵礼义之所积，无分异之费也。其后妇言是听，人心不坚，无胜己之交[52]，信小人之党[53]，骨肉不顾，酒胾是从[54]，乃至苟营自私，偷取目前之逸[55]，恣纵口体而忘远大之计[56]，居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫……吾子力道问学[57]，执书册以见古人之遗训，观时利害[58]，无待老夫之言矣[59]，于古人气概风味，岂特髣髴耶[60]？愿以吾言敷而告之[61]，吾族敦睦当自吾子起[62]。若夫子孙荣昌世继无穷之美[63]，吾言岂小补哉！志之曰《家戒》。
——节录自《戒子通录》
[注释]
[1]丱角：即角丱。儿童束发成两角的样子。《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮。”
[2]时态：时局态势。
[3]谛见：即谛视。仔细审视。润屋：使居室华丽生辉。《礼·大学》：“富润屋，德润身。”引申为家室富有。封君：领受封邑的贵族。
《汉书·货殖传》：“秦汉之制，列侯封君食租税，岁率户二百。”
[4]巨姓：大姓；世家大族。豪右：豪强地主。
[5]衣冠：士大夫；官绅。世族：泛指世代显贵的家族。
[6]囷：圆圆的粮仓。不给：不足。
[7]缧绁：捆绑犯人的绳索。引申为牢狱。《史记·太史公自序》：“而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。”公庭：指官署；衙门。
[8]荷担：挑着担子。
[9]曩时：昔时；从前。《汉书·项籍传赞》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”蕃衍：蕃盛众多。
[10]嗟乎：叹词。
[11]忧勤：忧愁而劳苦。
[12]噍类：活人。《汉书·高帝纪上》：“（项羽）尝攻襄城，襄城无噍类。所过无不残灭。”
[13]慈惠：慈爱宽厚。《韩非子·内储上》：“王曰，慈惠，行善也。”
[14]恭顺：谦恭和顺。
[15]巵：酒器。《史记·项羽本纪》：“项伯即入见沛公，沛公奉巵酒为寿。”
[16]堂：厅堂；正房。燕：宴饮。
[17]库：储藏财物的屋舍。这里指“金库”。泉：此处作“钱币”解。
[18]廪：粮仓。粟：粮食的通称。
[19]幣：缯帛。古时以束帛为祭祀或赠送宾客的礼物，曰幣。后来称其他聘享的礼物，如车马玉帛等，亦曰幣。
[20]横费：随便消耗；肆意挥霍。
[21]敛：收聚；敛藏。
[22]崇：高；增长。
[23]蕃息：繁殖增多。
[24]妯娌：兄弟的妻子合称妯娌。
[25]内言：妇女在闺房所说的话。《礼·曲礼上》：“外言不入于梱，内言不出于梱。”
[26]意殊：意见不同。
[27]罕：少。
[28]瓜剖：分割。白居易《长庆集·汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“于时瓜剖区宇，蜂起英豪。”
[29]包羞：承受羞辱。
[30]争子：“争”同“诤”。争子，即能规谏父母的儿子。《孝经》：“父有争子，则身不陷于不义。”
[31]志：此处可作“得到”解。
[32]鉴：借鉴。
[33]先猷：此处可作“先贤”解。芝兰玉树：比喻优秀子弟。
[34]质：禀性。
[35]龙驹：骏马。比喻聪颖的儿童。鸿鹄：鸟名。即天鹅。
[36]俊：才智出众。
[37]庇：庇护。
[38]庭木：堂前之木。
[39]和：合。叶：“协”的古文。
[40]无间：喻亲密无间。
[41]闾：古代以二十五家为闾。后泛指乡里。表：仪范；表率。
[42]太中大夫：官名。在宋代为散官，无实职。从四品。
[43]荫：封建时代子孙因先世有功勋而推恩得赐官爵曰荫。《隋书柳述传》：“少以父荫，为太子亲卫。”
[44]危厄：危险困难。《吕氏春秋·报更》：“见人之急也，若自在危厄之中。”
[45]度：揣测；考虑。《诗小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”
[46]李充：人名。字仲实，宋哲宗元祐年间进士。初知临海县（官名，临海县行政长官），继迁奉议郎（官名。寄禄官，无实职），后隐居以终。
[47]昆季：兄弟。长者为昆，幼者为季。
[48]异：此处作“分开”、“分居”解。
[49]追负：追索亏欠。
[50]泉：古代钱币的总称。盈储：堆满了储仓。
[51]金朱：纡金怀朱的简称。金指印章，朱指服色，官高位尊之意。
[52]无胜己之交：所交朋友还不如自己。
[53]党：此处作“同伙”解。
[54]胾：大块的肉。《礼·曲礼》上：“凡进食发之礼，左肴右胾。”
[55]逸：此处作“安闲”解。
[56]恣纵：放任不羁；任意而行。
[57]力道：致力于探索事物的规律和道理。问学：求学。
[58]观时利害：观察时局的利益与损害。
[59]无待：无须等待。
[60]髣髴：好像；类似。
[61]敷：铺陈；扩展。
[62]敦睦：亲厚和睦。《晋书·夏侯湛传》：“敦睦于九族。”
[63]世继：世代相承。
[译文]
我从童年读书，到有丰富的知识，迄今已四十年了。历观这数十年的时局态势，仔细审视那些家室富有的人家、受封邑的贵族、世家大族、豪强地主以及世代显贵的家族等等，他们金珠满堂，财物产业多得不可胜数。可是，不过几年，再看这些富贵人家时，只见农田荒废无人耕种，圆圆的粮仓没有足够的粮食可以堆放。又过了几年，再看这些富贵人家时，他们中有被抓到官署牢狱里坐牢的，有挑着担子有气没力地在路上行走的。我问他们：“你们家过去人口众多、旺盛无比，为什么贫贱衰落得这么快呢？”他们当中有人回答说：“唉！我们高祖那一代是忧愁劳苦的农家，当时全家不过数口人，叔叔、哥哥慈爱宽厚，弟弟、侄儿谦恭和顺。做儿子的告诉自己的母亲说，不要因为小财而发生争执，不要因为小事而反目成仇，为的是使自己与兄弟叔父保持和睦。做丈夫的告诉自己的妻子说，心中不应有猜忌，胸中不要计较有无，为的是使自己与弟兄侄儿保持和睦。于是用相同的酒器餐具在一起饮食，在同一个厅堂一起宴饮，在同一个金库里取钱，在同一个粮仓里用粮。天冷了，要缝制御寒的衣服，用的缯帛也是相同的；天气好的时候，要外出游观或访友，用的车子也是相同的。晚辈侍奉长辈很讲究礼仪，长辈对待晚辈表现出谦虚和仁爱。一家大小当中许多母亲如同一个母亲，许多小儿如同一个小儿，没有你我彼此的分别，没有多寡的嫌隙，没有私贪的欲望，没有肆意挥霍的财产。仓库箱箧大家看着而敛藏，金银丝帛大家共同收聚。所以官事与私事都得到了较好的治理，富与贵都有所增长。待到子孙增多，兄弟辈的妻子也多了起来，闺房所说的话多猜忌，别人和自己的意见不同，礼义逐渐不被重视，诗书也搁置不读，一些人外貌像人、内心像狼一样狠毒，彼此之间如同星座的分布、瓜果的剖割。居住在家里则承受羞辱，外出遇到有识见的人则勉强说是同宗。做父亲的因为没有善于规谏父母的儿子而陷于不义，做丈夫的因为没有贤德的妻子而陷于不仁。这就叫做所得的少而所失的多。”……我听了以后心情很不好受，流着泪说：“家族整治不善以致到这个地步，可记下来作为我族的借鉴，于是就用普通的语言相劝，我的孩子你听清楚了没有？”从前先贤以芝兰玉树生于阶庭来比喻自己的子弟优秀，是希望自己的子弟禀性变得完美；又以龙驹鸿鹄来比喻自己的子弟，是希望自己的子弟变得才智出众。禀性变得完美，可以光耀我族；才智变得出众，可以荣显我家，哪里还会有偷取安闲而忘掉家族庇护的事情呢？在汉代，有两兄弟，他们将要别离的时候，堂前的树木就干枯了；他们将要团聚的时候，堂前的树木就变得繁茂了。这就说明，人心和，必得神灵的保佑。在晋朝，有叔侄二人，一个全家亲密无间成为南阮的富户，一个全家闹分离成为北阮的贫户。
这就说明，人意和，阴阳也为之助益。在唐朝，恩义之族以张氏最为有名，九代同居，以致得到天子的询问，赐缯帛等丝织品奖赏他们。高氏家族七代不分居，朝廷表彰，把他们树为族闾的表率……虽然我上面所说的都是古人的陈迹，但我儿决不可以说今世没有这样的人。湖北咸宁有一个叫陈子高的人，有肥沃田产五千亩，他的哥哥只有田产一千亩，子高喜欢他哥哥德才兼备，愿意两家合起来同居。有人说你以五千亩肥沃田地归于贫困的哥哥，你不感到低下么？子高回答说：“我只是一个家族的分支，哪里用得着五千亩肥沃田地？人生除了饱暖之外，就只有至亲之间互相得到欢心了。”后来哥哥的小孩进士及第，官做到太中大夫，全家也因推恩而得到官爵。人们在这时候开始说子高心地好，因而能预知兄弟的兴盛。然而我所讲的这个情况也是人们容易做到的，我儿如想知难度更大、更难做到的，我也愿意全部告诉你。过去有个叫邓攸的人在危难之时，背负着儿子和侄儿外出逃难，考虑无法将儿子和侄儿全带在身边，于是毫不犹豫地将自己的儿子托付与人而宁愿抱着侄儿逃难。过去有个叫李充的人在贫困的时候，他的兄弟也没有钱，他的妻子要求分居，于是他就遗弃自己的妻子，并且说：“不要因为你而伤了我同胞兄弟的感情。”人们在贫困和危难时尚且能够做到这样，更何况处于富盛之境呢？这还是我听说、见到的比较远一些的人和事……还应当告诉你一些我耳闻目睹的比较近一些的人和事。我们家族在双井这个地方居住已经四代了，没有听说过公家追索亏欠、私用不足供应的情况，钱物和粮食堆满了储仓，官高位尊这一盛况代代相承，保持了荣誉。这大体上是由于礼义代代积聚，没有分居之类的消耗的缘故。可是到了后来，家人听信妇言，人心不坚定，所交结的朋友还不如自己，对结伙同党的小人深信不疑，至亲也不顾及，只顾吃喝玩乐，甚至只顾自己，偷取眼前的安闲，肆意讲求吃穿而忘记了远大的计划，因而居住在湖坊这个地方的不过两代就断绝了，居住在东阳这个地方的不过两代就贫困了……我儿你致力于探索事物的道理和规律，勤于求学，努力阅读书本从中得见古人之遗训，注意观察时局的利害，这就用不着做父亲的来说了，对于古人的气概与风度，哪能只是表面上类似、相像呢？希望你把我上面所说的这些话再告诉家族中其他的人，使我们家族亲厚和睦从你这里开始。如果子孙荣昌世代相承以达到无穷无尽的美好，那么我的话难道只是小有补益么！所以我把它记下来就叫做《家戒》。
[评析]
在特殊历史条件下，宋朝“聚族而居”、“多世同堂”的现象比较普遍。
黄庭坚在这篇家训中谆谆告诫儿子：要求得家族繁衍，家庭兴旺，就不要因小财而发生争执，不要因小事而反目成仇；心中不应产生猜忌，胸中不要计较有无；礼仪必须重视，诗书必须阅读；不能有私贪之欲望，不能肆意挥霍财产；做父亲的要有善于规谏的儿子，做丈夫的要有贤德温顺的妻子等等。黄庭坚在家训中提出的这一切，不仅在当时教育和启迪了儿子，而且对后世也产生了深刻的影响，时至今日仍有一定的借鉴意义！